拂袖名利场 纵浪大化中

南枝云山

我一直在脑中描画庄子的形象：先是衣着，须有补丁；穿着芒鞋，须有绳结。是的，他是个标准的穷人。面容身形自然十分清瘦，因其家常便饭即为挨饿。最难的是眼睛，可装载峰峦大海，亦可聚焦蟪蛄蜗角。那是一双冷眼，冷对的是世人热衷执着的种种；他有一副热肠，热对的是大化之中一个个大命题。他的眉眼之间总带着一抹狡黠的笑，远远伫立荒天漫草间，看着尘世中人们的种种争辩。你最好不要走近和他打招呼，因为他很可能一句话不说就背过身去，游向江湖迷蒙处了。

诗性乡野

庄子终其一生也没有涉足都市，仅有的做官履历也止于漆园小吏，后来只好以打草鞋为生。他不是不能做官，而是把乡野作为坚守的对象。他所栖居的世界是热闹的，那里有抟扶摇九万里的大鹏，也有只在榆树和草窠间随便飞飞的蜩与学鸠，有怒气冲冲挡车的螳螂，有自得其乐的斥鼹，有在河中喝得肚皮溜圆的鼹鼠，有快乐地在浅井中享受生活的青蛙……所以他是不寂寞的。只要在自然之中，他就有讲不完的故事、看不完的风景。他一会儿在濮水上泛舟垂钓，一会儿倚在树下缅怀旧事，一会儿又在土屋前闲坐；今天安坐家中洋洋洒洒地记录着他的思想，明天跑到树林里去和那些鸟兽虫鱼交谈，后天就又在人们的传说里飘然悠游去了。他太丰富，太浪漫，太抒情，太不拘一格，或者说，有时他太出格。他使万物都具备了感动人心的诗性，他使鬼魂、神灵以及种种动物、植物甚至土偶桃梗都主动对我们说话。他在蔑视与摒弃这个世界时，又使这个世界如此的生机勃勃，意趣盎然，充满诗性光辉！

当其他的那些“子”们四处推销自己的治国方案之时，他却把主动“提携”他的人拒之千里。楚王派人请他辅佐之时，他正在濮水上垂钓，眼神专注地定格在水面之上闲逸的浮子，只幽幽地讲了一个故事就委婉地拒绝了。飞黄腾达远不及弋尾于涂的野田之龟。他故事的主角总是那些不起眼的生灵：梦中翩然飞来的蝴蝶、快活地相忘于江湖的游鱼、涸辙之中的鲋鱼，只有他最懂它们。惠施说：“子非鱼，焉知鱼之乐。”而庄子也在迷惑：到底是他变成了它们，还是它们变成了自己。在监河侯委婉地拒绝他借粮的请求之时，他就是那只鲋鱼；在梦中迷蒙不清之时，他就是那只蝴蝶；当惠施去世他去祭奠之时，他多希望自己从未认识这位老朋友，多希望原本两人就是相忘于江湖的两尾游鱼。

挨饿哲学

世人有时觉得他自讨苦吃，是的，他虽不如孔孟煊赫与实惠，却也其乐无穷。这种心境实是人类心灵的花朵，永远在乡村野外幽芳独放，一尘不染，诱引着厌倦城市生活的人们。孔子面对食物尚有所讲究：“食不厌精，脍不厌细”，庄子却总在与饥饿抗争。但比起肌体的饥饿，他更怕的是精神的不自由。《外篇·马蹄》中谈到没有经过驯化的马经伯乐“饥之，渴之，驰之，骤之，整之，齐之，前有橛饰之患，而后有鞭筴之威，而马之死者已过半矣”，最终剩下的马虽能吃饱，却变得言听计从，动作整齐划一。伯乐的训练让马符合人类的要求了，可马的本性就是为了合乎人的要求吗？同理，人的本性就是为了迎合社会的某种需要吗？

我们从混沌中被抛到这个尘世，如颗颗顽石从山上滚落河中，不断冲刷，变得圆滑。我们把这个过程叫成长，把圆润的性格叫成熟。很多人苦于此，却不得已而为之。害怕面对的是生活质量的粗糙，但本性质拙的砍削就不可怕吗？若说人类能生存发展皆因善假于物，但当为外物所累，以心为形役之时，异化的后果就真的是我们最初的期待吗？为什么人们总感到不快乐，其中一个重要的原因就是我们缺乏宽阔的心胸与眼界。庄子为我们揭示了一种看待世界的方式：

“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。”（《庄子·秋水》）

从天地大道来看，万物平等，皆为造化之宠儿。从物质层面看，人常会因为物质的贫乏和富有而相互轻贱。从世俗的眼光看，痛苦就更多了，因为在世俗中你无法把握自己，是被社会的标准牵着走。从庄子的立场看，人当以“道”的眼光看世界，把自己放在客观而又自适的位置，方能培养出积极的生活心态。

《庄子·山木》对庄子的洒脱有过这样的记载：庄子衣大布而補之，正逢系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。上有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也，此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得楠梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。”挨饿之事根本不能入先生之心，大道不行才是他心恒念之之事，这，才是最高的境界。

冷热之辩

我们对庄子最熟悉的表情是冷眼，对象往往是权贵或重名利之人。面对天下苍生，他却怀着一副滚烫的热肠。庄子的魅力在于他的激情与超脱，两者竟能奇迹般熔铸于一。论超脱，无人能像庄子般冷观、藐视一切并嗤之以鼻。当是时，他站在世界对面打量着这个庞大丰富的对手，当他终于发现这个世界微不足道如草芥，虚张声势如小丑，他转身就走，深愧来到这里，只有他憔悴的身影仍在人间伶仃而孤傲。

庄子是先秦诸子中唯一不对帝王说话而对我们这些平常人说话的人。当别人都在对着诸侯不厌其烦地说着如何“治人”的时候、庄子转过身来，恳切而激动地告诉我们如何自救与解脱、如何在一片混乱中保持心灵的安宁与清净，如何在丑恶世界中保持住内心的自尊自爱，不为时势左右而无所适从，丧失本性，以及如何在“无逃乎天地之间”的险恶中“游刃有余”地养生，以尽天年。

他继承了老子“小国寡民”的思想，为我们描绘过他心目中理想社会的图景：“民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死不相往来。如此之时，则至治已。”生活丰衣足食、其乐融融，人际关系简单而质朴，没有现代的机械化，没有等级制度，人们靠勤劳的双手遵循自然之道生活，恬然自适。今天我们进入新的时代，工业化、信息化、城市化进程都在迅速进行，人际关系异常复杂，通讯更加快捷，多样的生存观、价值观再次引起人们深思。然而当你停下脚步、反观初心，你会发现庄先生那抹狡黠的笑就在你的心上滚烫地灼烧着。

编辑/林青雨