浅析《诗经》比兴创造的情景交融艺术境界

李 姣 （南京师范大学文学院 210000）

一、比兴手法的探讨

比兴名称最早载于《周礼•春官》：“大师教六诗，曰风，曰赋，曰比，曰兴，曰雅，曰颂。”郑众注：“比者，比方于物；兴者，托事于物。”1

关于比兴的特点，从文学审美的角度看，应界定为《诗经》的艺术表现手法，是后人归纳出来的美学原则，对诗歌意境的形成起着非常重要的作用。

在表现手法上，比兴有各自不同的特点。比即比喻，比拟，也包括类比和对比，用常见事物某个方面的特点来打比方，从而表现抽象的情感与思想，使其表达得更加生动具体。如《硕鼠》一诗，作者将统治者比作硕大的老鼠，以此表现剥削阶级的无比贪婪。兴则常常位于诗歌开头，通常先描述一种事物或事件，作为诗歌的一个引子，从而使人受到联想和启发，引起所要表达的思想情感内容，即“先言他物以引起所咏之辞”。

兴有两部分组成，即“他物”和“所咏之辞”。《诗经》中这类诗歌开始由两个以上的句子对某个物象进行描写，与此相匹配的是所歌咏和表达的情感。按不同的表现方式，这两部分的关系可分为三类：一类是物象和情感之间没有顺承关系，诗歌从作者所见开篇，但诗意并不由此顺接下去，而是跳跃性地咏唱，这类诗可叫作“纯兴诗”；一类是二者之间有较明显的隐喻关系，作者借物起兴，从中暗示后面的歌意，而且这种比喻比较容易体会出来；最后一类是比喻义比较隐蔽，是通过描写的物象和事件的言外之意来比喻作者所要表达的情感。同时兴有时会象征暗合诗文主旨，或者作者开篇便用比，也可作为一种起兴。因此《诗经》许多篇目往往兴中有比，比中有兴，比兴合用。

二、比兴——情与景结合的载体

理清《诗经》比兴之义后，不难发现比兴作为艺术手法都借助外物、景象来抒发、寄托和传达情感。这种独特的表现形式，使诗歌的意与象走向统一，实现了主体与客体的契合，达到了情景交融的艺术境界。下面结合《诗经》具体作品来分析比兴手法的运用如何使诗歌到情景交融的艺术境界。

（一）情感的形象化

人的内心世界丰富多彩。《诗经》在表达这种丰富多彩的内心世界、复杂矛盾的情感时常寄寓在某事或某个景物中，通过心物交融的过程，实现情感的物化，从而情与景紧密地结合在一起。

《桧风•隰有苌楚》：隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。隰有苌楚，猗傩其华。夭之沃沃，乐子之无家。隰有苌楚，猗傩其实。夭之沃沃，乐子之无室。

诗中描写在宽广的沼泽地上，生长着茂密的羊桃。它的枝条柔嫩，花朵俊美。看到这一派生机勃勃的景象，诗人由物及人，从羊桃联想到自己。他感叹羊桃因无知、无家、无室，一身轻松，了无牵挂，能自由自在地生长。诗人羡慕羊桃，正表明他的处境不如羊桃，他有知，有家，有室，也就有牵挂和拖累，便产生诸多的烦忧。作者的处境借所绘苌楚形成对比，表达自己的苦闷，寄情于物，情景交融。

（二）白描图景，富于想象

《诗经》运用比兴的手法，寥寥几笔便能勾勒出拥有无限内容的图景，引起读者的想象与联想，恍若自己置身其中，因而受到感染，产生共鸣，让诗歌形成了情景交融的艺术美。

《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

这是一首描写女子出嫁的诗，诗人看见充满生机的桃树和鲜艳的桃花，就想到出嫁女子年轻貌美，于是便用起兴，每章开头都先言桃花和果实之艳丽繁茂，进而才点名诗旨“之子于归”，即赞颂这位美丽至极的女子出嫁。在塑造美丽女子的生动形象时，用“灼灼”来比喻女子的美丽，用“夭夭”描写其妖娆的形态。读完之后眼前浮现的不仅仅是一幅桃花盛开，无比艳丽的图景，也仿佛看见一位长相面如桃花，犹桃树一样充满青春气息的少女。此诗开篇以描写桃花起兴，也可看做是一种比喻，是比兴的结合。清人姚际恒《诗经通论》中说：“桃花色最艳，故以取喻女子，开千古辞赋咏美人之祖。”2由此每章起首的兴可称作是含比的兴。

（三）烘托渲染，以景写情

比兴手法不仅让自然景物与人类社会有了联系，而且还能通过对景物的述写为情感的抒发起烘托渲染的作用。以景写情，达到情景交融的艺术境界。

如《王风•君子于役》：君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于塒，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！君子于役，不日不月。其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下括。君子于役，苟无饥渴！

这是一首妇女思念久役在外丈夫的诗。前两章写太阳西沉，鸡从远处慢慢走来，牛羊缓缓从山上依次而下。朦胧的黄昏里，鸡与牛羊回窝归栏。在万籁俱寂的氛围中，闺中的妇人想起远在他乡的丈夫，心头便涌起一阵难以抑制的惆怅和孤寂。薄暮黄昏，牛羊归舍，这样的自然景象恰恰与女人公的丈夫久役不归的现实形成对比，情与景天然切合。

《郑风•风雨》：风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷？风雨潇潇，鸡鸣膠膠。既见君子，云胡不憀？风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？

这是一首写妻子和丈夫久别重逢的诗。每章前两句渲染出一幅寒凉阴暗，鸡声四起的图景，这种情景最易勾起离情别绪。但此时此刻，诗中的女子竟与丈夫重逢了，其欣喜之情可以想见，而凄风苦雨则置之脑后。正如王夫之所说，“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”3情与景的反衬使二者愈发和谐。

三、结语

比兴是实现情景交融的载体，它通过情感的物象化、图景化，及烘托渲染的作用，让古老的诗歌呈现情景交融的艺术美。它以有限的文字表达先民们或悲，或喜，或期望，或失落的真挚情感，展现了一幅幅丰富多彩的生活图卷。比兴更奠定了诗歌创作以情为本的基本观点，使情景构成了中国古典文艺的美学旨趣，是中国诗歌审美的精髓，也为今天的文学创作提供了有益的借鉴。

注释：

1.郑玄.《周礼注》，《汉魏古注十三经》本[M].北京：中华书局，1998：147.

2.姚际恒.《诗经通论》[M].北京：中华书局，1958：11.

3.蔡梦弼.姜斋诗话笺注[M].北京：人民文学出版社，2005：198.

[1]陈铭.《意与境》[M].浙江大学出版社，2001.

[2]褚斌杰.《诗经全注》[M].人民文学出版社，1999.

[3]陈英姿.《诗经比兴研究》[D].上海古籍出版社，2001.

[4]李泽厚.《美的历程》[M].安徽文艺出版社，1999.

[5]蔡梦弼.《姜斋诗话》[M].北京：人民文学出版社，1981.

[6]郭乐.《浅析<诗经>“二南”的比兴艺术》[J].大众周刊，2011.

[7]樊新河.《浅论<诗经>的比兴手法与意境美》[J].伊利教育学院学报，2001.

[8]池昌海.《新论<诗经>中“兴”的特点与类型》[J].浙江大学学报，2011.