“郎中”医生义的源起与“映”之释义

魏耕原

学海酌蠡

“郎中”医生义的源起与“映”之释义

魏耕原

一、 “郎中”医生义应起于中唐

“郎中”有两义：官名，医生。 《辞海》第六版：“称医生或卖药兼治病者。始于宋代。周密 《武林旧事·诸色伎艺人》‘说药’有 ‘杨郎中’、‘徐郎中’。” 《辞源》：“宋人称医生为郎中。宋·洪迈 《夷坚志·三至》己三 《刘师道医》：‘伸手求脉，……妇在旁，忽鼓掌笑曰：刘郎中细审此病，不可医也。’ 《东京梦华录》三 《马行街北诸医铺》有柏郎中家。”顾学颉、王学奇 《元曲释词》结合以上两词书说：“郎中本古代官名，始于战国，自汉至清，历代沿置。在唐末、五代时，卖官鬻爵之风甚行，人人以官名之称为荣，后来在南方农村中，遂以郎中为医生的别称，北方则以大夫称医生。” （中国社会科学出版社，1984年，第2册第311页）所举书证与词书相同。 《汉语大词典》该条则说：“称医生或卖药治病的人。”又举洪迈 《夷坚志》等例，也未指出此义起源，对 《东京梦华录》未采取，则失于眉睫之前。

按，《武林旧事》所记为南宋杭州西湖风俗，《东京梦华录》所记为汴京即今河南开封北宋风俗，可见，“郎中”的别称先见于北方汴京，后出现于南方杭州。说五代以后，“在南方农村中，遂以郎中为医生的别称，北方则以大夫称医生”，就靠不住了。而且汴京、武林均为城市，而非农村。近读李肇 《唐国史补》卷中 “求碑志救贫”条，很为可贵：“王仲舒为郎中，与马逢有善，每责逢曰：‘贫不可堪，何不求碑志见救？’逢笑曰：‘适有人走马呼医，立可待否？’”（上海古籍出版社，1979年，第42页）

王仲舒在两 《唐书》均有传，《新唐书》本传说他是并州祁人，少客江南，有文名。马逢其人占籍、事迹不详。《唐国史补》同卷 “韦相拒碑志”条可与此参看：“长安中，争为碑志，若市贾然，大官薨卒，造其门如市，至有喧竞构致，不由丧家。是时裴均之子，将图不朽，积缣帛万匹，请于韦相，贯之举手曰：‘宁饿死，不苟为此也。’”碑志本为谀墓文字，自长安年间 （701—704）以来成为时俗文，故韦贯之不染指于此。王仲舒为循吏，曾连清华要职中书舍人都不愿做，而要到地方任职，做些有益于民的事。其所以劝好友马逢去作碑志，是为他解救贫困。马逢也是有志向者，故借 “郎中”双关说法反唇相讥，表示不愿从俗求作墓志，就像你不愿或不能给人治病一样。郎中为京官，事出长安京都，而王仲舒和马逢彼此都明白 “郎中”为医生的俗称，由此可见 “郎中”的医生义在中唐北方就已流行。

二、 “映”之隔义

王维 《杂诗》：“朝因折杨柳，相见洛阳隅。 ‘楚国无如妾，秦家自有夫。’对人传玉碗，映竹解罗襦。人见东方骑，皆言夫婿殊。持谢金吾子，烦君提玉壶。”此诗写一女子对无礼男子的拒绝。 《王维集校注》：“映竹：遮蔽，被遮蔽。谢灵运 《江妃赋》：‘出月隐山，落日映屿。’” （第578页注6）此说当有所本。 《许政扬文存·宋元小说戏曲语释（一）》的 “掩映”条谓有 “遮掩”义：“蒋防 《霍小玉传》：‘生惊视之，则见一男子藏身映幔，连招卢氏。’杜光庭 《虬髯客传》：‘忽有一人，中形，赤髯而虬，乘蹇驴而来。投革囊于炉，取枕欹卧，看张梳头。公怒甚，未决，犹刷马。张熟视其面，一手握发，一手映身摇示公，令勿怒。’映幔，谓以幔为蔽；映身，谓以身屏翳手势：皆欲勿使他人知觉。

崔国辅 《今别离》：‘送别未能旋，相望连水口。船行欲映洲，几度急摇手。’此谓洲渚遮断行舟。温庭筠 《杨柳枝》：‘馆娃宫外邺城西，远映征帆近拂堤。’此谓柳荫障却帆影。陆游 《初夏幽居杂赋》：‘披丛采香草，映树看珍禽。’此谓恐栖鸟见人惊起，故潜身树后，静观默赏。 ‘映树’，犹云遮以树。诸例都可以证明 ‘映’有 ‘遮’义。” （中华书局，1984年，第365页）王锳 《诗词曲语辞例释》（第二次增订本）“映”字条说：“映，同 ‘隐’可以表示映照义，借为‘映’一样，‘映’也可借为 ‘隐’，表隐藏、隐没义。” （中华书局，2005年，第365页）《汉语大词典》“映”条：“映，遮；隐藏。 《文选·颜延之 〈应诏观北湖田收〉诗》：‘楼观眺丰颖，金驾映松山。’李善注：‘映，犹蔽也。’”“映”之遮掩、隐藏义，是为确诂。然其中还可释为 “隔”，“一手映身”为一手隔于身后，“藏身映幔”为藏身隔幔，“船行欲映洲”言将隔洲，等等。据此看王维诗的 “映竹解罗襦”，是说隔着竹林动手动脚。

责任编辑：陶原珂

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1000-7326（2015）04-0157-02

魏耕原 ，西安文理学院文学院特聘教授、陕西师范大学文学院博士生导师 （陕西 西安，710062）。