加强少数民族大学生"四个认同"教育——以南昌工学院为例

徐长山 杨 旦 郝苏君

（南昌工学院思想政治理论教学科研部 江西南昌 330108）

加强少数民族大学生"四个认同"教育
——以南昌工学院为例

徐长山 杨 旦 郝苏君

（南昌工学院思想政治理论教学科研部 江西南昌 330108）

"四个认同"即对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。经过我们对南昌工学院的调查发现，在少数民族大学生中仍然存在"四个认同"不够的问题，而原因是多方面的，需要加强少数民族大学生"四个认同"教育。

少数民族 大学生 四个认同 教育

“四个认同”即对伟大祖国的认同、对中华民族的认同、对中华文化的认同、对中国特色社会主义道路的认同。就大学生群体来说，“四个认同”已经普遍深入人心，但问题仍然存在。经过我们的调查发现，在一部分少数民族大学生中就存在“四个认同”不够的问题。本文以南昌工学院为例，提出少数民族大学生“四个认同”方面存在的问题及其原因，在此基础上提出加强少数民族大学生“四个认同”教育的设想。

一、少数民族大学生“四个认同”方面存在的问题

南昌工学院是全国四个少数民族预科教育基地之一，拥有全国最多的少数民族预科生，本、专科也有为数众多的少数民族学生，总计在校少数民族学生达一万六千余人，包括53个少数民族学生，少数民族学生占到了全校学生的64.8%。其中，来自新疆和西藏的少数民族学生为数较多，有五千余人。2014年，我们以“少数民族大学生‘四个认同'教育研究——以南昌工学院为例”为题，申报了江西省高校人文社会科学2014年度课题并获批。围绕这个课题，我们以抽样调查的方式，对少数民族学生800人进行了问卷调查，召开了七次有60余人参加的少数民族学生座谈会，加上平时的个别交谈，我们发现，来自全国各地的少数民族大学生，虽然爱祖国、爱中华民族、爱中华文化、爱社会主义是思想主流，但由于受到民族地区特有的地理、种族、宗教、文化的影响，以及宗教极端势力、民族分裂势力和暴力恐怖势力的蛊惑下，一部分少数民族学生，特别是来自新疆和西藏以及来自其他民族聚居区的少数民族学生，在“四个认同”上存在一些问题，甚至不能与“三股势力”划清思想界限。

例如，个别来自西藏的藏族学生在座谈会上说，达赖是他们的精神领袖，达赖在他们的心目中很伟大，达赖没有要搞独立，没有要搞暴力，达赖是爱好和平的，他还获得了诺贝尔和平奖，达赖要的只是宗教信仰自由。对于恐怖暴力事件，绝大多数民族学生明确表示反对，并给予谴责。许多民族学生说，所有宗教都主张和平、向善、仁爱，反对暴力和杀戮，那些搞恐怖活动的人并不是真正的教徒，只是打着宗教的旗号，干的是与宗教教义背道而驰的坏事。但也有一些民族学生的看法存在明显错误。来自新疆的个别维吾尔族学生认为，发生在新疆和其他地方的暴力恐怖事件，是因为政府管的太严，限制宗教自由而引起的反弹。来自西藏的一些藏族学生也认为，现在对人们的行动，对宗教活动限制太多。

在平时交谈中了解到，一些来自新疆的学生认为，新疆的丰富资源是新疆人的（即维吾尔等少数民族），而汉族人掠夺了他们的资源。一些来自新疆的学生在交谈中甚至常以我们新疆人、你们中国人（指汉族）的话语表达。

在座谈会上，当谈到西藏、新疆等民族聚居地区的历史，解放前后的变化时，很多学生不了解，也就不能进行优劣对比。像西藏的学生对过去黑暗野蛮的农奴制就知之甚少。当老师提到《西藏秘密》这部电视剧中展现的黑暗农奴制下西藏人民的悲惨生活时，个别学生甚至说那是假的。党和国家对少数民族地区的扶持和各种优待政策，多数民族学生有感受，对党和国家扶持下家乡的可喜变化，使农牧民过上幸福生活以及使他们能够上大学，充满感激之情；但也有一些学生比较麻木，看不出有感恩之心。

在问卷调查中，我们也发现不少问题。例如，当被问到“疆独”“藏独”分子利用宗教进行分裂国家的活动，你怎么看？少数民族学生认为危害不大，应该包容。当被问到：外国敌对势力对我国的宗教渗透，你怎么看？也有一部分民族学生认为，宗教渗透也是正常的文化传播，没有多大危害，不必大惊小怪。有部分民族学生认为不论正常的或不正常的宗教信仰和宗教活动，国家都不能禁止。

我们的调查虽然还是初步的，不够全面和深入，但也可以看出在少数民族大学生“四个认同”方面的问题不仅存在，而且很严重。虽然这些问题表现在少数人身上，但也值得我们高度关注，决不能放松警惕，认真分析少数民族大学生“四个认同”方面存在问题的原因，加强少数民族大学生的“四个认同”教育十分迫切。

二、少数民族大学生“四个认同”方面存在问题的原因

少数民族大学生在“四个认同”方面存在的问题，是由诸多复杂原因造成的。我们在调查的基础上经过分析，感到有如下几个原因：

第一，宗教文化的根深蒂固。一些少数民族，主要是藏族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、乌斯别克族、回族是全民信教，而且宗教文化的影响根深蒂固，其民族成员的宗教信仰大都比较虔诚。这是由特殊的地理条件、种族特点、宗教文化、民族传统造成的，是在长期的民族历史发展中形成的。由于宗教在这些民族成员中的“固着性”，当他们面对许多具有宗教色彩或打着宗教旗号下的问题时，就有可能不问是非，不管青红皂白地站在所谓的“宗教”一边。如藏族学生对达赖认识上的糊涂，就是受了藏传佛教把活佛神圣化、必须盲目崇拜活佛，并且成为臧民族传统的影响。尽管达赖逃亡国外半个多世纪了，但他所具有的活佛身份，在藏民心目中的偶像地位并没有消失，仍然有着相当的影响力，正因如此，尽管他在国外从事分裂活动、策划暴力活动是事实，但在一部分藏民中，却因藏民的盲目崇拜而被掩盖。

第二，“三股势力”的蛊惑宣传。肖开提·依明在《新疆日报》撰文指出，近年来发生的一系列暴力恐怖案件，都有“圣战殉教进天堂”宗教极端思想的影子。多数暴徒观看过宣扬宗教极端思想的视频，接受过宣扬宗教极端思想的宣传；有的行凶时抱经宣誓，高呼极端口号。这些暴徒丧失了最基本的人性和理智，其残忍和血腥程度无法以常理去想象。宗教极端主义近年来在一些国家或地区趋于活跃，宗教极端思想渗入意识形态领域，严重地毒害着民众的精神和思想。受国际大气候的影响，加之“三股势力”的推波助澜，宗教极端势力在新疆的活动也十分猖獗，宗教极端思想呈渗透蔓延之势。正是在“圣战殉教进天堂”宗教极端思想的毒害下，一些无知的信众，特别是青少年走上了犯罪的道路。⑴我们一些来自新疆的少数民族大学生之所以对暴力恐怖事件不能正确认识，恐怕或多或少也是受了宗教极端思想的影响，他们不一定看过宣传宗教极端思想的视频或读物，但通过家人、同学、朋友、教友间接地接受过这种思想的传播是完全可能的。正因如此，虽然他们没有参与过非法活动，但心理上对恐怖分子有同情感是存在的。一些来自西藏的藏族学生之所以对恐怖暴力活动不能正确认识，则是受了“藏独”分子蛊惑宣传的影响。

第三，对历史的无知。例如，西藏解放前是黑暗野蛮的封建农奴制，藏族学生的父辈们都曾深受压迫和剥削，每个家庭都会有一本血泪史。可是，我们的藏族学生却知之甚少，有的藏族学生还以为达赖统治时期挺好的。有的信仰藏传佛教的学生说，清朝、民国时期西藏形式上归中央政府领导，实际上是独立自治，言外之意是历史上西藏是独立的，现在的西藏不是自治。新疆的少数民族学生也对新疆的历史很无知。对历史的无知恐怕是一些少数民族大学生“四个认同”不强的重要原因之一，这也就提出了对少数民族大学生强化民族地区历史教育，进行民族地区解放前黑暗与解放后光明的对比教育的必要性和迫切性。

第四，思想政治教育的薄弱。就民族类高校、承担民族预科教育的高校和承担一定数量少数民族学生培养任务的高校来说：一是有的学校没有展开专门性的教育，只是将“四个认同”的内容穿插在思想政治理论课教学中进行，也没有把“四个认同”有效地渗透到所有教学和学校的其他活动之中，没有实现全覆盖。二是在“四个认同”教育的过程中，普遍存在单纯地对“四个认同”的概念进行宣讲、阐述，缺乏深入诠释，很少结合不同民族学生的地理环境、心理特点、文化传统、宗教信仰进行。三是有的学校没有严格按教育部有关思想政治理论课、民族理论与民族政策课（预科生的思政课）的课时要求安排，任意减少学时。上述薄弱环节，就使得“四个认同”的教育效果打了折扣。一些少数民族大学生在“四个认同”方面存在的问题，与一些高校思想政治教育的薄弱有一定关系。

三、加强少数民族大学生“四个认同”教育

针对少数民族大学生在“四个认同”方面存在的问题和产生的原因，我们认为应该从以下几个方面加强少数民族大学生的“四个认同”教育：

1.进行马克思主义“五观”即国家观、民族观、宗教观、文化观、历史观教育

由于少数民族大学生信教的比较多，而且一些学生在“四个认同”方面的问题，往往与受到宗教极端思想的影响而不能正确理解宗教有直接关系，因而进行宗教观的教育十分必要。一方面要讲清马克思主义宗教观的基本思想，一方面也要讲清宗教典籍中的教义本义。例如，伊斯兰教提倡“两世并重”，既重今世的幸福，也重后世的归宿，现世的行为为后世的归宿奠定基础。而后世的最好归宿是“天堂”。根据伊斯兰教的末世论，死者生前的行为将决定他在坟墓里的待遇。以此鼓励人们多做善功，今世行善，后世必有回报。《古兰经》中对进入天堂的条件有清晰的阐述，最根本的条件是要有坚定的信仰，要履行善功，明确指出信教、行善的人、恪守教规等4种人将永居乐园。与天堂相对的是“火狱”，生前作恶的人将被“戴上枷锁投入火狱”。可见，“行善进天堂”这样一个宗教中原有的教义，信教群众的一个美好愿景，却被宗教极端势力歪曲为“圣战殉教进天堂”。他们大肆鼓吹“杀死一个异教徒胜做十年功，可以直接上天堂”，鼓吹以“圣战”推翻人民政府，献身宗教等等。在宗教极端主义眼里，想上天堂就要“圣战”，“圣战”就要杀人，殉教就要自我毁灭。这是何等荒唐的谬论和逻辑！他们鼓吹的“圣战殉教进天堂”的谬论，既在《古兰经》中找不到任何根据，也丝毫没有训导人们行善的含义，更不符合国家的法律法规。他们的真实目的完全是以宗教为名，行分裂和暴力恐怖之实。⑵我们的一些信仰伊斯兰教的学生，多数人是明白《古兰经》中的教义的，因而坚决反对宗教极端势力对《古兰经》的歪曲，坚决反对他们鼓吹的暴力恐怖活动。信教的藏族学生的多数也坚定奉行藏传佛教行善、和平、仁爱的本质，反对和抵制“藏独”分子的分裂活动和暴力活动。但也有少数信教学生受到宗教极端势力歪理邪说的毒害，所以就很有必要在少数民族大学生的思想政治教育中，讲清宗教教义的本义，揭穿宗教极端势力的荒谬理论和险恶用心，使少数民族学生都能与之划清思想界限，不要上当受骗。

习近平总书记明确指出：“暴力恐怖活动的根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端”。⑶这一重要判断，深刻指明了产生暴恐活动的思想根源。所以，对少数民族大学生的宗教观教育，需要在宗教教义的解读上下一番功夫，这样才能从根本上解决问题。

我们的思想政治教育当然要争取使那些信教的少数民族大学生转而信奉马克思主义，崇尚科学，树立共产主义远大理想，这就需要进行马克思主义宗教观教育，使他们认识“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外在力量在人的精神中的幻想反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式。”⑷“宗教是人民的鸦片”⑸。科学信仰才是当代大学生应该具有的理想，是大学生健康成长的精神支柱。但由于一些民族是全民信教，宗教文化根深蒂固，要转变这些民族学生的宗教信仰十分困难。即便如此，马克思主义宗教观教育对这些学生也是有益的，至少可以帮助他们的宗教信仰不致走向极端化，使他们把爱教与爱党、爱国、爱社会主义统一起来。

马克思主义国家观、民族观、文化观、历史观教育，同马克思主义宗教观教育一样，对少数民族大学生都是必要的。马克思主义“五观”教育，是“四个认同”教育的理论基础，理应贯穿到高校思想政治教育的全过程。

2.进行党和国家民族理论与民族政策教育

一些少数民族大学生之所以在“四个认同”上出现这样那样的问题，原因之一是对党和国家的民族理论与民族政策不熟悉，或者是不能真正理解，所以这个教育非常必要。国家对此是重视的，教育部将此作为民族预科生的必修课，我们认为，对非民族预科生的大学生这也应作为一门必修课程来开设。

针对一些少数民族大学生在“四个认同”上存在的模糊认识，通过民族理论与民族政策教育，要帮助少数民族大学生着重理解如下几个问题：第一，我们伟大的祖国自古以来就是一个统一的多民族国家，各民族共同缔造了伟大的祖国，共同捍卫了祖国的统一。960万平方公里的国家版图是历史上形成的，是56个民族共同的家园；第二，中华民族是我国56个民族相互依存，共同发展凝聚而成的一个大家庭，而非仅指汉族；第三，我们伟大的祖国是世界上历史悠久的文明古国，在历史发展的长河中，智慧，勤劳，勇敢的中华民族创造了中华文化。中华文化虽然以汉文化为主干，同时又是融合了56个民族的文化元素，中华文化是56个民族共同的精神家园；第四，坚持社会主义道路，是中国共产党人的坚定信念，是中国历史发展的必然趋势，也是中国各族人民的必然选择。中国特色社会主义道路是在党的领导下，由56个民族的人民共同开辟出来的，是各族人民走向共同繁荣的必由之路。通过这“四个认同”的理解，使少数民族大学生真正认识到“三个离不开”，即少数民族离不开汉族，汉族离不开少数民族，各个少数民族之间也相互离不开。

民族理论和民族政策教育还包括宗教政策的教育。要让少数民族学生真正明了，宗教信仰是他们的权利，受到国家宪法的保护，同时又不允许利用宗教进行破坏活动，不能危害国家安全和社会稳定。学生还必须遵守教育部关于在校园内不准进行宗教活动的规定，教育与宗教相分离是宪法规定的一个基本原则。

民族理论和民族政策教育中，要把党和国家对少数民族地区的各种优待、扶持政策，以及这些优待和扶持政策给民族地区带来的好处，包括少数民族大学生自身得以优惠上大学的好处，进行实事求是的讲解，使我们的少数民族大学生具有感恩之心和报国之志。

3.进行民族地区历史发展，特别是民族地区解放前后历史对比教育

对民族地区历史的无知，是一些少数民族大学生“四个认同”出现偏差的一个重要原因。因而，对少数民族大学生，至少是对来自新疆和西藏的学生进行民族地区历史的教育，应该赶紧提上议事日程。

现有的民族理论和民族政策课中，中国近现代史课中虽然涉及了一些民族地区的历史，老师也可以发挥一下多讲一些民族地区的历史，但那都是有限的，远远不够，必须单独开设民族地区历史教育的课程，至少要开设西藏史、新疆史，因为来自这两个地区的少数民族大学生问题较多。

进行民族地区历史教育，例如西藏史和新疆史，重点要放在这两个地区解放前后历史对比教育上。把解放前的黑暗讲透，把解放后的光明讲清，让这两个地区的学生从解放前后的优劣对比中，特别是改革开放以来的巨大进步中，以及他们各自家庭的变化中，感受新中国的可爱，中华民族大家庭的温暖，中华文化的魅力和中国特色社会主义道路的正确及其光明前景。

虽然一些民族地区尚处于欠发达状态，但要向少数民族大学生讲清楚这只是暂时的。习近平总书记在参加全国政协十二届二次会议少数民族界委员联组会时，在强调“四个认同”的同时，他还说，“要积极创造条件，千方百计加快少数民族和民族地区经济社会发展，让民族地区群众不断得到实实在在的实惠。”（6）要让我们的少数民族大学生相信，在党中央的正确领导下，在全国的大力支持下，民族地区一定会发展起来，同全国一起走向共同繁荣富强。

4.改进和加强思想政治教育

解决少数民族大学生的“四个认同”问题，是高校思想政治教育的任务和责任，必须给予高度重视。但目前思想政治教育的状况不是很理想，需要改进和加强。提出如下建议：

第一，“四个认同”教育，思想政治理论课、民族理论与民族政策课（预科生的思政课）是主渠道，但必须改进教学的方式方法，注意结合不同民族学生的地理环境、心理特点、文化传统、宗教信仰进行，注意案例教学，注意启发式教学，真正让“四个认同”入耳、入脑，让少数民族大学生心悦诚服地接受。

第二，开展“四个认同”的专门教育，如系列讲座、演讲、展览、参观等，都应搞成专题式的。通过专门教育，强化少数民族大学生对“四个认同”的认识。

第三，日常思想政治教育，以及在所有课程中都应渗透“四个认同”教育，这种潜移默化的“渗透”教育，对于提高少数民族大学生对“四个认同”的认识也很重要。

第四，注意在各种民族节庆和民族娱乐活动中，在党团活动中，在丰富多彩的校园文化中，体现“四个认同”的内容，让少数民族大学生在各种活动中受到“四个认同”思想的熏陶。

第五，通过开设西藏史、新疆史课程，让这两个地区的少数民族大学生在历史对比中，增强“四个认同”的自觉性。

第六，上述教育方式，都有必要把国外敌对势力的渗透和国内“三股势力”破坏民族团结和国家政治稳定，制造暴力恐怖事件的典型案例，作为重要内容，使少数民族大学生明辨是非，旗帜鲜明地与“三股势力”划清界限，警惕国外敌对势力的渗透，自觉抵制各种歪理邪说，坚决维护民族团结、国家统一、政治稳定的大局。

通过卓有成效的思想政治教育，才能使少数民族大学生树立起正确的国家观、民族观、文化观、宗教观和历史观，提高“四个认同”的自觉性。

注释

⑴⑵⑶参看：肃清“圣战殉教进天堂”流毒，2014年03月30日，新疆日报，作者：肖开提·依明

⑷马克思恩格斯选集，第三卷，［M］北京：人民出版社1995年，第354页

⑸马克思恩格斯选集，第一卷，［M］北京：人民出版社1995年，第2页

（6）参看：2014年3月5日，人民网

徐长山，男，1950年生，辽宁辽阳人，本科学历，南昌工学院思政部教授，主要研究方向为马克思主义基本原理；杨旦，女，1989年生，江西南昌人，研究生学历，南昌工学院思政部讲师，主要研究方向为中国近现代史。郝苏君，女，1988年生，陕西西安人，研究生学历，南昌工学院思政部讲师，主要研究方向为毛泽东思想和中国特色社会主义理论。

本文为江西省高校人文社会科学研究2014年度项目《少数民族大学生“四个认同”教育研究——以南昌工学院为例》（批准号MKS1439）成果之一。