浅析鹤山客家山歌的传承和保护

李高泽 （鹤山市文化馆 529700）

浅析鹤山客家山歌的传承和保护

李高泽 （鹤山市文化馆 529700）

鹤山客家山歌极具鲜明的艺术特色，但是随着社会文化生活的丰富多彩，和众多非物质文化遗产一样，面对全球化和一体化的趋势，鹤山客家山歌亦被卷入遭受冲击的激流中，人们对鹤山客家山歌的喜爱和依赖已逐渐冷漠。因此，如何做好保护与传承鹤山客家山歌，提高人们对鹤山客家山歌的认识和关注，是本文将讨论的话题。

鹤山；客家山歌；传承；保护

客家民系是在中国长期历史中形成的汉民族内一个特别民族。据历史记载，客家人是中原人士，客家文化是中原古文化的延伸和扩展。中国自秦汉以后一千多年间，由于北方的游牧民族入侵中原或天灾战祸等原因，多次引起中原汉人向南迁徙。南下汉人形成若干支系，其中进入赣南、闽西、粤东北山区的中原汉人，与古越族后裔畲、瑶等土著居民杂处，互相交流，取长补短，创造出一支与中原文化相通、又具南方特色的文化，即“客家文化”。客家人入迁鹤山始于康熙朝中期，是从当时粤东的惠州府和潮州府属下各县先后迁入来的。

鹤山市位于广东省中南部珠三角地带，紧靠西江下游，隶属于江门市，是全国重点侨乡之一。其文化历史悠久，近年在鹤山市雅瑶寺山发现的东晋墓和古劳大冈发现的晋墓、南朝墓证明了自古以来，中原地区和鹤山文化交流密切，且不断碰击出丰富多彩的“鹤邑文化”，如千年寂寞的鹤山唐窑、名扬中外的鹤山咏春拳、“画坛巨擘”李铁夫、影视明星胡蝶等。而鹤山客家山歌，也成为了一支鹤山文化的奇葩。

鹤山客家山歌是艺术宝库中一颗璀璨的明珠，具有很高的鉴赏价值，其艺术风格独特，内容广泛、语言朴素生动，歌词善用比兴，韵脚齐整。但是随着社会文化生活的丰富多彩，和众多非物质文化遗产一样，面对全球化和一体化的趋势，鹤山客家山歌亦被卷入遭受冲击的激流中，当下山歌的生存现状和前景令人感到深深地忧虑。因此，如何做好保护与传承鹤山客家山歌，已然成为学届和社会各界面临的一大焦点问题。本文浅析了鹤山客家山歌的特点、现状、传承与保护对策，旨在为更多的专家学者能进一步深入探究鹤山客家山歌这一瑰丽的民间音乐，为传承与保护提供一些借鉴和参考。

一、 鹤山客家山歌现状及特点

（一）流传区域广泛

鹤山客家山歌主要集中分布在鹤城、云乡、四堡、白水带、合成、址山、共和等客家人居住的地方。那里四周多山，乡村文明，村民淳厚，在一座座山的怀抱下蕴藏着丰富多彩的客家文化。人们在劳动中、歌会上，由触景生情，有感而发即兴唱着节奏自由、旋律悠长的山歌。

（二）歌手屈指可数

建国初期，几乎每家每户都会唱山歌。到了新世纪初，大部分老一辈著名山歌手都已去世，健在歌手年龄普遍也偏大，多为60岁以上的老人，45岁以下会唱的人屈指可数，寥寥无几。60岁以上的歌手数量也很少，因年事已高，很多都唱不出声来，这就出现后续力量出现了断层。

（三）展演空间缩小

过去，老百姓每年都会不定期自发举行大大小小的山歌会，有庆丰收山歌会、传统节日山歌会、田间劳作休息山歌会等。在云乡镇田心村，据年长的老人说：“以前逢年过节或红白喜事都唱山歌，景象最热闹的时候，是整条村的人都在唱，你唱一句，我答一句，走路唱，耕田唱，洗牛唱，割山草唱，唱得好的还参加客家山歌打擂台，比输赢”。如今现实的生产环境和过去大不相同，山歌活动越来越少，虽然当地政府每年不定时组织举行“客属联谊会”恳亲活动，但由于缺少延续传承的时空载体，群众自发组织的山歌会数量很少，只有正月十九为“刘三姐节”山歌会还在自发地传承延续。

（四）山歌特点

1.语言特点

来自不同县份的客家人，在鹤山经过近300年左右的交流与融合，语音逐渐趋于同一。使用人数少的小方言融合于使用人数多的另一小方言之中，形成了以惠州客话为基础的、吸收了广府话的许多成分在内的鹤山客家话。如磨、砻不分（梅县话分砻谷，磨粉；给谷子脱壳的工具叫砻，把米麦碾成粉状的工具叫磨）、称惊为狂，称妇人家为姑娘嫲等。同时，鹤山客家山歌具有语言凝练幽默、唱腔多样化、比喻真切、构思奇巧、感情热烈、生活气息浓郁等鲜明的艺术特色，获得广大群众的喜爱。

2.腔调、曲调特点

鹤山客家山歌有自己熟悉的腔调（腔板、板路），流行的有长音山歌、采茶歌、竹板山歌等。歌唱语言沿用鹤山客家话演唱，在创作上以七言四句为常用格式，唱词多用比兴、谐音、双关、比喻等修辞手法，表现出客家山歌悠长、清丽的风格。曲调为徴调式，音列由“sol、la、do、re、mi”构成的具有五声性的音列。音区较高，音域不超过八度，较窄。旋律进行为级进与小跳进结合的迂回型。曲调平稳，方整，节奏较为紧凑，一字一音。速度多在慢速到稍快的中速之间，长于抒情。结构为变化重复的平行式两句类乐段，两断的素材与旋律进行较为接近。装饰音以上方三度的前倚音与下滑音为主。以下分别列举长音山歌、采茶歌、竹板山歌的基本曲调及歌词特点。

（1）长音山歌：

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长音山歌旋律委婉，节奏较为自由。歌者可以随着相对固定的音律，有感而发即兴演唱、对唱。

（2）采茶歌：

歌词：正月采茶是新年呵，姐妹双双进茶园啰 ，整得茶园十六亩呵，茶园 值得万万千啰。二月采茶茶发芽，姐妹双双起摘茶 ，大姐摘多妹摘少，多多少少转回家 ……。（从一月份唱到十二月份）

采茶歌是一种以客家话为创作、传唱载体，是最典型、也是传唱最广的客家山歌。客家人通过这样简单的旋律、朴素的语言方式互诉衷肠、宣泄情感，表现了采茶姑娘一年四季热爱生活、辛勤劳作、展望未来的喜悦心情。

（3）竹板山歌：

歌词：一生下来就一条龙咧哩咯哩金牡丹咯，中国领袖毛泽东那个牡丹花呀哩咯哩......。

竹板山歌是一种用敲击竹板伴奏的山歌腔调，演唱者手拿鹤山客家人特有的竹板（竹板有排齿，可刮奏），配着山歌曲调打出各种花式和调子，边唱边跳，生动活泼。每一句唱词末尾加上竹板山歌特有的下滑音和装饰词韵“哩咯哩金牡丹咯”等，朗朗上口诙谐活泼。

二、 鹤山客家山歌保护传承的对策

针对鹤山客家山歌自发生存特点和未来客家文化发展趋向，鹤山客家山歌的保护可以从以下几个方面加以重视。

（一）鹤山客家山歌保护的政府模式

将鹤山客家山歌文化传承列入政府公共文化服务体系建设。当前，国家越来越重视公共文化服务体系的完善，作为侨乡的特色文化，政府应该将鹤山客家山歌保护、传承和发展工作纳入政府公共文化服务体系一部分，建立鹤山客家山歌文化遗产保护工作机构，把鹤山客家山歌的传承保护提上重要议事日程。制定相关政策，做好资金支持、宣传发动、培训人才等工作。

（二）对歌手和资料进行保护

歌手是山歌传承的灵魂，他们有丰富的知识和精湛的技艺，离开了他们，客家山歌就面临流传甚至消失。政府相关文化部门应该除了通过举办赛事发现人才，还应该联系各地有关协会等，做好山歌传承人尤其是青少年的培训。将优秀老歌手登记在册，避免人亡歌亡。鼓励山歌大师们多带徒弟，政府要相应给他们一定的经济保障和鼓励，使他们乐意带徒弟和从事山歌传承这一职业。

同时，要做好客家山歌常规性、基础性资料的收集整理，充实完善资料库。政府组织专人深入镇村，开展面向老歌手的录音录像走访工作，做好详查、采录工作，进一步搜集整理词曲，记录老一辈山歌手的生活，尽可能多地抢救、挖掘、保留一批鹤山客家山歌的原生态宝藏。近年来，鹤山市的文化部门在这方面做了一些工作，先后组织有关人员到址山、鹤城等镇采风、录音、收集民间客家山歌，并专人译谱，组织演出等，记载下如《十字歌》《月索歌》《乞食歌》《采茶歌》等50多首，由徐晓星先生主编的《鹤山客家史》《鹤山春秋》也对鹤山客家山歌作为较为详尽的文字记载。这些工作对鹤山客家山歌的研究、传承起到了积极的作用。

（三）将山歌引入学校教育

众所周知，学校教育是文化知识和各种技能的主流传承渠道。作为学校教育其不但有着制度性的规范管理，而且有着完备的软硬件设施和一定的资金支持作为后盾，尤其是有着源源不断的生源。教育部门应该让当地编著地方优秀传统音乐文化教材，让每一个学生都会唱自己家乡的歌，让客家山歌走进校园，让客家山歌和其他课程一样成为一门必修课，在潜移默化中自觉接受热爱民族传统文化的意识，逐渐培养学生的民族文化观念，使山歌得到弘扬与发展。

（四）将山歌引入舞台

所谓舞台传承，主要是指当代的文化部门、各类艺术团所进行的舞台传承渠道。当前，很多地区都有文化馆或有着固定的演出团体。他们大都有着一定的管理体制，也具备一些职业或半职业的演员阵容，有的甚至有固定的演出场所和舞台，演员们大都进行过一定的专业技术和音乐理论知识的科学训练。可以说，由这样的单位、团体为中心，有针对性的组织鹤山客家山歌的专场比赛、展演，或让他们常年在开展文艺活动中，组织一些客家山歌的精品节目参加演出，同样有利于客家山歌的传承和传播。

（五）将山歌在原生态形式的基础上创新传承

客家山歌以相对原生态形式存在，但处于当代社会语境中的年轻人对其传承与学习则表现出极大的消极情绪，可以说，这也是客家山歌的传承人青黄不接的原因之一。那么我们可以创作一些具有时代气息的客家山歌，让年轻一代喜欢客家山歌，做到老少皆宜、雅俗共赏，焕发出时代的魅力。所以要继承和弘扬客家文化就必须推陈出新，在观念上吸收新的思想，用新观念、新视觉、新的艺术表现手法去增强客家山歌的吸引力。

（六）利用现代多媒体传承

现代多媒体传承即以电子、光学材料等，通过录音、录像、图片方式记录传承。利用电视、广播、网络等媒体扩大鹤山客家山歌的宣传力度，让更多的人认识鹤山客家山歌的真正价值，了解鹤山客家山歌的内容，感受鹤山客家山歌的魅力。还可以把客家山歌刻录成光碟，或者录制成MP3 或MTV发到网络上，这样就能让更多的人认识到鹤山客家山歌，方便人们欣赏和学习。

三、结语

鹤山客家山歌是侨乡人民的精神财富和智慧结晶，也是客家音乐文化的瑰宝之一，在社会转型背景下，研究鹤山客家山歌的保护传承和创新发展，对于继承和弘扬优秀文化传统、丰富中华民族艺术宝库具有深刻意义。笔者在本文中只是做了一个粗略的陈述，鹤山客家山歌传承和保护任重道远，它有待于我们继续发掘、探索和研究。同时希望本文能起到抛砖引玉的作用，让更多的专家、学者积极投入到研究、保护鹤山客家山歌文化中来。

[1]谭元亨 著.《岭南文化艺术》.华南理工大学出版社出版，2004.8.

[2] 廖明君 主编.《歌海》.歌海杂志社出版，2013.11.

[3]民间文学资料.《粤东客家山歌》.广东梅县地区民间文艺研究会、广东梅县地区群众艺术馆编辑出版， 1981.5.

[4]徐晓星 主编.《鹤山客家史》.鹤山客属联谊会发行，2005.6.