蓝田县塘子村庙会文化景观初探

屈华

（咸阳师范学院历史文化学院，陕西咸阳712000）

蓝田县塘子村庙会文化景观初探

屈华

（咸阳师范学院历史文化学院，陕西咸阳712000）

终南山麓下的蓝田县塘子村庙会，以每年3月3日和6月19日庙会最负盛名，形成的独特民俗文化景观，具有地域性显著、主题鲜明、寓教于会、管理提高、各方参与的特点。蓝田塘子村庙会文化景观，体现了人与自然的和谐，优化了终南山文化生态，包含了多样的文化元素，传承了民间传统文化，丰富了当地旅游文化。

塘子村庙会；民俗文化；文化景观

当社会发展到了21世纪，国际上已将生物多样性的三个层次，即基因、物种和生态系统，拓展为包含“景观”在内的四个层次，与景观相关的学科兴起，文化景观被放在重要地位，并赋予崇高的使命，文化景观既是生物多样性的最后储藏所，也是文化遗产保护不可或缺的内容。［1］32庙会民俗类活动是文化景观的重要组成内容，为文化遗产的保护提供了空间上的过渡，时间上的缓冲以及资源上的储备，有助于构筑起文化遗产完整的类型体系和保护框架。［1］153终南山是秦岭中段主脊及其北坡直至山麓冲积扇地带，其范围为蓝田县、长安区、户县、周至县三县一区的山段，［2］68-76终南山历史悠久，文化底蕴深厚，除了山水、寺庙等文化景观，还有丰富的民俗文化景观，其中庙会文化是终南山民俗文化的重要组成部分，［3］尤其是终南山麓下的蓝田县汤峪镇塘子村庙会，它们代代相传，生生不息，发挥着重要的价值。

1　塘子村庙会文化景观

蓝田县塘子村庙会以每年农历三月三日东峰山庙会和六月十九日观世音菩萨成道祈福法会最具有影响力，四方百姓、善男信女每逢庙会，祈求平安，观光休闲。每逢东峰山庙会和观世音菩萨祈福法会，众多游人登山观景，在山上的东峰山古庙和山下的龙泉寺祈福求安，而龙泉寺前，除了诸多祈福的游人外，还有更多观看民俗表演的游人。

东峰山是石门关外的最高峰，山上有东峰山古庙，山下有龙泉寺、观音塘和塘子村。东峰山古庙会在农历三月三日，也是当地的汤泉上巳节，相传最早是皇室贵族的一种祈福法会，通过祓禊泼水的仪式祈求去除疾病，带来福运。庙会期间有各种异彩纷呈的宗教与民俗活动，如祈福法会、放生、诵经、九皇九女游园、锣鼓、秧歌、民乐社狮子、龙灯、走马、旱船、腰鼓等。因为农历三月三日庙会集祈福、娱乐、养生、民俗表演于一体，会期长，规模大，每年都有大量的游客前往观看庙会活动。

农历的六月十九日是观世音菩萨成道之日，传说观世音菩萨为普度众生曾将自己玉净瓶中的甘露洒向人间，渗进汤峪河岸深处，成了具有很高医疗价值的高温地下泉水，水温高达六十多度的温泉水能祛除疾病。为了谢拜观世音菩萨，就建起了观音庙，由于观音庙长时间的岁月蹉跎，破烂不堪，后又重修观音庙，改名为观音塘。汤峪镇塘子村在每年的农历六月十九日举办“龙泉寺观世音菩萨成道之日大法庙会”，六月十九日庙会和三月三日的庙会流程大致相同，首先进行庙会前的议事安排包括：接待鼓乐班、安排演员住宿及后勤工作；负责接待香客，疏导交通；负责仪式与解签等事宜。之后邀请的民间德高望重的人和法会团队祈福平安，风调雨顺，降福于汤峪。宗教活动内容有祈福法会、佛前大供等。民俗活动内容有：孝廉礼乐队，有彩旗队，锣鼓队表演，老年秧歌表演，腰鼓表演，舞狮，舞龙、踩高跷，社火队，旱船队和水会乐来表演等。

塘子村东峰山庙会和观世音菩萨成道祈福法会，都是以寺庙为最初依托形成的，游人在山上的东峰山古庙和山下的龙泉寺祈福求安，在龙泉寺前观看民俗表演，由于东峰山庙会适逢当地汤泉上巳节，人流量多，因此影响力更大。虽然东峰山庙会与观世音菩萨成道祈福法会都以寺庙为最初依托，宗教祈福必不可少，但是在长期的发展过程中，东峰山庙会与观世音菩萨成道祈福法会的民俗活动越来越突出，各种民间艺术活动精彩纷呈，声势浩大，富有表现力。当然，庙会期间的商品贸易是庙会的组成部分。在前往塘子村的道路上，摆满了各种小摊，有名目繁多的各式杂耍，也有各类当地小吃，还有各种小商品、地方特产、甚至一些奇玩异巧等，构成一个“商品贸易大会”，以适应现实需要，成为当地民众购物的必要方式。所以，蓝田南山庙会是宗教文化、民俗文化和区域经济等地方性元素融合的产物。

2　塘子村庙会文化景观的特征

2.1地域性显著

汤峪镇塘子村庙会都处于蓝田段终南山下，汤峪在终南山石门岭东端，是终南山文化的重要组成部分。汤峪镇塘子村东峰山的道教观宫玉皇殿、老君殿、无极圣母洞等多处殿宇，不仅是蓝田县境内著名的道教观宫，也是终南山蓝田段庙会文化符号的典型代表，在农历三月三日与六月十九日庙会期间，四方百姓、善男信女烧香叩拜，玩山游水，香火旺盛。而庙会的仪式和各种民俗活动都在山下龙泉寺前的广场进行，丰富的民俗活动彰显了浓厚的地域特色，如曾在农历六月十九日庙会表演的水会音乐是唐代宫廷音乐传至民间后，和民间音乐融合之后演绎成的一种既带有浓厚的唐代风格、又具有地域特色的民间乐种；庙会之中秦腔艺术也是地道的陕西的特色戏曲，还有其他一些民俗表演、特色小吃等都显著得展现着终南山一带的民俗民风，又如终南山、东峰山古庙、水会音乐、特色小吃等地方性文化元素正是终南山庙会的代表符号。汤峪镇塘子村庙会是以终南山为方位优势，以东峰山古庙为中心，以民俗活动等为文化标志，结合当地社会、经济、文化、道德和各种信仰观念而形成的区域特色文化。

2.2水文化突出

汤峪镇历来以温泉水闻名于世，所以在庙会的民俗表演之中，水文化主题尤为突出，如2011年的农历六月十九日庙会的祈雨取水活动，2012年的农历六月十九日庙会的水会音乐和水鼓表演。祈雨取水是远古旱灾时期，人们烧香叩头，祭天求雨的一种当地风俗。现在，其性质已发生变化，由曾经的民间信仰性质演变成民俗表演的性质，通过民俗表演表达对来年风调雨顺的企盼，其形式随之也大为简化。水会音乐是唐代宫廷音乐传至民间后，和民间音乐融合而成，其旋律委婉、清雅细腻、悦耳动听，也被称之为“细乐”，曾经在声势浩大的取水活动中，水会音乐起着相当重要的作用。水鼓集声、光、水景为一体，乐曲激昂，节奏感强，敲起水鼓，水花四溅，同时演绎出振奋的舞风，视觉冲击感强，体现了人民不断攀升、不断探索、不断创新的情结和生生不息的精神风貌。

2.3寓教于会

“孝廉、礼乐、真心、和谐”是塘子村的文化精神。每次庙会都必不可少这“八字方针”，这既是塘子村村民风貌的展现，也是对村民和游客的教化，体现了对传统孝道的尊崇，对礼乐文化的弘扬，对传统民间文化的保护理念，在庙会活动及温泉旅游活动之中，提倡民众与游人之间的真心互助，建立和谐的社会文化和自然生态。另一方面，在庙会举办期间，有行政部门利用庙会进行工作宣传。因此，庙会既是对传统文化的弘扬，也同时为提高民众现代文明素质提供了平台。

2.4管理水平提高

汤峪镇塘子村通过产业链的打造提高了当地的庙会民俗活动的管理，游、食、浴、宿等系列服务日渐完善。在庙会期间，邀请外地秦腔剧团在晚间为游客进行秦腔表演，既是对之前“白天看庙，晚上睡觉”旅游模式的突破，也是对秦腔传统文化的弘扬。每次庙会都由塘子村大兴企业民俗部进行筹办，为了把庙会活动中的民俗表演办得更有特色，他们曾到外出进行多次调研考察，吸取成功经验，注重在庙会活动中游客的参与与体验，增强游客参与性和庙会活动的趣味性。所以，塘子村庙会是以当地文化的内在价值为依托，以旅游产业链中的食、宿、浴、游、购、娱为载体，结合当地的旅游优势和温泉资源，达成了庙会活动和旅游观光、温泉养生的良性互动，形成了多赢的产业形态。

3　塘子村庙会文化景观的价值意义

3.1体现了人与自然的和谐相处

塘子村地处终南山麓下，在长期的历史发展过程之中，形成了民众与山水自然和谐共处的塘子村区域文化。塘子村区域文化的典型性通过庙会文化突出表现，东峰山庙会是由对山神的崇拜而来，观世音菩萨成道祈福法会则处于对汤峪湖的感恩而来，当地文化与自然相互作用而形成塘子村独特的庙会文化景观。

3.2优化了终南山文化生态

终南山是一座历史文化名山，包含山水文化、宗教文化和民间文化。民间文化是终南山宗教文化对周边的辐射与渗透，也体现了民众对终南山宗教文化的感知与回应，［3］终南山文化生态的优化关键在于维护其中各种文化的生存生长。塘子村庙会文化景观是终南山文化生态的一个有机组成部分，因此对于构建终南山文化系统，优化终南山文化生态具有重要意义。

3.3包含了多样的文化元素

塘子村庙会文化景观反映了人与自然相互影响后所产生的文化多样性。庙会的举办，是以当地自然山水景观、寺庙景观为依托，精心安排民俗表演活动，因此，庙会囊括了自然景观、建筑景观等静态景观和舞狮、祈福等动态景观，囊括了商品交易等物质文化和水会音乐等非物质文化；囊括了传统民俗文化和现代旅游、温泉文化，反映了当地自然、经济和信仰、民俗融合的多元文化。

3.4传承了民间传统文化

塘子村庙会不仅是历史的产物，也是民间文化的活态传承；不仅是民间文化在塘子村的空间展现，也是传统文化时间上的延续和传承。每逢塘子村庙会，游人可以欣赏到传统的锣鼓、秧歌、民乐、狮子、龙灯、走马、旱船、腰鼓等节目表演，这些民俗节目从筹备到表演都凝结着参与者的体验和感悟，并在体验与感悟之中使民间传统文化得以创新和升华，充分彰显了当地民众的文化自信。

3.5丰富了当地旅游文化

塘子村具有优质的温泉资源和美丽的自然风景，吸引着周边城市广大游客，如恰逢庙会，游人不仅可以得到山水风景与温泉沐浴的享受，还可以满足各自祈求平安和观赏民俗的精神需求。庙会之中蕴含的多样文化使居于都市的外来游客耳目一新，因此庙会文化丰富了当地的旅游文化，也提高了当地旅游文化的精神内涵。

总之，作为一种民俗类文化景观，塘子村庙会文化景观是人与自然和谐共存的见证，由于地处终南山麓，所以也是对终南山文化在空间上的构建，流传至今是对民俗文化在时间上传承，它包含有多样的文化元素，丰富了当地的旅游文化。

［1］单霁翔.走进文化景观遗产的世界［M］.天津：天津大学出版社，2010.

［2］王亚荣.火与光：关于终南山佛教的遗产及其价值［M］//陕西文化发展报告（2010）.北京：社会科学文献出版社，2010.

［3］屈华.丝绸之路经济带战略下终南山文化生态的保护［J］.咸阳师范学院学报，2014（6）：60-64.

AnAnalysis of the Cultural Landscape of Tangzi Village Temple Fair in Lantian County

QU Hua
（School of Historical Culture，Xianyang Normal University，Xianyang 712000，Shaanxi，China）

Tangzi Village Temple Fair in Lantian County conducted on March 3rd and June 19th at the foot of Zhongnan Mountain every year enjoys the greatest popularity.The unique folk cultural landscape formation is characterized by significant regional features of being remarkable and thematic，learning by doing，management upgrading and all-around participation.The cultural landscape of Tangzi Village Temple Fair in Lantian County embodies the harmony between humans and nature，optimizes the cultural ecology of Zhongnan Mountain，contains the diversity of cultural elements，inherits traditional folk culture，and enriches the local tourist culture.

Tangzi Village Temple Fair；folk culture；cultural landscape

K233

A

1672-2914（2015）01-0083-03

2014-10-19

2013年陕西省重点扶持学科历史地理学子课题阶段性成果。

屈华（1979-），女，陕西富平县人，咸阳师范学院历史文化学院讲师，主要研究方向为区域文化。