《绿野仙综》女性形象探析

董建华



《绿野仙综》女性形象探析

董建华

（中共江西省委党校，江西南昌 330003）

《绿野仙踪》是一部主要描绘男性人物修仙得道、忠奸对立、沙场决战、市井生活的长篇小说，但在男性活动的场域中仍夹杂着不少女性身影。女性形象也以其鲜明的女性特征在小说中占有一席之地并绽放异彩。

《绿野仙踪》；女性形象；探析

《绿野仙综》成书于清代乾隆年间，作者李百川。这部小说集神魔、讲史（历史演义与英雄传奇）、世情等多种题材于一身，主要讲述了主人公冷于冰修仙得道的故事，并由这条故事线索串联起活跃在不同世界中的形形色色人物。《绿野仙踪》虽然主要描绘的是男性形象，但也出现了不少光彩熠熠的女性形象。分析女性形象特征并探究其成因，这对于更全面、更深入地理解小说的本旨与内涵大有助益。

一、女性形象类型分析

《绿野仙踪》中的女性形象大致呈现仙妖女子、官宦女眷、青楼女性、平民妻女等类型。

（一）仙妖女子

《绿野仙踪》贯穿始终的线索是修道成仙，自然有不少关于仙妖女子的描写，而其中有许多是给人带来祸害的负面形象：如代州泰山娘娘庙出现的引诱段祥上吊的、被冷于冰赶走的吊死女鬼[1]；幻化成美艳之妇人、欲献媚冷于冰但被其用雷火珠劈死的妖狐；还有被冷于冰用雷火珠劈死的乌鱼精九江夫人及其虾精侍女，用戳目神针戳死的银鱼精白龙夫人、鲲鱼精鄱阳圣母以及被冷于冰用宝剑刺杀但逃脱的鳌鱼精广信夫人。广信夫人后又出来魅惑周莲被袁不邪杀死。

仙妖女子中的妖狐锦屏、翠黛属于亦正亦负的形象。她们本为妖后成仙，但她们能成仙并不是凭借自身道行得到冷于冰的青睐，而是冷于冰为了酬谢她们的父亲赠予《天罡正枢》一书并受其嘱托而带携她们并度脱成仙。

仙妖女子中的正面形象有木仙。木仙容貌秀美、身姿袅娜却功夫了得，挥手间就把梗楠杞梓松柏楸桧之属幻化成的将军、军师先生、众大汉消灭殆尽。此外，小说还刻画了带有仙妖之气的人的形象，如能行法术的秦尼及其弟子蒋金花。秦尼是挑唆师尚诏造反的始作俑者，在战场上施展法力与冷于冰对决，后经冷于冰点化，欲劝退师尚诏夫妇但未成功，遂独自隐退。在秦尼隐退后，师尚诏之妻、秦尼之徒蒋金花遂成为叛军中的中坚力量，但不久被官府歼灭。

总之，活动在神魔世界中的女性形象数量虽不少，但作者用笔着力不多，许多人物稍纵即逝，因而显得单薄不丰满。

（二）官宦女眷

《绿野仙踪》中官宦女眷中突出描写的有杨继盛之妻、沈襄之妾、林岱之妻。杨继盛之妻的事迹有向皇上进表章，表达愿代夫受戳的决心，从中可见其忠贞不渝、忠肝义胆。沈襄之妾的事迹主要描写了她的智慧：是她为被押解入京的沈襄谋划了脱逃之计。林岱之妻的事迹主要体现在卖身救夫。为了营救身陷囹圄的丈夫，她假意答应胡监生愿卖与其做妾。当丈夫出狱后，她又转求对方能成全夫妻之义。胡监生不愿成人之美，她则以死明志。后在朱文炜帮助下，夫妻得以保全。三人都能为各自的丈夫赴汤蹈火、分担忧患，但个性又有所不同：杨继盛之妻主要是刚烈，沈襄之妾是聪慧，林岱之妻则是机变。

（三）青楼女性

青楼女性中妓女的形象主要有金钟儿、玉磬儿。金钟儿是《绿野仙踪》花费笔墨多且丰满出彩的女性形象：既写出了青楼女子见异思迁、水性杨花一面，又写出了其一旦心有所属则忠贞不渝、义无反顾的一面，还写出了其见识卓越、心思缜密的一面。当她为温如玉设计的转移财产的计谋被识破并遭到父母亲暴打后，她吃官粉自尽，终以一已之躯作为对内心情爱的祭献以及对外界逼迫的反抗，而这又写出了她的自尊自傲、刚烈果敢的一面。对这一人物形象的描写，郑振铎先生赞许有加，认为金钟儿与温如玉一段是“《绿野仙踪》写得最好的一段，也是许多‘妓院文学’中，写得最好的一段。”[2]与金钟儿相比，同为一家之妓的玉磬儿形象则模糊了许多：她有着妓家惯用的假意逢迎、勾三搭四、挑唆起哄的手段，但终归是金钟儿的陪衬。青楼女性还有郑三家老婆即金钟儿之母。她则有着妓院鸨母的所有特点：无情无义、刻薄寡恩且势利乖张、见风使舵。为了银子把亲生女儿逼上绝路，终落了个鸡飞蛋打的下场。

（四）平民妻女

平民妻女中又有多种类型的女性。

第一类：贤淑宽厚之主妇型。

冷于冰之妻卜氏、朱文炜之妻姜氏皆为此类。卜氏贤淑温厚并治家有方，可谓德才兼备。她的生活内容与轨迹都是遵循丈夫的意旨与嘱托，无论他在场还是缺席。姜氏同样属于贤德宽厚之人：对丈夫忠诚，对恩人感激，对曾经想害她的嫂子殷氏宽厚。这两个贤妇固然集温良恭俭让诸种美德于一身，但却成为类型化、符号化人物，个性色彩不鲜明。

第二类：偷情苟合之少女型。

齐贡生之女惠娘即为此类。她对周莲一见倾心，明知周莲有妻室，仍心甘情愿与他在茅房偷情苟合，结为婚姻后，又表现得乖巧伶俐，讨公婆喜欢。因与周莲妻何氏发生龃龉，利用周莲妻何氏请赵瞎子做法事机会在周莲面前搬弄是非，终使何氏悬梁自尽。这当中描摹出了齐惠娘从一个单纯追求情爱的少女到为固宠而变得老练世故的少妇的整个过程。

第三类：见利忘义之母亲型。

惠娘之母庞氏与何氏之母王氏皆为此类。庞氏是个爱财如命、泼悍尖酸且深谙世事、工于算计的妇人。当她闻知女儿与人私通时曾怒火万丈，而当知道对方是殷实之家的周公子时则转怒为喜。在对女儿是否嫁与有妇之夫周莲一事中，她与丈夫齐贡生针尖对麦芒。在对抗中，她以胡搅蛮缠、无赖耍泼的手法对丈夫宣称的礼义廉耻等道德理念给予了坚决的蔑视和否决。在她纵横捭阖的攻势下，丈夫不得已兵走麦城，庞氏趁机把女儿嫁往周家，既为自己捞取了不少钱财，又成全了女儿心思。在这场酸腐贡生与市井悍妇的对决中，市井悍妇大获全胜。何氏之母王氏同样见利忘义：在女儿被惠娘等人逼死后，她不仅不为女儿申诉冤屈，反而认惠娘为女，与庞氏结为亲家。此举实在为人不齿。如果说庞氏为了自己和女儿的私利，可以不要仁义道德；王氏则为了自己的私利可以出卖女儿。

第四类：不知进退之大妇型。

周莲妻何氏即为此类。何氏与周莲原本夫妇相得，但周莲自从遇见惠娘后就移情别恋，而父亲何其仁因贪财卖女，竟和周家签订了同意娶惠娘为大妻、与何氏并列的屈辱条约。此时，何氏处于竞争劣势。然而她却表现得不知进退：不会看丈夫脸色行事、不懂趋附公婆，更不愿对惠娘屈服，结果使自己陷于孤立之境。由于对丈夫仍抱着幻想，她听信了赵瞎子用木人镇压周琏以使其离开惠娘之计，不想计谋被识破，终因惊惧羞愤难当而自尽。死后，父亲不是为她讨公道、申冤屈，反而只想借机敲诈钱财。尽管何氏是悲剧型人物，但她敢于抗争的勇气还是可圈可点。

第五类：善恶兼具之人妻型。

朱文魁之妻殷氏、金不换之妻郭氏皆为此类。殷氏是小说批判然而又不无赞赏的善恶兼具型的人物。她对弟弟一家绝情绝意：她赞赏丈夫弃兄弟及父亲灵柩于不顾的恶行，后又撺掇丈夫卖弟媳还欠账；但另一方面她自始至终对丈夫都有情有意。当朱文魁被骗至乔大雄处要被乔大雄处死时，她向乔大雄求情，免其一死，后又与他密会，仍做夫妻。当乔大雄参加叛乱面临失败，她又设计杀死乔大雄作为向官军进献的礼物，以此为朱文魁邀功请赏。对兄弟的绝情与对丈夫的深情统一于一身。郭氏与殷氏有相同之处：对丈夫善对他人恶。郭氏本就厌嫌长住家中白吃白喝且食量极大的连城璧，在得知连城璧强盗身份后，为免于丈夫受牵连，自作主张向官府告发，结果被连城璧用一条桌子腿打死。

第六类：不守规制之寡妇型

许连升之母许寡妇及许连升之妻方氏为此类型。儿子才死了几个月,为了有人养老送终，许寡妇就给儿媳妇方氏招赘上门女婿，而方氏则连丈夫的孝服还未脱下,就迫不及待地嫁给了金不焕。没成想许连升意外回来，掀起了一场官司闹剧，许寡妇虽据实禀报，但被知县算计，终归赔了夫人又折了银钱，方氏也成为失节之妇。

第七类：良莠不齐之仆妇型

良莠不齐之仆妇型有正面形象即朱文炜家仆妇欧阳氏。当朱文魁骗朱文炜之妻姜氏说朱文炜已死在外面，姜氏绝望悲痛时，她为姜氏观察细节、刺探情报、分析局势。当得知朱文魁夫妇设计把姜氏卖与乔大雄时，她巧妙地反设了一局，将殷氏灌醉替代姜氏，自己与姜氏逃之夭夭。这是有勇有谋、忠义救主的仆妇类型。仆妇中的负面形象则有周莲家仆人苏氏，苏氏为讨好周莲与惠娘，专意与惠娘情敌何氏为仇。为探得何氏底细，假意与何氏拉近乎，当得知何氏用木人镇压周琏这一情报时，立即报告给惠娘，成为何氏自杀的推手。她属于附炎趋势、奸诈狡猾的仆妇类型。书中还有更恶毒的仆妇王氏，她是温如玉家仆人韩思敬的老婆。王氏在主人温如玉破败落魄的时候落井下石，鼓动丈夫 “埋寄银”，从而使温如玉陷入绝境，并间接导致金钟儿死亡。她最终也落了个家破人亡的悲惨结局。

二、女性形象类型形成的原因

（一）受到传统儒家思想的影响

小说中的女性形象类型特征的呈现与传统儒家思想不无关系，这其中有男尊女卑思想。男尊女卑思想是由儒家提出的“三纲五常”、 “三从四德”确立下来的。男尊女卑思想反映到小说中，就是小说中的正面女性形象都有忠贞守节、贤惠温顺、克勤克俭的特征。既使非正面形象金不焕之妻郭氏虽然不贤惠，但对丈夫还是忠心。而如朱文魁之妻则既不贤惠也不守节，但对把她看成“已是破货不足惜”的丈夫也仍然抱有夫妻之情义。传统儒家思想中还有女人祸水论：儒家男尊女卑思想把女性看成男性的附庸和工具，由此衍生出世间一切的罪恶和灾祸归于女性。这反映在小说中，就是师尚诏造反是由秦尼挑动，金不焕之妻郭氏是造成连城璧被官府追杀、金不焕出逃的罪魁祸首，金不焕后娶之妇方氏也是金不焕官司上身的根源，朱文魁之妻殷氏是朱文魁破家的主导者，尽管实际情况是朱文魁弃兄弟于不顾及因赌博输光家产欠巨债在先，殷氏挑唆卖弟媳还赌债在后。而小说中的妖魔鬼怪大多幻化成妖媚女子之形以行诱惑祸害之事。简言之，小说中的贞妇、贤妇以及恶妇、淫妇等形象的塑造都受到传统儒家思想的影响

（二）受到清代女性自我意识得到加强的社会风尚的影响

《绿野仙踪》成书于封建社会发展臻于成熟的清代中期。在此时期，女性一方面仍然接受传统的儒家思想如“三纲五常”、“三从四德”的教育；另一方面，女性又时时以自身的言行挣脱封建礼教束缚，突破“女子无才便是德”的禁锢。清代上层妇女自觉接受文化教育的现象很普遍，以至于清代出现众多颇有才华的女性作家。据胡文楷先生考证，中国历代女性作家四千余位，仅清代就有三千多位[3]。而随着女性自我才华的显现，女性自我意识和独立精神也得到加强，女性地位也有所提高。这种社会风尚反映在小说中，就是不少女性有勇有谋如仆妇欧阳氏以及虽无谋但有勇如何氏。也有不少女性比男性更有谋略，如沈襄之妾之于沈襄；更有胆气，如朱文魁之妻之于朱文魁，是她动手把朱文魁不敢杀的乔大雄杀死的。而女性在与男性斗争时也能占上风，如庞氏之于齐贡生，并且在由男性控制的界域中也有女性力量的显现，如在仙怪对立中有木仙的无敌本领，在朝庭忠奸斗争中有杨继盛之妻的凛然气节，在沙场决战中有秦尼和蒋金花的非凡法力。简言之，是时代的社会风尚的习染成就了小说中女性形象或智或勇或智勇双全的特征。

（三）受“四大奇书”等小说的影响

明清时期是我国古典小说的繁盛期，这一时期产生了“四大奇书”：《三国演义》、《水浒传》《西游记》与《金瓶梅》，这也标志着历史演义、英雄传奇、神魔小说和世情小说四种小说类型的产生。而成书于清代中期的《绿野仙踪》“以神仙为外衣，世情为内含，熔历史，英雄传奇，神魔，世情诸体于一炉”[4]，表现出明显的对“四大奇书”的传承关系。王全力先生有言：“《绿野仙踪》对人情物理、家庭琐事、市井细民的描绘，直接受《金瓶梅》的影响，可以说是比较成功的。”[5]此说信然，如小说中齐惠娘和周链的感情发展脉络与李瓶儿和西门庆之间的关系发展脉络有相同之处：从一见钟情到密会偷情再到“终成眷属”；金钟儿对温如玉的感情也与李瓶儿对西门庆的感情有共同点：从一见钟情到苟合欢会再到移情别恋最后到死心踏地；等等。简言之，《绿野仙踪》对女性丰满、复杂的性格刻画借鉴与传衍了“四大奇书”。

[1]李百川.绿野仙踪[M].北京:人民文学出版社,2002.

[2]郑振铎.文学大纲[M].北京:商务印书馆,1998.1396..

[3]胡文楷.历代妇女著作考[M].上海:上海人民出版社,1985.

[4]徐君慧.一部不该冷落而被冷落了的优秀作品[J].明清小说研究,1989,(04).

[5]王全力.尝试与启示——论《绿野仙踪》[J].明清小说研究,1991,(04).

2015-02-12

董建华（1964-）,女,江西赣州人,副教授,硕士,主要研究方向为文学、文化学等.

I207.4

A

1672-4658(2015)02-0111-03