不要依靠善意而活

火锅

我生病后，得到不少朋友的慰问和帮助。好多都特别温暖，因为人在生病后，会感到像被遗弃到了无人的冰窟。但也有一些人的慰问比较奇葩。我举两个例子。

在第一个例子中，我亲口告诉这个朋友我生了病，在极度的惊讶中，他脱口而出：你又不是坏人，为什么会得这种病？

我不知这是不是很正常的反映。但是对于刚刚接受生病这件事的人而言，这是很残酷的话。

世间的规律不是那么简单的恶有恶报，善有善报。刚出生就生病的婴儿难道有罪吗？但直到今天，我仍然相信人應该向善。世界的规律很复杂，作为人类，想要掌握它是一种奢望，人唯一能做的，只有向善。

在第二个例子中，我的一个同学辗转听说了我的病，给我qq留言，她表达的大概意思是：听说这个消息非常震惊难过，没想到我们同学刚刚进入中年，就有了生离死别的事情。生命终了的时候，请念阿弥佗佛。如果有那么一天，一定通知我去送你，当然，我希望是四十年后。

不知道你们怎么看这么不靠谱的留言。我的第一反应是果断删掉她的qq号。她接着发短信，我也没有回。

我丈夫劝我，说她其实是一团好心，因为是从别人那里得到的二手消息，所以不了解病情轻重，一时着急才说出这样的话。根据我对这个同学的了解，我知道我丈夫说得对。但是就我目前的状态而言，我只能选择和让我开心的人来往。所以，我拒绝和她联系也是对的。

为什么我同学的话让我反感？这里面有一个误区：病得再重的人，也未必能够接受“死”离他很近的事实，哪怕所有的人都认为他其实和“死”已经近在咫尺。所以张爱玲《琉璃瓦》里，那得了肺痨死期将至的姑娘川嫦，得到了一双新皮鞋。她“把一只脚踏到皮鞋里试了试，道：‘这种皮看上去很牢，总可以穿两三年。”接着，张爱玲给这篇文章结了一个漂亮的尾：“她死在三星期后。”

所以，“死”对于所有的人来说都是一个神秘的事，遥远的事，而且一样神秘，一样遥远。

对于所有的人而言，一切都有可能发生，也有可能不发生，唯有“死”是必然要发生的。那么，为什么“死”这件确定会发生在所有人身上的事一直会这么神秘？我想除了死去的人无法再发言之外，还因为有的人死的时候已经无力或者没有机会陈述正在奔跑而来的“死”的滋味，有的则是什么也不想说。因为说也没用，在彻底缴械投降的时候，唯有沉默不语。所以，人类繁衍了这么多年，爱的经验和感受被人陈述和分析得最清晰、最丰富，而死却一直披着神秘的面纱。因为，“爱”是愉快的经验，哪怕痛苦说出来也是诗一般的痛苦。

我生病后，有几个以前联系很密切的朋友失联了。我遇到几个病友，她们也都遇到这样的情况。其中一个病友说：他们不是不想和你联系，而是不知道该怎么面对你。

是，随便有点经验的人都知道，和生大病的人打交道，是件不容易的事。因为病人很难心情好，也很难保持平静的心态，而且会特别敏感易怒。

即使不是这个原因也没关系，和喜欢的朋友愉快地玩耍就是了。而且，也用不着每次见面都聊病情——这有什么好说的？朋友又不是你的医生。何不像什么都没有发生那样，聊让你们开心的事。痛苦既然自己找上门来，你又推不出去，那么何不主动去寻求乐趣。

我有一个老朋友，认识有十年了，十四年前他得过和我同样的病。刚认识他的时候看他老是有点传奇的感觉，觉得人能够从这样的大病中存活下来，一定非常强大。我生病后他给我很多帮助，有一次我向他诉说生病后所得到的善意，以及偶尔间感受到的恶意。他欲言又止，最后只是说：生病是一个人的事。

又过了很久我才能体会他的意思，他是在说，善意是非常宝贵，恶意是非常可恶，但你不是为善意才活着的，更不会为了恶意去死。你的病最终只能靠你一个人。

明白这一点非常可贵。因为从此之后我不再害怕孤独了。

孤独过的人肯定都明白，这是一个多么大的解脱。