从日本人质事件中看“耻感文化”

桥本隆则

“知耻之人”有时被翻译成“有德之人”。

耻感在日本伦理中的权威地位与西方伦理中的“纯洁良心”“坚信上帝”“回避罪恶”相同

2月的第一天，日本人质后藤健二被杀害的消息传开，其母亲石堂顺子向在场的媒体深深地鞠躬表示感谢：“自己的儿子已经前往天国去旅行，在整个事件中他给大家添麻烦了，谢谢为营救后藤而前往叙利亚，以及约旦的各位媒体人。”

这样的谢罪姿态，既有日本国内的强大舆论压力的因素，更与日本人的集团心理有关。

在事件发生以后，日本媒体公布了一段后藤健二留下的视频，其中他明确留言：这次冒险前往叙利亚，是为了去营救另一位日本人汤川遥菜，如果发生问题，一切责任由自己担负。

所以在伊斯兰国要求支付2亿美元赎金，不但日本政府表现并不积极，而且国内大多数舆论也认为，这两名人质是在政府发出警告之后，自己决定前往危险之地，所以责任在己，不能花费纳税人的钱营救他们。

甚至日本国内还有人批评公开出席记者招待会的后藤健二母亲，认为她自身很不负责任，连自己儿子刚生了一个女儿，以及儿子重新结婚都不知道，还谈什么营救？生出这样的儿子是给日本、约旦以及其他关系国添了大麻烦。所以她不该要求政府出面营救自己的儿子，而该是趴在地上向日本人民谢罪。

不给他人添麻烦是日本集体文化。日本的孩子在懂事情开始，就被告知不能给其他人添麻烦。朋友的孩子比较调皮捣蛋，日本老师经常给他敲警钟：“你这样的行为，是给其他同学添麻烦。”孩子被这样严厉批评以后，果然收敛了很多。孩子从小就接受这样的教育，长大以后，不给他人添麻烦就会成为一种习惯，或者一种精神紧箍咒。

日本最近大雪封山，可是还有人会上山探险，被困后政府会出动几百人前往营救。被营救下山的人第一句话都是：对不起，给大家添麻烦了。

在上个世纪80年代，日本中学生在海外遭遇严重车祸，因司机驾驶失当，死亡约有30名。但是在日本家长（家属）来到当地与孩子遗体见面时，不但没有怒骂司机，而是深深地鞠了一躬：给大家添麻烦了。意思是来了这么多人，给当地招待添麻烦，自己的哭声也给周围的居民添了麻烦。

本次人质事件，最初的起因是安倍在埃及的演说，要援助受到伊斯兰国威胁的国家。这样才有了激进组织伊斯兰国要求支付2亿元的赎金来交换人质的要求。但是人质汤川遥菜的父亲非但没有指责安倍的演说，而是面对媒体时就先谢罪：“给日本国民添麻烦了，感谢政府相关人员的辛苦。”

这样的事例不是第一次，之前在伊拉克事件、阿富汗事件中，被当地激进组织扣留的人质，要求日本政府从当地撤军时，家属都没有指责与追究日本政府的责任，而是先谢罪，最后还是一句：添麻烦了。

要让他人愉快，宾至如归，以及不添麻烦，是日本集体社会的标志。

集体社会，个人在社会中要顺从集体的意愿，要保持与周围社会协调，不添麻烦是最重要的条件。日本人内心中有一种“耻感道德”，而非“罪感道德”。什么是“耻感道德”呢？它依靠外部的强制力来监督你向善，你的行为被要求由外人在场监督，至少感觉到是有外人在场，在本质上属于他律的结果。比如日本人常说：“知耻为德行之本”，“知耻之人”有时被翻译成“有德之人”。耻感在日本伦理中的权威地位与西方伦理中的“纯洁良心”“坚信上帝”“回避罪恶”相同。

“耻感道德”也造成了很多灾难，如在东日本大地震来临时，众人都觉得海啸不会超过防波堤的高度，所以很多人都没有离开避难，其中有人想去避难，但怕会被外人看到，认为是离开集体，会使集团的秩序受到影响，自己也会感到一种耻辱，直到海啸来临。

日本组织内没有个人的自由度，杀灭私欲，不给他人添麻烦，在短时间能够忍耐，但时间一长就会造成精神压抑。

在20年前的阪神大地震中，很多人失去了家园，失去了亲人，但很多人连哭也不能哭，因为自己的哭会影响到其他人。很多人都在心理上留下了很深的后遗症，得了忧郁症。当时哪怕哭一下也可减轻心理压力呀。

通过这次日本人质事件，所谓集体心理的传统，是不是正在成为日本的负面精神。同样是日本地震中，因道路的原因以及运输上的时间差，使得每个避难所的条件各不相同，有些没有获得条件改善的民众，一改以前日本民众的冷静忍耐、不给他人添麻烦的集体性格，公开表达自己的对政府救援不及时的不满，这也不失为一种心理自我调节的好办法。