论社会主义核心价值观大众化在新生代农民工中的推动

杨利利，汪 勇

（贵州师范大学马克思主义学院，贵州贵阳，550001）

价值观是文化的核心，社会主义核心价值观是在中国传统文化的基础上吸收国内外优秀文化提炼而成的，对建设中国特色社会主义具有重要的战略意义。社会主义核心价值观作为一种意识形态，对社会存在具有积极的反作用，只有推动其大众化才能发挥对社会发展的最大促进作用。新生代农民工是人民群众的重要组成部分，也是社会的重要流动群体。推动社会主义核心价值观在这一群体中实现大众化，是社会主义核心价值观大众化的必然要求，同时也面临着巨大挑战。

一、社会主义核心价值观大众化的内涵及新生代农民工身份的界定

（一）社会主义核心价值观大众化的内涵

核心价值观是一个社会占主导地位的价值观，社会主义核心价值观是社会主义意识形态的本质属性。党的十八大首次提出了社会主义核心价值观的“三个倡导”内涵：国家层面倡导富强、民主、文明、和谐，社会层面倡导自由、平等、公正、法制，个人层面倡导爱国、敬业、诚信、友善。社会主义核心价值观对指导中国特色社会主义建设起着重要的精神动力作用。正如马克思所说：“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁；但是理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”［1］因此，推动社会主义核心价值观大众化，充分发挥社会主义核心价值观凝聚社会主义建设力量的重要作用，在当下具有重要的现实意义。所谓社会主义核心价值观大众化，是指社会主义核心价值观通过宣传、普及等活动由深奥到易懂、由抽象到具体、由被少数人掌握到被大多数人掌握并逐渐内化为他们的信念、外化为具体行动的过程。社会主义核心价值观大众化既是一种过程，又是一种结果。作为过程而言，社会主义核心价值观大众化就是实现其生活化、普及化、通俗化的具体过程；作为结果而言，社会主义核心价值观大众化就是获得人民的认同，同化到人们原有的价值观念系统进而成为人们的指导思想和行为准则。社会主义核心价值观大众化的基本要求是：以广大群众为主要对象，深入群众中，了解群众接受社会主义核心价值观的心理需求和客观需要，保证让群众能够充分理解社会主义核心价值观的基本内涵，促进社会主义和谐社会的建设。［2］

（二）新生代农民工身份的界定

随着经济、社会以及城镇化、工业化的发展，大量农民离开原有的土地涌入到城市中，于是农民工这一群体逐渐成为社会的一个新兴阶层。2010年，在中央一号文件《关于加大统筹城乡发展力度进一步夯实农业农村发展基础的若干意见》中，首次使用了“新生代农民工”这一提法。所谓新生代农民工是指：出生于20世纪80年代以后，成长于中国社会经济转型时期的“80”、“90”后，年龄在16岁到30岁左右的农业户籍的外出务工人员。［3］他们既具有农民工的特点，同时又具备当代青年的特征。据国家统计局发布的《2012年农民工检测调查报告》显示，新生代农民工占外出农民工的比例高达61%，已成为农民工群体的主要组成部分。

二、社会主义核心价值观大众化在新生代农民工中推动的困境

第一，社会主义核心价值观教育主体不明确。社会主义核心价值观教育者既是进行社会主义核心价值观教育的主体，也是社会主义核心价值观教育活动的组织者、策划者、实施者，在社会主义核心价值观教育中，处于主导地位，发挥着主导作用。新生代农民工这一特殊群体规模庞大、流动性强。一方面他们远离了农村，无法参与村里正常的政治生活；另一方面，作为城市里的一个边缘化群体，由于受到户籍制度的限制，他们无法享受城市市民的正常权利，就连企业里的工会群众组织往往也不能平等参与，同时企业为了获取最大经济利润往往只看到他们的工具性价值、注重对他们进行技能上的培训，而忽略了他们的价值观教育。因此，新生代农民工这一群体的政治组织归属在哪里，由谁来负责对其进行社会主义核心价值观教育，是影响社会主义核心价值观大众化实现的重要原因。

第二，社会主义核心价值观教育方法、途径单一化。毛泽东曾将任务比作桥、将方法比作船。他说：“我们的任务是过河，但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题，过河就是一句空话。”［4］新生代农民工素质、受教育程度内部差异大，在推动社会主义核心价值观大众化过程中应分层次地采取不同的教育方法。但在现实教育中，往往是单一、枯燥的方法，多以纯理论灌输为主。教育主体通常把众多新生代农民工聚集在一块，以上课的方式进行简单的理论灌输。教育者高高在上，所讲内容远离受教育者的实际生活，受教育者没有任何主动权，只能被动地接受。新生代农民工是在新时期网络影响下成长起来的一代，他们易于接受新鲜事物、思维灵活、受新媒体影响较大。在社会主义核心价值观大众化过程中，其传播途径还是过多地依赖于传统的宣传方式，如电视、广播、张贴海报等方式。实际上，价值观的接受与改变一般都是一种潜移默化的过程，渗透性教育往往能收到较好的效果，一味地采用大口号似的片面宣传，有时候反而会引起人们的抵触情绪，尤其是对于出生于80年代以后具有强烈反叛心理的新生代农民工而言，以这种方式推进的社会主义价值观教育往往很难得到他们真正的心理和政治认同，从而影响了社会主义核心价值观大众化在这一群体中推动的进程。

第三，理论表达方式不够凝练和受教育者群体素质普遍偏低。据一项调查显示：42%的人认为社会主义价值观表达不简洁，理论性太强，很难去理解；72%的人认为应对社会主义核心价值观的内容加以凝练，使之有助于群众接受和理解。［2］社会主义核心价值观的内涵涉及国家、社会、个人三个层面，这样的表述对于受教育者的理解和接受都存在一定的困难，尤其是对于新生代农民工这一特殊群体而言。他们大多只具有初中文化水平，在很大程度上仍摆脱不了小农意识和封建宗法思想的影响，对于社会主义核心价值观的内涵仍存在很多困惑和疑问。当这种困惑和疑问得不到及时有效的解决时，就很难将社会主义核心价值观同化到已有的价值体系中去，他们本身的个人主义、利己主义就会自发地体现出来。在此情况下，社会主义核心价值观的教育只能是一种肤浅地泛泛而谈，社会主义核心价值观大众化也只能是一句空话。

第四，党员领导干部和企业领导的失职失责造成了不良示范效应。大众的方向意味着在社会主义核心价值观的引领下，要使广大的新生代农民工逐步获得自由和全面的发展。与之相对立的就是不顾大多数的劳动者的文化和价值观念，具体地说就是权力迷信、拜金主义和伪君子，也就是鲁迅所说的“做戏的虚无党”，其特征就是言行不一、口是心非，表面上看起来很体面，骨子里却是对自己提倡的东西也不相信的价值观上的虚无主义者。所以，坚持大众的方向，就必须不懈地批判和反对这三样东西。［5］新生代农民工与一般农民工相比，他们的土地意识比较薄弱，他们渴望融入城市，却又受到户籍制度等的限制，因而他们又无法真正过上城市人的生活，他们的身份处于一种边缘化状态。这种尴尬、缺乏安全感的生活使他们更加容易产生从众心理。现实生活中，对于有些党员干部贪污腐败、徇私舞弊、贪赃枉法，新生代农民工的许多权益都得不到合法保障，他们往往会认为官官相护，普通农民的利益被一些官员非法剥夺了。一方面，他们会反感这种与实际行为不一致的理论宣传；另一方面，他们又会在某种程度上去模仿这种做法：表面上表现对社会主义核心价值观的强烈认同，实际行动又表现为另一套。另外，新生代农民工作为社会的一个弱势群体，经常面临企业拖欠工资、无偿加班等问题，而他们对有关自身权益维护的法律知识又知之甚少，有时候只能是“哑巴吃黄连，有口难言”。因此，很多情况下，新生代农民工与企业之间往往表现为一种对立的冲突关系，在这种情况下，即便是企业进行社会主义核心价值观教育，也不会收到理想的效果。

三、推动社会主义核心价值观在新生代农民工中实现大众化的路径

（一）明确并发挥社会主义核心价值观教育主体的作用

新生代农民工社会主义核心价值观教育主体的作用主要包括政府的主导作用，企业的重要作用，工会、共青团、妇联等社会组织的协同作用。首先，政府应通过其权威作用来号召城市市民尊重、接纳新生代农民工，给他们提供更多平等参与公共政治生活的机会。其次，在市场经济条件下，企业不能只顾眼前利益而把新生代农民工简单地“物化”。在生产力的组成要素中，人的因素对生产力的发展起着决定性的作用，而人的素质高低又取决于其思想素质的高低和价值观念的正确与否。因此，企业应从长远利益出发，坚持以人为本，通过加强新生代农民工的社会主义核心价值观教育，积极推动社会主义核心价值观大众化在这一群体的展开，进而对生产力的提高起到重要的推动作用。再次，新生代农民工与工会、共青团、妇联等社会组织有着密切的联系。工会是维护新生代农民工合法权益的重要组织，主要负责处理他们与各部门和其他群体之间利益关系问题。工会在履行其职责的过程中，最易于了解到新生代农民工的思想观念，也最容易在这一过程中对其进行社会主义核心价值观教育。共青团是青年群体中的一种群众组织，是党的重要助手和后备组织。共青团应加强组织建设，积极吸收更多新生代农民工加入进来，充分发挥其政治组织功能，及时反映这一群体中出现的问题，大力推进社会主义核心价值观大众化在他们中的推动。妇联主要负责女性新生代农民工的社会主义核心价值观教育，应积极发挥其正确引导价值取向的作用。

（二）拓展社会主义核心价值观教育的方法路径

据第35次CNNIC报告（中国互联网络发展状况统计），截止2014年12月，我国网民规模达6.49亿，全年共计新增网民3117万人。其中，手机网民规模达5.57亿，较2013年底增加5672万人。我国网民以10-39岁年龄段为主要群体，比例合计达到78.1%，其中20-29岁年龄段的网民占比最高，达31.5%。［6］新媒体已成为人们休闲、娱乐、获取信息的重要途径。新生代农民工是80、90年代后出生的青年一代，他们是网民结构的重要组成部分，网络文化对他们的价值观念、行为方式产生重要影响。因此，推动社会主义核心价值观大众化，在注重传统媒体（报刊、杂志、广播、电视等）宣传的同时，应有效拓展新媒体时代的宣传路径。积极健康的网络文化有益于新生代农民工形成正确的人生观、价值观，低俗的网络文化会对他们产生一系列不良影响，如怀疑社会主义道路，倾向于拜金主义、享乐主义，信奉所谓的普世价值等等。同时，网络上90%的信息都是通过英语进行传播的，西方国家极易通过网络来进行文化渗透和意识形态的宣传，对于辨别力和理性认知力不强的新生代农民工而言，这些信息是很难进行筛选的，因而应用社会主义核心价值观来引领网络文化的健康发展，积极地发挥新媒体对社会主义价值观大众化的推动作用。政府可以通过建设社会主义核心价值观主题教育网站、开发手机报、利用官方微博等手段进行社会主义核心价值观教育。总之，要充分利用各种各样的宣传手段，整合各种媒体资源。既要注意显性传播，又要注重多种隐性教育；既要利用传统媒体，又要开拓新媒体传播路径；既要注重线上交流，又要加强线下互动。与此同时，还应加强信息的监管力度，通过各种立法和技术手段，加强对各种不良信息和资产阶级信息的过滤，始终保持社会主义核心价值观的思想主导阵地，对各种反动信息进行及时过滤，从而实现社会主义核心价值观的大众化。

（三）进一步凝练理论表达方式和提高新生代农民工的自身素质

任何一种理论的形成都不是凭空产生的，而是对现实问题的反映和总结。在对社会主义核心价值观理论进一步凝练时，要始终坚持其科学性，这种科学性不能因为大众化而降低，科学性是大众化的基本前提。同时，理论的凝练与理论的大众化又是紧密联系在一起的。毛泽东曾指出，所谓“大众化”，“就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片”。［7］要真正打成一片，就要深入人民群众，去了解他们的生活，去学习群众的语言，把高深晦涩的知识用通俗的语言表达出来。因此，理论的凝练要尽量用百姓听得懂的语言进行总结和概括。在这方面，可以借鉴领袖人物的话语表达方式，如毛泽东曾使用过的“纸老虎”、“糖衣炮弹”、“打扫干净屋子再请客”，邓小平曾提出的“摸着石头过河”、“黑猫白猫抓住老鼠就是好猫”，习近平曾论述的“小康不小康、关键看老乡”、“照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病”等等，都充分体现了理论表达的生动、形象和易于理解。新生代农民工文化水平的状况决定了社会主义核心价值观在大众化的推动过程中必须要用通俗、易懂的语言进行宣传教育，进一步用贴近群众生活的语言进行理论表达的凝练。在此过程中，要尽量避免一味地理论灌输，价值是客体对主体需要的满足程度，当客体的某些属性能够满足主体的某些需求时，主体就会自然而然地对其有所需求，就会积极主动地去接受。反之，主体则会有意无意地对其产生某种抵触情绪，再加上宣传方式的不合理，这种抵触情绪就会更加强烈。因此，在对新生代农民工进行社会主义核心价值观教育时，一定要让他们认识到自身利益与社会主义核心价值观的内在本质是一致的，只有把个人利益与集体、国家利益结合起来才能实现自身的长远发展。作为青年一代，新生代农民工具有较强的学习能力，政府、企业应在对他们加强技能培训的同时观察他们的价值取向，并有针对性地进行社会主义价值观教育。同时，可以组织多种多样的活动来丰富他们的业余生活和精神世界，在潜移默化中引导其价值观的正确发展。

（四）提高党员干部和企业领导的综合素质和思想觉悟

党员干部和企业领导在社会主义核心价值观宣传教育中具有模范表率作用，他们的综合素质和思想觉悟直接关系到社会主义核心价值观大众化在新生代农民工中的推动。随着改革开放以来市场经济的发展，部分党员干部在利益面前禁不住“糖衣炮弹”的诱惑，为了一己之利而不惜牺牲广大人民群众的利益，形式主义、官僚主义、奢靡之风、享乐之风在一些地方可见一斑。另外，社会主义核心价值观大众化的过程是由上到下、从党内向党外逐渐传播的过程，党员干部的综合素质和思想觉悟直接决定了社会主义核心价值观大众化的效果。因此，应加强党员干部的思想教育，使其对社会主义核心价值观的内涵充分理解和认同，从制度上、法律上对其进行严格规范，积极促进良好党风的形成。一方面，政府应出台相关政策加强对企业的管理，尤其是对侵犯新生代农民工合法权益等行为要进行严厉打击。另一方面，企业应加强企业文化建设，把社会主义核心价值观与企业文化相结合，把企业的利益与新生代农民工的利益相结合，把企业当前利益与长远利益相结合，把企业发展与人的发展相结合，使广大新生代农民工在生活中看到的与听到的能够真正统一起来，进而从内心真正认可社会主义核心价值观，并把这种价值观内化到原有的价值观念体系，外化于实际的行动之中。

［1］马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集：第3卷［M］.北京：人民出版社，2002：207.

［2］姬兴涛.社会主义核心价值观大众化的困境与对策分析［J］.人民论坛，2013（05）：164-165.

［3］赵程程，李华华.新生代农民工社会主义核心价值观建设研究［J］.长春理工大学学报：社会科学版，2015（03）：23-27.

［4］毛泽东.毛泽东选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991：139.

［5］童世骏.意识形态新论［M］.上海人民出版社，2006：489-490.

［6］第35次中国互联网络发展状况统计报告［EB/OL］.中国互联网信息中心，2015-02-03.

［7］毛泽东.毛泽东选集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：851.