唐文化在西安大唐芙蓉园景观设计中的应用

李伟++杨艳丽

摘 要 西安大唐芙蓉园是国家级的旅游风景区，是全国第一个全方位展示盛唐文化形象的大型文化主题公园。大唐芙蓉园用皇家园林的形式再现了一千多年前的盛唐风貌。不论是用“五感”（视觉、听觉、嗅觉、触觉、味觉）展示文化的主题，还是全球最大的水景表演展示，大唐芙蓉园对唐文化有了建构于古代美学根基之上的现代解读。基于此，论述唐文化西安大唐芙蓉园景观设计中的应用。

关键词 唐文化；西安大唐芙蓉园；景观设计

中图分类号：TU986 文献标志码：A 文章编号：1673-890X（2014）12-0-2

大唐芙蓉园是陕西省西安市曲江新区中的一道靓丽风景，它不仅是一个实体的文化公园，更是对千年之前的唐文化的延伸。这座公园建于原唐代芙蓉园的遗址所在地，主要的景区包括紫云楼、仕女馆、御宴宫、芳林苑、凤鸣九天剧院、杏园、陆羽茶社、唐市以及曲江流饮等。这些景区的命名来自于对于唐代芙蓉园的记载，真实的展现了唐代文化的吉光片羽。对于这些景观设计上的探究，能够让我们清晰的意识到唐文化对于景观设计的重要意义。

1 唐文化的历史和现实

大唐芙蓉园是汉文化和唐文化的融合，曲江池的形成早在汉代就有记载。正如唐诗的记载 “三月三日天气新，长安水边多丽人”。汉代时期，乐游原与少陵原之间的低洼地带在于长年积水的情况下形成了曲江，有记载“其水曲折有似广陵之江”。汉代时期，皇家在此兴建皇家园囿，隋唐时期，再次重凿曲池，即为“大唐芙蓉园”。唐时，芙蓉园是长安城皇家、贵族、士人、百姓的赏春之地，是盛唐的一个标志，也是唐文化传承的记载。

在全球一体化的经济形势下，宣扬民族文化，用民族优秀的文化立足国家文化之林，凭借本民族文化的独特性保持民族文化的国际优势，唤起民众社会潜意识中的民族自尊心和自信心是一个重要的时代主题。中国厚重的数千年文化在国际文化氛围内存在独具优势，无论是新石器时期文化、先秦文化、汉文化、唐文化以及宋元明清文化，都是中国文化的重要组成部分，其中唐代的文化具有重要的历史地位和代表意义[1]。文化是一个宽泛的概念，指的是一定时期精神生产能力和精神产品的总和，包括一切社会意识形式（自然科学、技术科学、社会意识形态）。唐文化主要包括精神文化，如唐代的伦理、哲学和其他具体科学、宗教、艺术、价值观念等；唐代的艺术；大到唐代的文学、音乐、戏曲，小到具体的工艺品门类：瓷器、玉器、漆器、金银器等，多种艺术形式齐齐在这一时期达到历史的高峰；唐代的语言和符号，唐代的官方和民间语言等；唐代的风俗文化，如唐代所流行的上巳节等；此外，一些具有唐代风格的器皿、服饰、建筑物等，都是唐文化的组成部分。唐代文化在中国文化史上具有重要地位，唐代文化在现阶段也具有重要的现实意义，如“唐装”“唐人街”“唐风音乐”等都是唐文化在现代社会的一种历史性和现实性的契合。

2 唐文化在西安大唐芙蓉园景观设计中的应用

大唐芙蓉园中，唐文化的展现主要是对于唐代生活方式的解读，对于唐代生活各方面的展现。大唐芙蓉园表现了唐代文化的方方面面，其中帝王文化、歌舞文化、饮食文化、民俗文化、仕女文化具有代表性的文化意义，这些文化类型的组合，使大唐芙蓉园成为唐风园林的典型和代表。

2.1 唐代诗歌、书法文化

大唐芙蓉园以“历史之园、精神之园、自然之园、人文之园、艺术之园”为建造目标，融合数十位唐史、唐诗、唐画、唐建的专家。在修建过程中，将“唐诗”作为一条主线。在大唐芙蓉园的景观设计中，唐文化的符号表达就是唐诗。在大唐芙蓉园的园林造景、书法雕塑、印章刻字、图形纹样等多种传统艺术中，唐代诗歌的美好意蕴贯穿始终。美学家李泽厚在他的著作中说过，唐代艺术的典型代表就是唐诗，唐诗蕴含的各种情绪：享乐、颓废、忧郁、悲哀中都闪现着中国历史处于青春时期的自由和欢乐情结。这种情节贯穿在大唐芙蓉园的景观设计中。

大唐芙蓉园中有重要的诗歌文化区——唐诗峡，这是唐文化在芙蓉园景观设计中的最大亮点。唐诗峡用一组长达120 m的石峡，记录了唐代文化高峰时期的一首首美妙的唐诗。将书法家书写的唐诗镌刻于诗峡摩崖之上，装饰以唐代的榜书、中国印、传统瓦当等等图案。唐诗峡中的“诗魂”大型群雕在一千多平方米的空间内，塑造了25位唐代诗歌历史人物形象。“诗魂”雕塑通过耸立的山峰形象，形象的表现出唐诗在唐文化中的重要地位。这种景观设计形式将历史与现实融合，把刹那铸成永恒。游人在唐诗峡中会不觉驻足，聆听来自千年之前的诗意咏叹。在展现“诗魂”雕塑主题的时候，设计者把虚幻的唐诗意境形成各种不同的“隔景”镜头。在把不同意境的景物隔离开来的基础上，使这部分形成一个独立的景区范围，以此限定游客们的注意力。可以说唐诗峡是用现代设计的构成艺术完成了唐文化的一种重塑性呈现。通过点、线、面的融合，把繁琐与统一融合、将细节与整体重构[2]。

除了唐诗，大唐芙蓉园中，还有对于唐代书法文化的展现，如“大唐书法八屏”是以屏风的形式展现了唐代著名书法家颜真卿、柳公权的作品，有楷书、行书、草书等。唐代是我国书法发展史上的黄金时代，楷、草、行、篆、隶各种书体都取得重大进展，且各种书体都出现了影响深远的书法家。

“唐风笔歌墨舞”壁画也是对于唐代文学文化的展示，在木质结构的壁画上，运用了拓字、漆绘、磨绘、镶嵌、箔金等工艺。把怀素草书和颜真卿的书法结合，运用多种手段打造出历史悠久、厚重的视觉感受。

2.2 唐代酒文化

大唐芙蓉园中的一些景观设计是唐代酒文化的展现。唐代的酿酒技术先进，下至贫民百姓，上至天家皇帝都参与酿酒。据记载，唐太宗曾酿出“芳香浓烈，味兼醍醐”的绿色葡萄酒。因为唐代酿酒业的繁荣，唐代酒种类也十分丰富。中国历史上把饮酒作为一种社会风尚的，除了魏晋就数唐代了，但魏晋时期的饮酒风尚紧紧限于士大夫阶层，而唐代则是一个全民饮酒的时代。帝王将相在饮酒中商谈国事，文人学士在饮酒中吟诗弄句，思妇游子在饮酒中互诉离思，唐代众生，无人不贪杯中之物。大唐芙蓉园的“曲水流觞”景点就是唐代酒文化的一种展现。以自然山水景观的形式表现了唐代宴饮诗歌，“曲江流饮”的场景。endprint

2.3 唐代歌舞文化

唐代的歌舞文化是唐文化中的美妙的存在，在一些著名的唐代壁画上，可以见到唐代的歌舞形象，如敦煌壁画上的《反弹琵琶》的歌舞，唐代侍女画上歌女们优美的舞姿。唐代盛世社会稳定，文化政策开放，人们的观念比较开放。再加上唐代发达的经济水平，人们不用为衣食忧虑，有了更多的时间和精力用于娱乐歌舞。唐代的歌舞文化是本土文化和外来文化的结合，唐代社会对外开放，西域各族的歌舞传入中原， 推动了歌舞艺术的发展。

大唐芙蓉园中的凤鸣九天剧院是对唐代歌舞文化的展现。整个剧院的设计金碧辉煌，尽显大唐繁荣气象，将盛唐风韵和现代化高科技设施相融合，是全园盛唐文化主题演出的核心表演区。剧院的主要作品是歌舞史诗《梦回大唐》，以全新的视觉试听效果和现代艺术的手法，表现了绚丽多彩与大气恢宏的盛唐歌舞文化。游客置身凤鸣九天剧院，在一台台蕴含盛唐风韵的大型诗乐舞剧，体会着充满梦幻与诗意的大唐盛典[3]。《梦回大唐》主要有“梦幻霓裳”——艳姿华衣，与妃共舞，“梦邀秦王”——大唐军阵，威震八方，“梦浴华清”——出水芙蓉，惊为天人，“梦萦西域”——天国胸怀，包容万千，“梦游曲江”——万众欢腾，天下太平，“梦回大唐”——大唐盛典，万民祈福等几个部分，把盛唐舞蹈文化的仪态万方尽情的展现。

此外，在大唐芙蓉园的景观设计中，还应用有唐代佛教文化和唐代茶文化。如《百步生莲汀步浮雕》和《观音壁浮雕》，佛教在唐代是一种宗教，在芙蓉园中的展现可以认为是对美好生活的一种向往。在此处，莲花已经被诠释为一种对于美好生活的祝福，即踏过朵朵莲花，就得到了佛的祝福，从此无忧无惧，幸福安宁”；《观音壁浮雕》是游客企求安康幸福的地方，也是引领游客超脱俗世，寻觅内心平静祥和的景观设计。唐代茶文化在大唐芙蓉园的设计中也有所体现，如陆羽茶社庭院展现了一种“水平如镜”的饮茶心境。庭院中丛生的竹林和白色的卵石造就了一种宁静、清新的氛围。会让游客对于中国“茶文化”有种顿悟式的参透。另外，大唐芙蓉园中《凌烟阁二十四功臣像》等对于具体的历史典故的记载表现是景观设计中运用历史故事的一种方式。

参考文献

[1]师海珊.唐文化符号在西安景区照明系统设计中的应用研究[D].西安：陕西师范大学，2013.

[2]白凯，郭生伟.旅游景区共生形象对游客重游意愿及口碑效应影响的实证研究——以西安曲江唐文化主题景区为例[J].旅游学刊，2010（1）.

[3]白凯，孙天宇.旅游景区形象共生互动关系研究——以西安曲江唐文化旅游区为例[J].经济地理，2010（1）.

（责任编辑：刘昀）endprint