浅说“闲房”

李玉晶

（ 华中师范大学 文学院，湖北 武汉 430079 ）

一、“闲房”一词的历代使用情况

“闲房”是常用词，活跃于古今各种文献资料中。关于它的较早用例，董志翘认为它最早见于梁慧皎撰《高僧传》中，并举例：“常习定闲房，亦时开律席。”（卷十一“齐京师多宝寺释法颖”）；“守靖闲房，忏诵无缀。”（卷十二“齐上定林寺释道嵩”）；“若乃凝寒靖夜，朗月长宵，独处闲房，吟讽经典，音吐遒亮，文字分明。”[2]142（卷十二“论”）。

通过研究调查，我们发现《高僧传》并不是“闲房”最早出现的文献。早在西汉时期，它就已经出现在司马相如的《美人赋》中了，如：

例 1 时日西夕，玄阴晦冥，流风惨冽，素雪飘零，闲房寂谧，不闻人声。（《美人赋》）

联系上下文看，“闲房”“寂谧”且“不闻人声”，应为“静室”义。“闲”有“安静、寂静”义，《文选·孙绰〈游天台上赋〉》：“於是游览既周，体静心闲。”李善注引王逸《楚辞》注曰：“闲，静也。”

魏晋六朝时期，“闲房”出现在很多文献中，大多为“静室”义，少数用例也含有“宽敞、空旷”义，如：

例 2 于是大人迁居宅幽，缓神育灵。云屋重构，闲房肃清。（曹植《大暑赋》）

例 3 朗月照闲房，蟋蟀吟户庭。（《文选·陆机〈拟明月皎夜光〉》）

例 4 闲房来清气，广庭发晖素。（《文选·何劭〈杂诗〉》）

例 5 夕霁风气凉，闲房有馀清。（《文选·谢朓〈答灵运诗〉》）

例 6 若乃高轩飞观，广夏闲房；轩，长廊之有窗。（《文选·嵇康〈琴赋并序〉》）

例2中说大人即曹操“迁居宅幽”，迁居的目的也很明确，是为了在安静的地方养神。故此处“肃清”的“闲房”应是幽静之所，为“静室”义。例3所描绘的也是一幅深秋幽静的画面，安静的房间更引起诗人的思乡之情。例4诗的后两句是“静寂怆然叹,惆怅忽游顾。”李善注：“晖素，月光也。”描绘的是月色下寂静的环境，抒发诗人的惆怅孤独之情，诗中的“闲房”自然也是取“静室”义。例5诗的后面四句是“开轩灭华烛,月露皓已盈。独夜无物役,寝者亦云宁。”从“灭华烛”、“独夜”等意象，可以看出诗句描绘的也是深夜寂静的环境，“闲房有馀清”是指静室中尚有馀留的清凉之气。例6诗后两句是“冬夜肃清,朗月垂光。”结合诗文内容，“肃清”的环境自然是静寂的，“闲房”取“静室”义。

例 7 闲房何寂寞，绿草被阶庭。（曹植《闺情其一》）

例 8 长筵坐戏客，斗鸡观闲房。（曹植《斗鸡》）

例7是一首思妇诗，因丈夫离家远去，空旷寂静的房子增添了女子的寂寞之感。例8中的“闲房”根据上下文的意义，是在空旷宽敞的房中观看斗鸡表演，应为“空旷的房间”义。将这两例进行比较，例7中的“闲房”同时含有“静”和“空旷”的语素义，而例8中的“闲房”的“空旷”语素义就更显著了。

隋唐时期，“闲房”的“静室”义用例更多，语义也有所发展，“空闲的房间”义已初见端倪。如：

例 9 世尊，我今或在树下，或在闲房，或在露处，夜闻种种诸恶兽声，无有恐怖，身毛不竖。（《佛本行集经》）

例 10 指挥如意天花落，坐卧闲房春草深。(李颀《题璿公山池》)

根据上述两例的语境，“闲房”为“静室”义。

例 11 诸僧等卅有馀，相看啜茶。夜宿闲房。（《入唐求法巡礼行记》）

例 12 开元寺僧房稍多，尽安置官客，无闲房。（《入唐求法巡礼行记》）

例11是一个两解的用例，夜宿的地点可以是一处安静的房子，也可以是空闲的客房，“静室”义与“空闲的房间”义都可以解释得通。而例12中，因为“尽安置官客”，所以没有空闲的客房可以入宿了，此句中的“闲房”已经很明显作“空闲的房间”义讲了，“静室”义解释不通。《入唐求法巡礼行记》是晚唐时期口语的宝贵材料。因此“闲房”的“空闲的房间”义不晚于晚唐出现，但是晚唐时期用例还不多，这个时期的“闲房”大多数还是取“静室”义。

到宋代及以后，“闲房”两个语义的使用情况发生了变化，“闲房”取“空闲的房间”义的用例明显多了起来，“静室”义则用得越来越少。到了现代汉语中，“闲房”指“没有使用的房间”，即指宾馆、客栈类似的地方里“空闲的房间”或者是某处闲置的房子，静室”义的用法基本上不再使用了。如：

例 13 别处著闲房，丛林难讲究。（《五灯会元·卷第十九》）

例 14 “小生寓所烦杂，敢具白银一锭，在此要赁一间闲房住几晚，就领师父清诲，未知可否？”尼姑道：“闲房尽有，只是晚间不便，如何？”（《二刻拍案惊奇·卷二十一》）

例 15 那家子还未收灯笼，即近门叫道：“店家，可有闲房儿，我们安歇？”（《西游记·八十四回》）

例 16 素姐说：“这天色渐渐晚了，你又不肯送我尼姑庵去，我自己又不认的路径，没奈何，这庙中有甚么清净的闲房借我一间，暂住一夜，明日再寻去向。”（《醒世姻缘传·八十六回》）

例 17 店主道：“别无闲房，只有半间草屋，你将就着住一夜罢。”（《幻中游·十五回》）

例 18 侣笙道：“这署内闲房尽多着，承方伯的美意，指拨了两间，安置舍眷。”（《二十年目睹之怪现状·四十二回》）

例 19 上房后层正中佛堂，其余房间作为闲房，以及堆东西合仆妇丫鬟的退居。（《儿女英雄传·二十四回》）

例 20 家里闲房虽多，不敢招街坊，防微杜渐，怕招来不务正业的。（《雍正剑侠图·十六回》）

例 21 要不怎么永远没有闲房呢，老住得满满的，贵点，真方便呢。（老舍《生灭》）

从例13到例21，我们可以粗略地了解“闲房”在宋元明清及至现代的使用情况。其出现的语境大多为需要夜宿，询问主人是否还有空闲的房间及主人的介绍、回答。在佛典中依然存在，但更多的是运用于小说中。

综上所述，“空闲的房间”义更倾向于出现在口语色彩浓的白话文中，而这一义项的出现时代正好也和白话小说的兴起相契合。而“静室”义项的用例多出自诗词歌赋等文言色彩较浓的文献中，较早的用例也是出现在西汉时期的辞赋中。现代汉语中，“空闲的房间”义还在使用，而“静室”义已经消失了。虽然“闲房”一词贯穿古今，但是在不同的时期，不同的文体中，它的用法是有区别的。

二、“闲房”的词义引申情况

从时间上来看，“静室”义早于“空闲的房间”义出现，一个不晚于西汉，一个不晚于晚唐时期；从语义上看，历史文献中存在表“静室”和表“空闲的房间”可作两重分析的情况。由此可以看出两种用法之间存在源流关系。

在“闲房”出现得较早的用例里，作“静室”讲，语义明确。如例1、例2、例3。同时，它还有一个与“静室”含义相关却有所不同的含义“空房”，如7、8两例。虽然例7也有房子静寂的意思，但更强调室内因人少而空旷，此处“闲”取“空”义。用“空房”替换，放进上下文中，都能讲得通。例7所表达的就是“独守空房”之义，用“空房”来解释更精确，例8指在宽敞的房间里观斗鸡，“闲房”即“空房”。关于“闲房”有“空房”的含义，在一部著作中有更有力的证明。《佛本行集经》中，有这样两个句子：

例 22 恒常忆昔王位时事富贵之乐，恒常忆念如此事故，或住树下，或住空房，或在露地，三时唱言：“呜呼，快乐。”（卷五九）

例 23 婆提唎迦，汝实不乐于我法中行梵行不？恒常忆昔王位乐不？由忆彼故，或在树下，或在闲房，或在露处，三时唱言：“呜呼，快乐。”（卷五九）

这两句同时出现在一部文献中，在语义上相关联，出现的语境也属同类文句，“空房”与“闲房”同义无疑。当然，“静室”义与“空房”义也有交叉，在有些用例中，“闲房”指环境安静的空房，或者说两种解释都可以，语义上并不是泾渭分明。如例9，我们可以将其中的“闲房”解释成环境安静的空房，也可以解释成无关乎房子环境安静与否的空房。

从“室内摆设或人少的寂静空房”再进一步引申为“无人使用的空闲房间”，是通过结果推论的转喻方式进行的。如果房间里人少、摆设也少，逐渐成为空房，久而久之，就会导致房间空闲，无人使用。具体推论情况如下：

郭锐提出了汉语虚词词义演变的八种机制[3]，推论机制属于转喻方式，结果推论有具体的推理形式：大前提：如果p，那么q。小前提：p。结论：q。

室内摆设或人少的寂静空房，如例7、8两例；寂静空房/空闲的房间，如例11；空闲的房间，如例12。

推论过程：

大前提：如果是摆设或人少的寂静房间，那么久而久之房间就可能空闲下来。

小前提：摆设少、人少的寂静房间。

结论：这个房间可能会空闲下来。

例11中僧人夜宿的“闲房”既可以理解为环境清幽安静的房子，也可以理解为空闲的房子，有两解，应视作从“静室”引申到“空闲的房间”过程中的用例。而例13-例20，“空闲的房间”义就很明显了，也多出自住宿客栈之类的语境中，使其语义也具体清晰了，这个时期，“静室”义就很少交叉其中了。这一用法也一直延续到现代汉语中，今天我们所说的“闲房”就是指“空闲的房间”，“静室”义已被废弃不用。

综上可知，“闲房”语义发展引申的过程如下：

静室 → 静室/空房→ 空闲的房间

[1] 董秀芳．词汇化汉语双音词的衍生和发展[M]．北京：商务印书馆，2011．

[2] 董志翘．入唐求法巡礼行记[M]．北京：中国社会科学出版社，2000．

[3] 郭锐．共时语义演变和多义虚词的语义关联[J]．山西大学学报:哲学社会科学版,2012，（3）．

[4] 鲁迅．中国小说史略[M]．北京：人民文学出版社，1973．

[5] 杨会永．佛本行集经[D]．杭州：浙江大学博士论文，2005．