前行在革命冻结之后——评《被冻结的革命——论雅各宾主义》

孟 偲

中东欧思想文化研究选粹·著作评介·

前行在革命冻结之后
——评《被冻结的革命——论雅各宾主义》

孟 偲

没有人能够否认法国大革命对欧洲乃至整个世界进步所起的巨大作用，用托克维尔的话来说，法国大革命最大的功绩在于摧毁了旧的政治制度，开启了一种以自由、平等为基础的现代性的政治框架。这个框架及法国大革命开启的社会愿景迄今为止仍然作为主导叙事对整个人类社会的进程产生着影响。

然而，在目睹了种种时代危机之后，东欧新马克思主义的代表人物福伦茨·费赫尔却对这种前进路向提出了质疑:在现代社会我们究竟要如何看待法国大革命?人类社会的进步发展是否存在于法国大革命预定的叙事里?现代性危机的源头又在那里?为了解答这些问题，费赫尔于1979—1980年撰写了《被冻结的革命——论雅各宾主义》(以下简称《冻结》)一书。书中，费赫尔采用历史研究与政治理论研究相结合的方式对雅各宾主义作出了创建性的讨论，见微知著地提出了对整个时代发展的关照。

在此书中费赫尔指出，研究雅各宾主义，问题不在于将其放置在法国大革命历史体系的哪个位置上，而在于要以“现代性理论为前提”。他的这一主张奠定了整部著作的研究基调，也揭示了隐藏在历史事件研究背后的真正目的。他用“法国大革命的叛离”来形容雅各宾主义，得出如果说法国大革命是现代性框架的开辟者，那么雅各宾主义就揭露了隐藏在其中的现代性困境源头的论断。

费赫尔采用白描的手法，将一个个历史事实铺陈到读者的面前，试图与读者一同捕捉现代性危机产生的伏笔。他首先通过一个指券的故事，探察到了早在为了克服法国大革命的经济困境而将经济武断的政治化的过程中，公民就已经开始被边缘化的事实。在这个过程中个体成员的自由被“公意”成群结队地毁灭，自由开始走向抽象的自由主义。在另一个审判国王的故事中，费赫尔通过对革命正义地辨析指出雅各宾将政治目的凌驾于法律之上的行为加强了法国大革命最想要破坏的任性专断的权威原则，同时也敲响了“后文艺复兴时代直接民主的丧钟”。费赫尔在文中总结性地指出:当巴黎的直接民主被消灭时，再没有一种政体可以在本质含义上被称为共和政体，即作为自由公民之创造的共和政体，通向真正的自由民主之路也被阻断了，这是雅各宾派给法国大革命愿景的致命一击。

于是，费赫尔得出结论，雅各宾主义对法国大革命的叛离，不仅是经济的叛离也是政治的叛离。在大革命开始时便隐藏于其中的现代性危机的种子，已于雅各宾专政推行的一刹那不可遏制地播散开来。他没有否认雅各宾主义在现代社会发展中的重要意义，因为在他看来，从某种意义上来说，没有雅各宾派对法国大革命的叛离，就不会出现超越法国而以社会为对象的现代性反思，更不会开启社会主义的事业。然而即便是这样，雅各宾主义也不能够被看作社会主义的原始形态，它只是个中间阶段，沿着它的道路并不能继续发展出人们所期望的世界。

事实上，革命在开启了现代性后，就已经蕴含着冻结自我的元素。现代社会的美好愿景不是从革命顺延而来的既定结局，而是要用鲜活的革命动力来不断地创造未来，其形态也应根据社会的需要不断变化。因此这种前行，不在革命的无所不知的、带有宗教神圣性的宏大叙事里，而在革命冻结之后。

费赫尔在评价他的老师卢卡奇的时候说道:经典作家是能够为其所生活的时代创造或者揭示出一种新的准则并且凭借自身的品质及其对象化的力量将其施加于那个时代的人物。《冻结》一书的发表，无疑使他朝这个形象迈进了一大步。此书不仅是他现代性理论研究中承上启下的重要作品，同时还饱含着他对所处时代人类生存和发展困境的反思以及为了克服现代性危机所做出的努力。相信在通读此书后，读者会惊艳于他深邃的学术洞察力，并与他对现实生活的关怀产生共鸣。

哈尔滨理工大学马克思主义学院)

〔责任编辑:余明全 徐雪野〕