浅谈如何提高水利旅游的水文化内涵

程天矫

(湖北水利水电职业技术学院 旅游管理教研室，湖北 武汉430070)



浅谈如何提高水利旅游的水文化内涵

程天矫

(湖北水利水电职业技术学院 旅游管理教研室，湖北 武汉430070)

水利旅游是一种新兴旅游方式，越来越受到人们青睐。目前，许多水利旅游项目开发时，其水文化建设还不到位，制约了水利旅游的进一步发展。导致水利旅游缺乏水文化内涵的原因主要有:专业化太强，文化内涵深度不够，水文化单一，水利景观设计不合理等方面。通过大力建设专业导游队伍和运用科学展示技术、深度挖掘水文化内涵、有机结合水利景观与地方文化、科学合理设计景观、水文化的宣传与推广等，提高水利旅游的文化内涵。

水文化；水利旅游；旅游内涵

一 水文化提出背景

在党的十七大报告中，胡锦涛总书记专门提出“文化生产力”、“文化软实力”概念，提出我国未来发展中，要致力于解放和发展文化生产力，推动文化在内容形式、体制机制、传播手段等方面创新[1]。在我国全面推进文化建设的今天，水文化是一个特定时代应运而生的产物。水文化虽已进入学术研究和社会关注视野，但对于人民大众来说，它还是一个相对陌生概念。目前，国内学术界对水文化定义还没有统一，但总体倾向于对水文化作如下界定：广义的水文化是人类创造的与水有关的科学、人文等方面精神与物质文化成果总和；狭义的水文化是指观念形态水文化，是人们对水事活动一种理性思考或者说人们在水事活动中形成的一种社会意识[2]。笔者认为水文化就是在滚滚历史长河中不断积累的一切以水为载体的物质精神的集合，不仅包括各类文人骚客描写水的文字，在用水方面的自然规律总结，从水中总结出人生哲理，与水有关的信仰和生活习俗，还包括人类在认识、控制、管理和保护水资源过程中所形成的带有强烈水利特点的水利文化[3]。

水利旅游是近些年来国内新兴的一种旅游类型，它是指以水利工程、水利工具、水环境和水利文化阵地等为主要载体而开展的旅游活动[4]。随着我国水利事业蓬勃发展，水利旅游越来越受到人们青睐。自2001年以来，国家水利部先后命名234个国家水利风景区[5]。水利旅游依托于大型水利水电工程所形成的自然景观和人文景观，取得了良好的社会、经济和生态环境效益。不仅带动了当地经济发展，也促进了对水利工程所在地环境保护。文明伴水而生，水文化作为我国灿烂文化体系中一颗耀眼明珠受到国内外人民喜爱。水文化提升丰富了水利旅游，而发展水利旅游则是实现我国优秀水文化“走出去”战略重要途径。然而，目前我国水利旅游在水文化内涵挖掘与构建方面还不成熟，甚至在水利旅游项目开发时，忽略了水文化内涵建设，有些项目也只是简单设计，缺乏系统构建，导致水利旅游还处于表面层次，很难进一步升华。

二 水利旅游缺乏水文化内涵原因

(一)专业性强，水文化难于传递

水利工程具有很强专业性， 我国古代有一大批优秀水利人才，设计建造了很多令人叹为观止的大型水利工程，如都江堰、京杭大运河、灵渠、坎儿井等等，以都江堰为例，李冰利用表层水流流向凹地，低层水流流向凸地的规律做到鱼嘴分水堤分洪目的，另外，利用悬崖壁弯道对水石冲力的自然规律解决了宝瓶口泥沙排放问题，最高排泥量高达95%，做到了二次分洪，还有“有口无闸”、“深淘滩，低作堰”等这些经典治水方略无不体现古朴辨证的道家思想。这些人物与工程成为水文化中不可缺少部份，但由于无人讲解或是讲解员水利专业知识不到位等原因，普通游客也只能走马观花看个形式，并不能对此有较深入了解，水文化知识难于传递给旅游者，导致水文化影响力不能充分发挥。

(二)文化内涵深度不够，停留在表面

文化附加值是水利旅游重要组成部份，随着社会经济发展，旅游者文化素质越来越高，对旅游中文化内涵也要求也越来越高，而我们有些水利风景区文化内涵停留在表面，只是简单地介绍历史进程，没有深层次挖掘文化内涵，例如，安徽寿县芍陂，据《水经.肥水注》记载，芍陂“陂有五门，吐纳川流”，《后汉书.王景传》记孙叔敖所建，深挖孙叔敖与白蛇故事等等都是精彩的历史文化素材，这些可以充分地融入到水利景区建设中，但是很多景区没有深入挖掘这些水文化元素，造成这种情况的原因主要有以下几方面：有关部门在筹建水利风景区过程中，缺乏水文化层面思考；水利风景区建设中过于追求经济效益，忽略社会效益；水利景区及相关主管部门缺乏水文化宣传意识，使水文化不能有效传播[6]。

(三)水文化单一，缺乏特色

目前，许多水利旅游项目水文化建设广度不够，只是选择单一的水文化，缺乏特色，没有形成大文化氛围，简单地重复和雷同，水文化设计缺乏实用性、特色化、个性化与情调化，导致后果就是游客觉得这个景区与其他景区并无不同之处。造成这种情况原因主要是有关部门对水文化内容理解不够，认为只有直接有关水的文化才是水文化，其实带有地方特色或民族色彩的关于水的习俗或者信仰也是水文化中不可或缺的一角。古代人们将龙、龟、鳖等图腾动物雕刻在水容器周围或将其雕像沉入河底来祈求水神保佑，还有一些地方的祈雨台、舞龙，显示出了水文化多样性。同时，以水为载体的各类神话传说、文学诗歌、戏曲音乐、摄影画作、科学文献等丰富多彩的精神产品，都是我们民族水文化的瑰宝。

(四)水利景观设计不合理

水利景观设计不合理也是导致水文化内涵缺乏的原因之一，水利景观是水文化传递载体，在有些水利风景区，在文化展示安排上不连贯，缺乏系统安排，难以形成浓郁的文化氛围，导致游客水文化体验缺失。

水利旅游缺乏水文化内涵的原因还有其他一些，比如，水利旅游旅游者缺乏水利相关知识，听说这个景区很有名就来，来了以后，不能理解其中的文化内涵，觉得很无聊。比如，水利风景区，在展现水文化方面，缺乏感染力，只是被动宣传，从而不能形成具有水文化氛围的水利风景区。所以提高水利旅游的水文化内涵是政府、旅游景区规划方、旅游者都要共同努力的事情。

三 提高水利旅游中水文化内涵的措施

文化是旅游的灵魂，只有深入挖掘、比较和展示出旅游资源的文化内涵，才能让水利风景区形成独特个性以区别其他风景区，同时也让水利风景区互相之间也形成差异性。如何把握并运用好水利旅游资源文化特征，并提高其内涵，难度很大，可以考虑从以下几方面进行尝试。

(一)大力建设专业导游队伍和运用科学展示技术

专业化导游队伍属于水利风景区不可或缺一部分，导游人员只有掌握丰富的天文、地理、历史、水利、文化等多方面专业知识，才有可能在服务游客时做到游刃有余。比如三峡截流纪念园中导游选用的就是曾经参加过三峡工程截流工作的老工人，他们亲身经历的讲解让游客觉得更亲近、更真实，反响更好。此外，还可以利用现代科技模拟出工程的建造过程和工作原理，游客在触屏电脑上就可以进行直观了解。通过电脑模拟或模型来专题展示水利工程整体布局，工艺流程和工作原理等，来激发游客好奇心。

(二)深度挖掘水文化内涵

有些学者按照文化层表结构来划分，把水文化分为物态水文化、行为水文化、精神水文化。物态水文化是物质化的水文化，如水利工程、水景观、水体等，行为水文化是指人们在生活方式、实际行为、对水态度等方面形成的水文化[7]。我国先民凭借丰富想象力创造了很多具有中国特色的水行为文化，如据《洛阳记》载，“禹时有神龟，于洛水负文列于背，以授禹。文即治水文也。”于是后人在治水前均祭祀神龟，并且浇筑大龟来镇水妖。民间为免除水患，多在江河湖边铸铜牛以镇水。精神水文化是指人类在水利实践中创造的非实在性财富，主要包括水哲学、水精神、水文艺、水著作、水风俗等。比如古代的大禹治水精神——“身执耒雷，以先，抑洪水十三年，三过家门而不入”的献身精神，疏堵结合、以疏为主的科学治水方略等，现代的 “九八抗洪精神”、“献身、负责、求实”的水利行业精神等，都是中国水利永恒的价值取向和宝贵的精神财富。我们在挖掘水文化内涵时不仅要看到物态水文化，还要深挖行为水文化，更要提炼出背后的精神水文化。例如李白、杜甫、苏轼、欧阳修等历史上有名的人物都与三峡结下了不解之缘。李白的名句“暮雨向三峡，春江绕双流”、“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”等等都是三峡水利风景区无形的宝贵文化资源。这些资源都需要重新审视，深度挖掘。

(三)有机结合水利景观与地方文化

我国是一个多民族大融合的国家，各地均有自己浓郁的地域文化。因此，遍布大江南北的水利工程因其不同地域所属，表现出浓郁地方特色。水利旅游消费的不只是水利景观，还有当地独特地域文化。以浓郁的地域风格塑造水利旅游资源文化，将当地风土民情融入进旅游开发中，借此形成独树一帜风格。景区越具有地方特色，就越有审美价值，竞争力就越强。比如汉口江滩公园以当地码头文化为主题的设计风格，让都市人有一片方便的亲水之地，获得人们一致好评。水利旅游要真正彰显其独特文化气质，就得自然的融入地方特色，展示地方特色。

(四)科学合理设计景观

外在的、有形的文化氛围的营造是提高水文化的重要途径。可以从水利风景区内建筑造型、功能布局、设计装饰、环境烘托等方面着手来体现水文化主题和气息。另外，全面合理的景观设计能增添水利风景区文化魅力。例如三峡工程在景观设计方面就有很多成功经验值得借鉴。 2002年年底前，三峡大坝游只能登坛子岭，远眺还是钢筋混凝土的大坝。2003年3月，第二次大江截流后，三峡大坝开始设计并逐步完善立体景观系统。在海拔 262.48 m的制高点坛子岭，可以观赏到三峡工程全景和宏伟的双向五级船闸，岭上设万年江底石和不锈钢天书，记载了三峡截流的壮观篇章。

2005年7月，左岸160 m坝顶对外开放， 游人可以与大坝零距离接触。 除了从不同角度立体欣赏壮观的大坝主体外， 三峡工程还打造了诸多具有浓厚文化韵味的新景观，到2006 年景区游客达到 118万人次，旅游收入超过 2 亿元，在全国103 家工业旅游景点中位列榜首，成为长江三峡旅游线上最火爆的景点[8]。

(五)水文化的宣传与推广

加强宣传，提升水文化社会影响力是提高水利旅游水文化的最直接途径。文化繁荣不是一朝一夕可以实现的，需要开展长期宣传教育活动。我们可以通过以下几个方面来推动水文化的宣传与推广：1.建设亲水设施增进水文化传播；2.设计高品位的旅游纪念品延伸水文化传播；3.要加强水利旅游景区开发建设宣传和市场营销工作，加强与新闻媒体沟通和联系，通过电视、报刊、网络等多种形式宣传展示水利旅游景区，不断提高水利旅游景区影响力和社会知名度[9]；4.提高区域内民众水文化素养，如武汉举办的千湖之省，百湖之市的网络知识答题比赛等活动来科普民众水利知识等等。

结 语

水是生命之源，为我们人类提供生存发展的物质基础的同时也带给了我们丰富的精神财富。中华民族五千年历史长河中，水在其中扮演了巨大作用，形成了源远流长、博大精深的水文化。这些源远流长的水文化是我们水利旅游发展的基础。通过科技合理运用，水文化内涵的深度挖掘，水利景观与当地文化的有机结合，全面合理的景观设计，将大大提高水利旅游中水文化内涵，促进水利旅游蓬勃发展。

[1]孟亚明，丁开宁.浅谈水文化内涵、研究方法和意义[J].江南大学学报(人文社会科学版),2008(4).

[2]李宗新.浅议中国水文化的主要特性[J].北京水利,2004(6).

[3]周小华.水文化研究的现代视野[J].中国水利，2007(16).

[4]靳怀瑃.谈谈水利文化[J].中国水利报,2012(6).

[5]水利部水利风景区评审委员会办公室.水利风景区建设与水生态环境保护[J].社区,2006(5).

[6]丁枢,黄江涛.水利旅游资源的文化内涵及开发思路[J].中国水利,2009(2).

[7]刘永强,李锋,张德进.水利旅游的文化视野[J].水利经济,2003(6).

[8]武汉市统计局.2000-2010武汉统计年鉴[Z].北京:中国统计出版社,2010.

[9]汪健.我国水利文化旅游发展现状与对策探论[J].水利旅游,2011(5).

(责任编辑：赵 峰)

On Water Culture Connotation in Water Conservancy Tourism

CHENG Tian-jiao

(Department of Tourism Management，HuBei Water Resource Technical College，Wuhan 430070,China)

Water conservancy tourism is a new for tourism,which attract more and more people ,for the present,because of lack of the water culture in water conservancy project construction thus restricted the further development of water conservancy tourism.The cause that water conservancy tourism lack water culture connotation mainly include specialization is too strong,cultural connotation depth is not enough,a single water culture,water landscape design is not reasonable,etc.,through the construction professional team of tour guides and use of science and technology demonstration,depth excavation water culture connotation,the organic combination of water scenery and local cultural,scientific and reasonable design,water culture propaganda and promotion,etc,so to enhance the cultural connotation of water conservancy tourism.

water culture; water conservancy tourism; tourism connotation

2014-12-12

程天矫，女，汉族，云南开远人。硕士研究生。湖北水利水电职业技术学院旅游管理教研室讲师。主要研究方向：旅游文化。

国家自然科学基金青年项目“基于博弈论的国际河流水资源分配方法研究”(编号：51109165)成果之一。2015年第1期

F590.3

A

1009-9743(2015)01-0066-04

10.13803/j.cnki.issn1009-9743.2015.01.016