从广谱哲学视角看良心、理想上的执着和坚守——由孟瑞鹏舍己救人事件说起

王晓岗

(华北水利水电大学思想政治教育学院，河南郑州450046)

从广谱哲学视角看良心、理想上的执着和坚守
——由孟瑞鹏舍己救人事件说起

王晓岗

(华北水利水电大学思想政治教育学院，河南郑州450046)

大学生孟瑞鹏舍己救人的事件发生后，引起社会的广泛关注。在关注该事件中牺牲的大学生孟瑞鹏的过程中，人们发现他不是心血来潮，而是长期对良心、良知的执着坚守，对理想信念执着追求的结果。他虽然牺牲了，但他留给社会的却是一笔宝贵的精神财富，那就是对良心、良知的坚守，对理想信念的执着追求。从广谱哲学视角看，对良心、良知的坚守，对理想信念的执着追求，是一种自等价过程。而弘扬孟瑞鹏精神，是对社会价值场网的一种自觉调控，是造就社会价值场网朝着健康、良性、有序发展的必要手段之一。

孟瑞鹏精神;良心、理想;广谱分析

2015年2月26日下午，大学生孟瑞鹏在自己的家乡为救两个落水儿童，不幸牺牲。此事一出，立刻引起了人们的广泛关注。人们在沉痛悼念孟瑞鹏的同时，开始关注他在生活中的点点滴滴。从他的生活中、日记中和考试试卷中，人们发现，孟瑞鹏是一个特善良、敢担当、有追求、有理想的当代好青年。他的这种英雄壮举，不是一时冲动，是他对社会良知底线执着坚守的展现，也是他对善良质朴品质的完美诠释，更是他对自身理想信念执着追求的体现。本文拟从广谱哲学①广谱哲学是华北水利水电大学张玉祥教授创立的，是建立在马克思主义哲学的基础之上，运用现代结构主义数学并对其加以唯物辩证地改造以后提出的一个新学科，旨在解决哲学命题的普遍性与精确性、哲学方法的非程序化与程序化的两个矛盾。自创立19年来，为哲学命题建立了上百个模型，并且在十余个学科中都进行了成功的应用，已经成为一个分析问题、解决问题的重要方法论。本文有感于孟瑞鹏的感人事迹，拟从广谱哲学的视角对孟瑞鹏精神的支柱——对良心和理想的执着和坚守做一点理性分析。视角对孟瑞鹏良心、理想的执着和坚守作一初步的分析。

一、良心、理想执着和坚守的哲学内涵

从广谱哲学视角看，良心、理想和信念都体现为某种价值取向，而对他们的执着和坚守，一定程度上起到了调节社会价值观的作用。

(一)良心、良知、崇高理想的价值关系

哲学上的价值一般指客体对主体的效用性，因此，价值关系也就表现为主客体之间的效用关系。按照广谱哲学的观点，这种效用关系实际上就是主体和客体之间的广义供求关系，要满足两个基本的条件。第一，主体的需要和客体的提供是同一个东西，如果不是同一个东西，则不可能发生价值关系。例如，人民群众(主体)买不起房，而我们的政府(客体)提供的是城市成块的绿地，那就不会发生价值关系。这种同性质关系在广谱哲学中就是一种等价关系，满足自返性、对称性和传递性。第二，主体的需要和客体的提供所构成的两个集合的交集不是空集。其表明了主体的需求和客体的供给在量上要有一定的满足，否则，就不可能产生价值关系。例如，老百姓(主体)有住房、医疗、上学等方面的需求，而我们的干部(客体)一个也没有满足，老百姓的需求就彻底落了空。人们通常讲的良心、良知在概念上基本一致，是指人内心的是非观，而这种是非观又得到了社会的普遍认同。从广谱哲学上看，就是人内心存有的相对稳定的有关是非的价值观，这里的相对稳定就是在一定时期内保持一种自等价状态，即

在时间的流变中这种是非观不会发生颠覆性的改变。而且这种价值观与社会上大多数人关于是非的价值观是同性质的。我们通常提到的理想是人们对未来事物的美好想象和希望。理想又有个人理想、社会理想和共产党提倡的社会主义和共产主义理想之分。事实上，人们经常提到的坚持对理想的追求，通常指的是与共产党提倡的理想相一致的理想，它不仅反映了中国共产党人的追求——共产主义理想，也体现了绝大多数人对社会公平正义的需求，符合绝大多数人的利益诉求，因此，在广谱哲学看来，这是一种价值观的体现。

(二)执着和坚守的广谱分析

孟瑞鹏精神的可贵之处，就在于他对良心和崇高理想的执着和坚守。如上所述，在广谱哲学看来，这种执着和坚守，就是人们在一定时段内保持正确的是非观和理想追求的不变性。这种状态的不变性意味着在一定时段内保持了结构上、性状上的相似或者相同，实际上就是一种沿时间之矢进行的自等价运动。所谓自等价运动，就是自己和自己为等价关系。等价关系是数学上的一种特殊的二元关系，而二元关系为两个集合直积的子集合。这种二元关系同时满足数学上的自返性、对称性和传递性。例如老乡关系就是一种等价关系。自己和自己是老乡关系，满足自返性;我和你是老乡关系，你和我就是老乡关系，满足对称性(即某种对等性);我和你是老乡关系，你和他又是老乡关系，那么我就和他也是老乡关系，满足传递性(即关系传递过去了)。现实中凡是具有同性质关系的都是等价关系。自等价运动与等价运动的区别就在于，在一个时段内，自己和自己(而不是与他人或他事物)在性质上、爱好上和特征上保持了一种不变性。数学的表达就是:设(T，U)为某人变化的过程集，T是时间集，U是某人的状态集，若在某个时段(t，t’)⊂T内，x，x’∈U分别是这个人在时段(t，t’)的两个状态。如果存在某种等价关系δ，使得((t，x)，(t’，x’))∈δ，是δ⊂{(T，U)}2上的等价关系，我们就说这个人的状态在时段(t，t’)上是一种自等价运动，如图1所示。

孟瑞鹏虽然只活了23岁，但从他的日记中可以看到，他十几年如一日地对人生道德底线的坚守，对理想信念的执着追求，已经使这份良知、担当、理想和信念内化为自身的一部分，并且表现在自己的日常行为上。从广谱哲学视角看，这正是优秀素质的形成过程，即当外部的输入(教育和文化熏陶)停止后，他的优良品质、高尚情操(比如良心、理想、舍己救人的精神等)并没有丧失。这种优秀的素质使孟瑞鹏在面临生与死的考验时，能够奋不顾身地跳进冰冷的湖水中去救人。这种在关键时刻奋不顾身的精神正是孟瑞鹏在日常生活中所接受的侠肝义胆、担当责任、理想信念内化了的优良品质的外在表现。

图1 自等价运动

二、现实社会环境中的负面因素对良心和理想造成了冲击

改革开放以来，我国在建立社会主义市场经济的过程中，促进了经济的大发展、大飞跃，不过市场经济的一些负面效应也表现了出来。例如，一些人变得唯利是图，追求眼前利益，忽视长期影响。经济上追求GDP的数字，却不顾环境生态危机的出现;生意上追求快快发财，却不顾产品的真假以及消费者的利益;一些学生在学习上追求尽快获得学分，完成论文，却不管是否学到知识，增长才干;一些医生只注重科室月任务量怎么尽快完成，一些公务员只在乎怎么从批文中多拿回扣，等等。以至于许多人习惯了把一切成绩都用金钱来衡量，人的水平高低、人的能力大小都以金钱来评价，社会价值观被严重扭曲了。

本来，市场经济的基本特征就是买卖自由，公平交易。这本应作为市场经济中社会成员的行为准则，在此基础上，每个社会成员的生存权、发展权都是有保障的。做事讲良心、谈良知本是题中应有之义，然而现实中一些人却不断地突破社会的道德底线，产生极为恶劣的影响。在这种情况下，良心、良知、崇高的理想和坚定的信仰就显得弥足珍贵。

和平安逸的生活一方面满足了人们安居乐业的愿望，另一方面，如果没有远大的理想和追求也可以消磨人们的奋斗激情。古人讲:“生于忧患，死于安乐。”新中国成立以来，尤其是改革开放以来，人们远离了战争，脱离了贫困。富足安逸的生活使一些人逐渐失去了艰苦奋斗、吃苦耐劳的传统，也逐渐磨平了追求上进、挑战困难的激情。而且这种现象尤其表现在了一些年轻人身上。面对困难、面对危机，他们选择了逃避，选择了退缩，丧失了直面困难的勇气和担当。殊不知和平安逸不是靠逃避就能守得住

的，困难和危机也不是退缩就可以不再威胁人们的正常生活。也正因如此，在当今社会，这种直面困难的勇气和担当尤为可贵。

社会发展的快节奏一方面反映了社会进步的速度，另一方面也搅乱了人们的内心平静。处在信息社会，各种信息层出不穷，各种新事物不断涌现。新的诱惑、新的情况、新的问题也在不断影响着人们平静的生活，激起了人们更多的欲望，加上快速便捷的交通物流，使人们的生活节奏一下子变快了，许多人开始不适应了，这种不适应逐渐地表现为内心的躁动。欲望伴随着躁动改变了人们的心境，使人们很难坚守着一个目标执着追求下去。许多人不再淡泊，不再宁静，而情愿卷入物欲横流的洪流中随波逐流，追名逐利，却找不到自己心灵的归宿。殊不知这个社会不缺少热闹，不缺少喧嚣，缺少的恰恰是寂寞，尤其缺少忍受寂寞的人。一个民族如果没有一些仰望星空的人，这个民族就很难有深沉的东西流传下来。这里，对理想追求的那份坚守、那份执着同样显得异常珍贵。

三、倡导和弘扬孟瑞鹏精神的意义——价值场的调控

一般地说，每个人的价值追求是各不相同的，可以说是因人而异。有人想当官，有人想发财，有人追求安逸的生活，等等。这就形成了广谱价值论所指称的一种广义场——价值场，其中场基(某种事物的空间分布)是一个独立的个人，场量是每个人的价值取向。设A是一个以人为载体的社会群体集合，V是人们的价值目标。那么，f:A→V就是一个简单的价值场，如图2所示。在这样的价值场中，由于每个人追求的目标不同，努力的方向不同，各自的独立价值目标和追求往往削弱了社会的整体功能和效果。而且，当今社会还存在着一些“杂音”，甚至局部地区还存在一些不和谐因素。这都在一定程度上影响着、削弱着中国的整体发展。这就需要加强对社会成员和一些地区的价值调控。调控的目的是使指向各异的价值场变成方向一致的价值场，从而成为“同方向”意义上的一个等价类，如图3所示。我们固然可以通过法律手段，也可以依靠行政命令来实现这个目标，但同样重要的是道德教育、理想教育，这也是不可或缺的“软调控”(即社会舆论、氛围的塑造)。孟瑞鹏身上折射出的对良心、良知、担当、理想的坚守，不失为一种社会价值调控手段的必要补充。其满足社会需要，反映时代特征，符合社会主义核心价值观的基本要求，其对个人成才有用，其助推社会和国家的发展。

图2 广义场(A，V)

图3 调控后的广义场(A'，V')

之所以说对个人成才有用，在于人的价值是与社会相联系的。所谓人的价值从哲学上看就是对人有什么用，对谁有用。一个人可以有各种欲望和追求，但只有从社会中才能获得个人想要的东西，获得社会认为个人配得上所要的东西。而个人只有有拿得出手的才能、贡献、创新，并被社会承认了，认可了，个人的欲望和追求才能如愿以偿。

另一方面，“人不是抽象地栖息于世界之外的存在物……”［3］。每个人都是社会中的人，每代人从出生就落入了一个既定的社会关系中，并且在成长的过程中既受益于这个社会，也受制于这个社会。社会使个人明白了什么是“真、善、美”，也让人知道了什么是“假、丑、恶”。个人的才能、贡献和创新的获取，固然需要个人艰辛的努力、执着的追求、明确的目标，但还需要做人的良知，因为一个人即使才华横溢，如果缺失了做人的良知，就等于缺失了做人的底线，也就难于立足于社会，更不要说实现个人的价值了。这一切，都体现了良心、良知、崇高理想和坚定信念对个人成才的意义。

之所以说对社会和国家发展有利，在于社会是人的社会。没有人，就没有社会。人与人之间因物质利益、血缘关系等因素结成了各种各样的关系，但良心、良知无疑是调解人与人之间关系的调和剂。人与人之间讲良心、有良知、敢担当就有助于促进社

会和谐，民族团结，国家发展。

今天，我们倡导向孟瑞鹏学习，学习他对良心、良知、理想的坚守精神，就是希望能引起社会上的绝大多数人对良心、良知、理想的坚守。试想，假如我们在道德修养、精神境界上都能像孟瑞鹏那样，长时间地坚守我们的良知、我们的道德底线，执着地追求着与社会的需求相一致的理想信念，我们的社会大家庭团结和谐，中华民族就会重新屹立于世界民族之林。之所以这样说，在于这种一致，在广谱哲学中就是一种协同和有序化。一个集体，一旦能够实现这种协同和有序化，心往一处想，劲往一处使，就会爆发出惊人的力量。这样，我们实现中华民族的伟大复兴梦就为时不远了。

四、结语

孟瑞鹏同学虽然牺牲了，但他留给社会的不仅是他那种见义勇为、舍己救人的大无畏精神，更重要的是支撑他这种精神的对良心、良知的长期坚守，对理想信念的执着和追求。这种坚守、执着和追求，是一种稳定的价值取向，这种价值取向与社会的进步、与党所倡导的社会主义核心价值观相一致。倡导和弘扬孟瑞鹏精神，在全社会营造坚守良心和道德底线，对崇高理想执着和追求的氛围，是对市场经济条件下社会价值场的重要调控。这对于凝聚社会正能量，建设社会主义和谐社会将起到重大的推动作用。

［1］张玉祥.广谱哲学浅说［M］.北京:中国社会科学出版社，2014.

［2］王晓岗.关于焦裕禄精神和公仆精神的广谱分析［J］.华北水利水电学院学报:社科版，2010(1):42-44.

［3］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1952.

(责任编辑:张胜前)

On Persistence and Sticking to Conscience，Ideals from the Perspective of Broad-spectrum Philosophy——from Meng Ruipeng Self-sacrifice Event

WANG Xiaogang
(College of Ideological and Political Education，North China University of Water Resources and Electric Power，Zhengzhou 450046，China)

After the accident of the sacrifice of Meng Ruipeng for two children，it has caused widespread concern in the community.Concerning of the events at the expense of the college students Meng Ruipeng，people found that he was not a whim，but the result of long-term persistent sticking to the conscience and the ideal，Although he has sacrificed，but he left a valuable spiritual wealth to the society，that is the pursuit and sticking to the conscience，ideals and beliefs.From the perspective of broad spectrum philosophy，it is a kind of self equivalent process for the persistence of conscience and the persistent pursuit of ideals and beliefs，at the same time，it is a kind of conscious regulation to the Social value field network for carrying forward the spirit of Meng Ruipeng，what is more，it is a necessary means to bring up the social value field network toward a healthy，benign and orderly development.

Meng Ruipeng spirit;conscience;ideal;spectrum analysis

B089

A

1008—4444(2015)05—0027—04

2015-08-10

王晓岗(1976—)，男，河南林州人，华北水利水电大学思想政治教育学院副教授。