木垒之“和”

朱建新

木垒之“和”

朱建新

和也者，天下之也达道也

——《礼记·中庸》

一

旭日东升，霞光漫天，映红了矗立在木垒河广场上的那块石壁。

宽六米、高两点五米的石壁中央刻着一个红彤彤的“和”字，熠熠发光。

此乃木垒“和”文化的标志之一。木垒人崇尚“和”文化。

照壁山下，村民们在田野之中，赫赫然种出了一个占地二十亩的“和”字！相当于广场石壁上“和”字的万倍之大。巍然“和”字，立于广场，长于田地，见于书刊。

在木垒人自己的杂志《黑走马》创刊号上，刊有《“和”部意象》一文，其曰：“和，表现在音乐上是‘五声’之和；表现在哲学思想上是‘天人合一’、‘阴阳相和’；表现在人事上则有和亲、和气、谦和、和衷共济等等；表现在烹调上有‘和羹’之说，西北方言将调料称作‘调和’（读huò）；老百姓打麻将赢了称之为‘和’（读hú）了，表明自己并非以力服人，而是牌势和顺。如是种种，体现了中国人‘和为贵’的思想观念。”

对于中国人来说，以和为贵，与人为善，信守和平、和睦、和谐，是生活习惯，更是文化认同。“和”文化就是和谐文化。建设和谐社会，需要“和”文化。

所以，木垒人大大方方地接受了“五和”之

说，即“人心和善、家庭和睦、社会和谐、世界和平、天人和合”。同时，面对国内外大局，结合新疆实际，又补充提出了“民族和好”一项，由此推出了《六和所言》，刊登在《黑走马》杂志上。

二

更叫人感叹的是，在木垒人自行举办的“乙未年春节晚会”上，县文工团一曲《木垒和好歌》轰动了全场。十二名青年演员载歌载舞，且说且唱，以冬不拉弹唱的形式，用哈萨克语和汉语轮番演唱道：

青山绿水和好木垒

风清气爽和好木垒

人心和善福寿增

家庭和睦重亲情

民族和好一帆顺

社会和谐颂太平

世界和平求大同

天人和合世代兴

高山流水和好木垒

千秋万代和好木垒

歌词简单明了，朗朗上口，曲调欢快，和风传播。木垒人为之点赞：好听、好记、好唱！音乐的力量不可估量。《乐论》讲述音乐的作用：“乐者，和心足于内，和气见于外，……合乎会通，以济其美。”

木垒万亩旱田

在古汉字中，有一个“龠禾”字。《说文解字》：“龠禾，调也。读与和同”，特指“音乐上的调和”。

古人认为，“凡乐，天地之和，阴阳之调也”。音乐必须是和谐的,音乐之声不仅要与天地同和，而且还有一个“声和——心和——人和——政和”的关系。反之，声若不和，则心不和；心不和，则政不和；政不和则将危及国家的存亡。

四方传唱《木垒和好歌》，有利于“和”文化之普及，有利于人心之凝聚，有利于风尚之复礼，善莫大焉。

三

2015年5月1日。

鞭炮齐鸣，锣鼓喧天。木垒新建的商业街开张揖客，举办展销会。此街名为“和好街”。大门两旁镌刻着这样一幅对联：

和者春夏秋冬皆好也

好之东西南北共和哉

此联通畅大气，对仗工整，用字精当，过目难忘。不仅上下联中各自嵌有“和好”二字，两联之间亦有“和”与“好”字关联。细心人发现，这幅对联上下左右相应位置都有“和好”二字对应，耐人玩味。

在街上，有人问一老太太：“为啥叫和好街？”

“和睦友好嘛！”老人家回答。

通俗明白，简明扼要。

“就是和气生财，好好做生意,”一个小伙子补充说，“春夏秋冬、东西南北共同发财!”

木垒人喜爱这条街。有文人墨客如此抒写：“和好街不仅是一条集聚人气、和气生财的商业之街，更是一条充满和谐、民族共荣的文化之街，还将是一条上和下睦、共筑美好的梦想之街。”和好街，和则好，好更和。

四

展销会很热闹。四方商家云集，摆摊设点，乡镇作坊各显神通，土特产争奇斗艳：“上游公社”品牌的系列鹰嘴豆产品，“五朵金花”打馕合作社大大小小、各种口味的馕，“户儿家”手工绣花布鞋……五彩缤纷，琳琅满目。

大南沟乌孜别克民族乡的奶制品销售点前围满了人。

他们的奶茶味道独特，大受欢迎。

“有时间嘛，我们那里去喝‘六和奶茶’。”

摊主热情相邀。

“六和奶茶？”

对，就是六种配料不同、味道各异的奶茶：奶皮子奶茶、塔尔米奶茶、酥油奶茶、炒面奶茶、驼奶奶茶、一支蒿奶茶。据说它们分别代表了聚居在乌孜别克民族乡的乌孜别克族、哈萨克族、维吾尔族、塔塔尔族、回族、汉族这六个民族各具特色的奶茶，交织沉淀了木垒的历史文化、地域文化、民族文化，传递了“和容并蓄、民族融和”的意蕴，算是木垒“和”文化方面的一个创举。

奶茶醇香可口，“和”文化上了餐桌。

五

“和”文化深入人心。好人好事层出不穷。

暑假里，祖贝然回到了沈家沟村。多少年前，一个下雨的日子，维吾尔族村民热河姆收养了一名汉族小女孩，为她取名祖贝然，宝贝一般待她，借钱供她上学，从初中到大学。2014

年秋天，祖贝然欢天喜地走进了北京城，走进了首都师范大学。今天，她回来了，她掏出这样那样的新鲜玩意儿，一一摆在了热河姆的面前，“大大、大大”叫个不停，热河姆乐得合不拢嘴，眼泪扑簌簌地落了下来……

“奶奶，您保重呀！”两位哈萨克族姑娘紧紧拉着王秀芳的手。七十八岁的王秀芳叮嘱两位姑娘：“好好念书，大学毕业了就到南疆去工作……”

三前年，家住北桥社区的王秀芳听说大石头乡有两名哈萨克族姑娘都考上了高中，但家境贫寒，无钱就读。“我想办法资助她们！”王秀芳下了决心。年过古稀的她只是个小裁缝，靠踩缝纫机挣点钱过日子，并不富裕，而就从那时起，勤俭的王秀芳愈加节衣缩食……

马合拉依和玛丽很争气，双双考上了大学。王秀芳又四处奔波，游说求助。

最后，木垒县民政局解决了这两个哈萨克族女孩的学费问题。

开学前，王秀芳为马合拉依和玛丽各买了一个行李箱，又煮了一大盘手抓羊肉，喜滋滋看着她们吃，“好好吃，吃饱了上学去……”

“你好好上学，有困难我解决。”这句话贝开西说了无数次。先富起来的他，是东城镇鸡心梁村的一名村民。他每年资助二十多名生活困难的孤儿或单亲家庭子女读书。在贝开西的帮助下，弱小自卑的董小红重新回到了校园，失去父母的小焦林杰脸上又见了笑容……

“我是鸡心梁村人，那里的事情不能忘。”贝开西常常这样说。

鸡心梁村是一个多民族聚居的村子。村里的哈萨克族人种地不在行，汉族人帮助他们春耕秋收，而汉族人家的羊，都托给哈萨克族人去放养。取长补短，共同致富。说话交流，汉语、哈萨克语混合使用，孩子们一起上学，一起玩耍，一起长大。有不少年龄相仿的孩子认对方家长为干爹干妈，亲如一家。鸡心梁村人践行“和”文化，“民族和好”在这里，处处得到印证。

六

“和”文化讲融和。古人曰“融和长养无时歇”。过日子最要紧的是彼此相悦，关系融和。

木垒人重视家风，年轻人找对象不仅看对方的经济状况，还要看那家人的口碑如何，关键是为人处世怎么样。从伊犁昭苏县远嫁到木垒县来的哈萨克族小媳妇吾尔斯·古丽说：“那些和‘大家’关系搞不好的人，‘小家’也不会好到哪里去。我就是看中老公心地善良，乐于助人，才嫁这里来的。”

吾尔斯·古丽的老公俞兆成曾在伊犁打工，他们俩就是那时候好上的。

婆婆夸儿媳妇：“媳妇子好，她的爸爸妈妈也好，春节的时候，她爸她妈都过来，我们也去过伊犁……”

眼下，小两口在县城开了家童装店，生意不错。

吾尔斯·古丽对着电视镜头说：“虽然我们民族不同，走到现在也真不容易，相信我们会永远幸福的。”

不同民族通婚，太不容易了。

木垒人有故事。

这一天，东城镇派出所李所长收到了一封联名信。

联名信上红彤彤一片——那是沈家沟村六十名维吾尔族村民摁的手印。一致请求为“豆豆”落户。

“豆豆”是一名汉族孤儿，六岁时在鄯善县被遗弃。牧羊人热扎提收留了豆豆，带他放羊，在鄯善与木垒之间的天山中游走放牧十多年。

善良的热扎提老人去世了。无依无靠、无家无室的豆豆受雇到沈家沟村，给吐尔地家里放羊。

山里的野蔷薇开了三次，地里的土豆刨了三回，豆豆在雇主家里吃住了三年……

吐尔地有个女儿叫古丽麦尔耶姆，花一样的名字，花一样的年龄，见了豆豆脸上绽出了花一样的笑容。两个年轻人相爱了。

豆豆，汉族，孤儿，没爹没娘，没有土地，没有房子，从小没有上过户口，没有身份证……可他拥有了爱情，古丽麦尔耶姆一心一意爱着他。当然，现实生活中，爱情不能代替一切。“不行！”吐尔地摇了摇头，“他什么都没有，怎么生活？”不管女儿说什么，吐尔地只是摇头。

古丽麦尔耶姆闺蜜们几番叽叽喳喳前来“舌战”围攻，吐尔地依然摇头。

老村主任如苏力·乌拉伊十几次登门说情之后，吐尔地不再摇头，也没有点头。他表示“民族不同，不是问题”。村党总支书记高维传亲自出马，约吐尔地老两口和两个年轻人一起交谈，谈天谈地，谈近谈远，谈了很长时间……吐尔地终于点头了：“只要能领上结婚证……”

结婚证不好领。豆豆没有户口呀！热心的沈家沟维吾尔族村民展开了双臂，要把这个孩子揽入怀抱，他们摁下了一个个鲜红的手印……

如苏力·乌拉伊也同意豆豆落户在自家。派出所依照相关规定，急民所急，特事特办，很快为豆豆办理了户籍。鲜红的结婚证书映红了两个年轻人的笑脸。

“我们是一家人。”婚礼上，人人都这么说。

“我是有福的人……”豆豆擦眼泪。

和为贵。融和是福。

说起民族融和的故事，木垒人津津乐道。

有个姓苏的汉族老汉，家住博斯坦乡阿克卓勒村。年过古稀的老苏能说一口流利的哈萨克语，交了诸多少数民族朋友。老苏家有两个儿子四个女儿。都已经成家立业。两个儿子各娶了维吾尔族姑娘和回族姑娘做媳妇。四个女儿分别嫁给了回族、哈萨克族、维吾尔族、汉族的小伙子。

逢年过节，合家团聚，“花儿”唱起了，“黑走马”舞开了，“冬不拉”弹响了，尕娃子、巴郎子、丫头子满院子窜了……可谓其乐融融，乐在其中。

木垒之“和”，如诗、如画、如稷、如豆、如酒、如梦。木垒人共谱“和好进行曲”，走进中国梦！