杜诗的雄阔气象——以《杜甫诗三首》为例

☉安徽省舒城中学　章桂周

杜诗的雄阔气象
——以《杜甫诗三首》为例

☉安徽省舒城中学章桂周

明代胡应麟曾称赞杜诗说：“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒。”（《诗数》）此语可谓精当，的确抓住了杜诗的特点。杜诗不是那种低吟浅唱的纤弱，不是那种不着边际的散逸，而是呈现出一种雄阔气象，挫万物于笔端，收江山于心底，是一种阔大、一种雄健，具有极大的涵盖面和冲击力，表现出一种壮美，甚至带有一种悲剧色彩。他的视野是广阔无垠的，他的声音是振聋发聩的，他的力量是横扫千军的，给人的震撼不亚于一场地震。《杜甫诗三首》写于晚年的夔州时期，笔力纵横，意趣深远，正能表现出杜诗的雄阔气象。

一、高蹈的视角，纵横的写景，营造阔大的意境

在杜甫眼里、心中，他所看到的、关注的不是一花一草，一蜂一蝶，而是“乾坤万里眼，时序百年心”。他纵目远望，游心八极，整个的天地山川、日月风云、春夏秋冬，都尽收眼底，挫于笔端。天地悠悠，诗人屹立其间，背负了所有风雨与冷暖。而且一般来说杜甫对山川景物不作静止的孤立的描绘和刻画，而注重动态的把握，或奔涌而来，或呼啸而去，或扶摇直上，或倾泻而下，不仅是空间的广阔，更有力量的冲击。如《旅夜书怀》中的“星垂平野阔，月涌大江流”，就勾勒出极其壮阔辽远的空间，形象十分鲜明，同时具有动感，在读者的眼前展现出一种无垠宽广又雄浑劲健的境界。

《秋兴八首》（其一），诗人纵目驰骋，只见一片草木摇落、万象萧森的景象，但玉露之白、枫林之红，反而在萧索中见出富丽，格调极为劲健，为二联蓄势。诗人上下俯仰，极目望去，但见巫峡滚滚，波浪在地，却说兼天而涌；但见巫山阴阴，风云在天，却言接地而阴。真是惊风骇浪，乌云压顶，写出了巫山巫峡的萧森气象，暗示时局动荡，社会黑暗，流露忧国忧民之情。由眼前的巫山巫峡，连接广阔的天地山河，都是那样阴森骇人，这里与其说写景还不如说是动荡时局在杜甫心头的一种投影。另外，像《阁夜》“岁暮阴阳催短景，天涯霜雪雾寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇”，这些景物，皆着诗人忧时丧乱的主观色彩，也是雄浑阔大的。

《咏怀古迹》（其三）写的是王昭君。起笔很不平凡，气势飞动，先声夺人。诗人发挥想象力，由近及远，构想出群山万壑随着险急的江流奔赴荆门的雄奇壮丽的图景，大有惊天动人之势。然而这里竟然就是生长昭君之地，似乎颇让人有点意外，甚至有人认为不合适。其实，王昭君不仅是貌美，更有坚强，不是那种柔弱的江南女子。钟灵毓秀，江山灵秀壮伟正是从侧面烘托昭君坚强的形象。清人吴瞻泰说：“发端突兀，是七律中第一等起句，为山水透逸，钟灵毓秀，始产一明妃。说得窈窕红颜，惊天动地。”（《杜诗提要》）“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”家国万里，荒漠无边，一个昭君是多么的渺小无助。黄昏天幕，沙尘滚滚，笼罩四野，只有一个长草的青冢，真是无限凄凉落寞。这样一个宏大的背景、压抑的天地，只有一个王昭君，这是怎样的一种悲壮和沉痛啊！

《登高》写诗人登高望远。先是全景描写，天之高远，风之凄厉，更兼声声猿啸，哀转久绝，让人心伤。再有特写镜头，一片水洲，但见孤鸟在急风中盘旋飞舞，摇摇欲坠，简直就是诗人的写照。接下去，诗人极目远望，视通万里，勾画出一幅极其广阔深远的图景。叶黄而陨，一片两片，乃至漫山遍野，到处都是萧萧的落叶，只剩下光秃的枝桠，不禁悲从中来。韶华易逝，人生易老；叶落归根，乡愁悠悠。滚滚长江汹涌澎湃，无穷无尽，仿佛一齐向自己涌来，注入自己的心里。自己简直太渺小微茫了，“怅望千秋一洒泪”，壮志难酬，让人心酸啊！“无边”“不尽”，何等的广阔深远，“萧萧”之声，“滚滚”之势，使人觉得气象万千，确有“建瓴走坂”“百川东注”的磅礴气势，可谓古今独步的“句中化境”。

二、醇厚的情感，浩然的精神，一唱三叹的抒发

杜甫吟唱的不是一己的悲欢、一时的得失，而是他整个的生命，并且将个人的命运和国家的命运、人民的命运紧紧地连在了一起，所以他所感受的悲欢就深刻得多了，不是无病呻吟的强说愁，而是痛彻骨髓的呼号。个人的遭际、国家的命运、人民的苦难交织在一起，汹涌澎湃，如同凿刻锤敲，火星四溅。杜诗能由普通的写景而推衍到国计民生上，将广阔的社会生活全面引到律诗里来，从而造成雄浑壮阔的艺术境界，即使李白、韩愈于此也稍逊一筹。仇注引唐庚《子西文录》说：“尝过岳阳楼，观子美诗，不过四十字耳。其气象闳放，涵蓄深远，殆与洞庭争雄，所谓富哉言乎者。太白、退之之辈，率为大篇，极其笔力，终不逮一也。杜诗虽小而大。余诗虽大而小。”如《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登临。锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。可怜后主还祠庙，日暮聊为梁甫吟。”情景、人事相互渗透，互相包容，将景物的描写、国家的灾难、个人的情思浑然地融为一体，语壮境阔，气势浩大，感慨深沉遥远，令人读之心胸荡漾。

《秋兴八首》（其一）前四句写天上地下，江间关塞，到处是惊风骇浪，动荡不安；萧条阴晦，不见天日，暗示时局动荡和前途难卜，表现了诗人极度不安、翻腾起伏的忧思。后四句由景生情，抒发感慨。离蜀两秋，孤舟飘零。“他日泪”，生悲情于来日，只怕自己已经没有将来。“故园心”，托相思于万里，只怕是有心无力，故园成梦。而风霜凄紧，严冬将至，那千家万户的“刀尺声”“捣衣声”急切响起，让人想起前方战事频仍，时局动荡，更让人涌起岁暮日晚、羁旅无限的伤感！这种思乡之情是在整个时代的大背景下，一条孤舟的牵系，与整个国家的动乱对照，显得那样的无奈与无助，凄苦之情绵绵不绝。

《咏怀古迹》（其三）是吊古伤己，即事抒怀，借昭君之事抒发自己的悲愤。明人王嗣奭说：“昭君一章，盖入宫见妒，与入朝见妒者，千古有同感焉。”（《杜臆》）异代不同时，但杜甫和昭君却有着很多相似之处。昭君入宫见妒，遇见昏庸无道的皇帝，杜甫入朝见妒，遇上无心国事的君王；昭君命运悲惨，“一去紫台连朔漠”，杜甫遭遇不幸，“漂泊西南天地间”；昭君思念故土，“环佩空归夜月魂”，仍要魂兮归来，杜甫思念长安，“每依北斗望京华”，总要念念不忘。杜甫虽然是借他人的酒杯浇自己的块垒，但是将昭君的明珠暗投与自己的怀才不遇联系起来，让人有千古同悲之感，增加了感慨悲愤的力量。

《登高》在前面写景中就包含了不尽的意味和诗人激荡不已的心情，有人生之秋的悲凉，有天涯漂泊的伤感，有壮志难酬的苦痛，有人生渺小的感怀。后面更是层层叠加，将悲苦之情淋漓尽致地表现出来。南宋罗大经在《鹤林玉露》中就将“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句分析出八层意思：“盖‘万里’，地之远也；‘秋’，时之惨凄也；‘作客’，羁旅也；‘常作客’，久旅也；‘百年’，齿暮也；‘多病’，衰疾也；‘台’，高迥处也；‘独登台’，无亲朋也。”尾联又以国难家愁、白发增多、贫困潦倒、酒杯新停轻轻结住全诗，含无限凄凉意于言外。情感如同百川东注，让人感到苦似海深，悲同天高。诗人是百感交集，有常年作客异乡的羁旅之愁、晚年多病的孤独之感、战乱带来的国难家愁、白发增多的壮志未酬之虑，所有这些情感都纠结在一起，牵扯在一起，仿佛要将整个人给撕裂，是那样的悲痛欲绝，不能自已。

三、忧国忧民，至大至刚，饱满的艺术人格

诗人余光中说：“‘艺术人格’愈饱满，对读者的吸引力也愈大。”（《论朱自清的散文》）杜甫出身于“奉儒守官”的家庭，一向以儒生自命，其思想的核心是忠君爱民，怀抱天下，一心要走“达则兼济天下”的道路。“穷年忧黎元”是他的中心思想，“济时肯杀身”是他的一贯精神，“致君尧舜上”是他的最高理想。而自视颇高和坚忍不拔则是其思想的两翼，让其飞腾长空。杜甫不是只知唯唯诺诺的书生，而是个豪爽自负的性情中人。“性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。脱略小时辈，结交皆老苍。饮酣视八极，俗物多茫茫。”（《壮游》）“欲填沟壑唯疏狂，自笑狂夫老更狂。”（《狂夫》）多少有点恃才傲物、疏狂自负、目空一切的味道。不仅如此，而且杜甫有着伟大抱负，“自谓颇挺出，立登要路津，致君尧舜上，再使风俗淳”。（《奉赠韦左丞丈二十二韵》）因此，几经丧乱，杜甫只身前往凤翔投奔肃宗，乃至“麻鞋见天子，衣袖露两肘”。杜甫的一生是困顿的一生，是悲剧的一生，但他始终痴心不改，坚韧不拔。虽然他偶尔也流露消极不平的情绪，“细推物理须行乐，何用浮名绊此身？”（《曲江二首》）但看到国家的动乱、人民的灾难，他就割舍不掉忧国忧民之情，“兵戈犹在眼，儒术岂谋身？”（《独酌成诗》）自己怎能独善其身，一了百了呢？“死为星辰终不灭，致君尧舜焉肯朽。”（《可叹》）念兹在兹的只有这一件心事。“向来忧国泪，寂寞洒巾中”“不眠忧战伐，无力正乾坤”，而“战血流依旧，军声动至今”，则是他对祖国和人民最后的怀念。

杜甫真正是将个人的命运与国家的前途、人民的苦难连在了一起，以天下为己任，忧国忧民，成为那个时代的代言人和活化石。因此，他的艺术人格才会那样的饱满而充足，至大至刚，充塞天地，他的诗歌作品才会那样的雄阔有力，惊心动魄，字字千钧，具有震撼人心的力量。明人郝经评论《秋兴八首》时说：“力扛九鼎，勇夺三军，真大方家如椽之笔。”

《杜甫诗三首》都是诗人晚年夔州时期的作品，他总是将个人情感放在时代的大背景下，始终关注着国家命运、人民苦难，所以他的羁旅漂泊就不仅仅是他个人的不幸，也是千千万万流离失所的人的写照；他的壮志未酬就不仅仅是个人的怀才不遇、一己的患得患失，而是忧国忧民的表现。他的孤独凄凉正是时代衰败没落的缩影，成了时代的一面镜子。他的苦、他的悲，都熔铸了他整个的生命，也浸透了整个的时代，乃至千百年来，担得起“诗史”称誉的大概也只有杜甫一人了！