《中图法》(第5版)“I246”“I247”类目的问题与修订

黄 珊

（东莞职业技术学院图书馆 广东 东莞 523808）

1 引 言

《中国图书馆分类法》（以下简称《中图法》）（第5版）的“文学”类有以下类目表：

I246 现代作品（1919～1949年）：

I246.1 笔记小说

I246.3 评话

I246.4 章回小说

I246.5 新体长篇、中篇小说

I246.7 新体短篇小说

I247 当代作品（1949年～）：

I247.4 章回小说

I247.5 新体长篇、中篇小说

I247.7 新体短篇小说

该类目表在逻辑上是基于两个隐含的上位概念：“旧体小说”与“新体小说”。其“笔记小说”、“评话”、“章回小说”等是“旧体小说”的下位概念；而“新体长篇、中篇小说”、“新体短篇小说”等是“新体小说”的下位概念。这里看起来似乎秩序井然，但若点开CALIS联合目录，熟悉中国现当代文学的人就会感到：其中“章回小说”与“新体长篇、中篇小说”的区分比较混乱。事实上，这也是许多图书编目员的感觉。从中国知网可以查到，自20世纪80年代初一直到近年，不断有图书馆人在“章回小说”与“新体长篇、中篇小说”的区分上辩难说疑。他们批评同行在此问题上的失误，介绍自己规避失误的心得。不过，在笔者看来，问题的根源不在于编目员的失误，因而也不是那些“心得”能够真正解决的。根本问题在于分类的必要前提是相区分的概念在逻辑上不能为相容关系，而“章回小说”与“新体长篇、中篇小说”恰恰属于两个具有相容关系的概念。如果说，在关于分类的认知中，最可信任的法则无疑就是逻辑关系，那么，此处分类设置恰恰在逻辑上不能成立。

“章回小说”与“新体长篇、中篇小说”从两个方向进入相容关系，即“新体”借用“章回”的形式与“章回”进化为“新体”的“章回”。

2 “新体”借用“章回”的形式：从案例谈起

第一个获得诺贝尔文学奖的中国作家莫言，在中国当代文学史上通常被定义为1980年代崛起的先锋小说家。这里所谓的先锋，意指侧重于小说文体形式的新锐探索。专业文学评论家甚至认为他自1986年以来的长篇、中篇小说对现代小说的文体形式每每具有新的创造[1]，因此，他的小说属于“新体小说”的杰出代表应该没有疑议。那么，我们来看一下他出版于2006年的长篇小说《生死疲劳》的目录形式[2]：

第一章 受酷刑喊冤阎罗殿 遭欺瞒转世白蹄驴

第二章 西门闹行善救蓝脸 白迎春多情抚驴孤

第三章 洪泰岳动怒斥倔户 西门驴闯祸啃树皮

第四章 锣鼓喧天群众入社 四蹄踏雪毛驴挂掌

第五章 掘财宝白氏受审 闹厅堂公驴跳墙

第六章 柔情缱绻成佳偶 智勇双全斗恶狼

第七章 花花畏难背誓约 闹闹发威咬猎户

第八章 西门驴痛失一卵 庞英雄光临大院

第九章 西门驴梦中遇白氏 众民兵奉命擒蓝脸

第十章 受宠爱光荣驮县长 遇不测悲惨折前蹄

第十一章 英雄相助装义蹄 饥民残杀分驴尸

……

该目录采用了章回小说发展至毛宗岗修改《三国志演义》时形成的最成熟的章回目录形式，即对偶整齐的二句式，符合图书编目员判定章回小说的典型特征：（1）书分章回；（2）故事连贯；（3）每章回有揭示内容的题目；（4）篇目较长。因此，判定它为章回体小说，是没有错的。但由此否定它不是“新体小说”，那就是大错特错。因为在莫言这里，采用章回形式之“旧”，是其“新”长篇小说之“体”的一种探索[3]。用瑞典文学院对他的诺贝尔文学奖授奖词来说，章回形式乃是他“找到”的“旧式中国文学与语言传统的新出发点”[4]。具体而言，他的这部小说借助“章回”形式，意欲表达他对历史起承转合的幽微神秘之处的新理解。这说明，莫言选取章回小说形式，不仅仅是一次民族化的审美追求，更是西方现代主义“有意味的形式”理念的新实验，从而使这部小说的文体，显现出一种新旧杂陈的活力和生生不息的创造[5]。如此新旧杂陈的小说，既有章回小说形式之“旧”，更具新体小说品质之“新”。这一案例告诉我们，并非“新体”就不能“章回”，亦非“章回”就不可“新体”，章回小说和新体小说并不是一对不相容的概念。

按照俄国文艺美学家巴赫金的说法，长篇小说是一种极具体裁包容性的文体，是“各种基本言语体裁的百科全书”[6]。所以，在长篇、中篇小说文体中，旧形式一向是新形式之创造的可利用资源[7]。20世纪40年代，毛泽东对“中国作风、中国气派”“民族形式”的提倡，在新文学之长篇小说创作领域，催生了一股回归章回小说形式创作“新体小说”的风气，如袁静、孔厥的《新儿女英雄传》，马烽、西戎的《吕梁英雄传》，以及60年代姚雪垠的《李自成》等，皆是这一创作风尚的产物。它们“旧瓶装新酒”，是借用章回形式写就的“新体小说”。

如果将借用章回形式写就的“新体小说”理解为分类中的兼类现象，那么，“章回”进化为“新体”之“章回”的普遍性，则基本上消解了其分类的依据。

3 “章回”进化为“新体”之“章回”：从源头谈起

“新体小说”在中国文学领域属于近代文学史上的一个常用概念，更通常的叫法是“新小说”。它源自晚清梁启超倡导的“小说界革命”之“欲新民，必自新小说始”[8]。而“小说界革命”的理想小说是西洋和东洋小说，所以“小说界革命”的实践是林译外国小说与创作小说并进，从而迎来中国近代文学史上“新体小说”的勃兴期。当时的李宝嘉（字伯元）是最早积极响应梁启超的呼吁而写新体小说的代表作家之一。他创作的新体长篇小说有《官场现形记》《文明小史》《活地狱》《中国现在记》《海天鸿雪记》等。当时最有成就的新体小说家是吴趼人（字沃尧）。他创作了18部新体长篇、中篇小说，13篇新体短篇小说。胡适写于1922年的《五十年来中国之文学》在梳理当时的新体小说创作时说：“《二十年目睹之怪现状》还是《儒林外史》的产儿，有许多故事还是勉强穿插进去的。后来吴沃尧做小说的技术进步了，他的《恨海》与《九命奇冤》便都成了有结构、有布局的新体小说。”[9]胡适认为，再到刘鹗《老残游记》的出现，就可算得是“新体小说”的“全德”了[10]。

后来的文学史研究已经比较充分地论证了这些小说无论在小说的功能上，还是在小说的叙事方式上，的确与古代小说已经不同，它们开启了中国小说从传统叙事模式向现代的转型[11]。这也是后来的文学史著仍然要沿袭当年将它们冠以“新小说”或“新体小说”之名的文体学依据。胡适所谓“有结构，有布局”和“全德”的评价，说的就是这种转型的成功和“新体小说”的名副其实。笔者这里要强调的是，晚清的这批“新体小说”里的长篇、中篇小说，都是采用章回小说形式。这可以说明两点：（1）“新体小说”在源头上就不是一个与“章回小说”文体形式相区分的概念；（2）“章回小说”在近代开启向“新体小说”的转型进化时，其主流形式并没有走向抛弃章回形式。

五四新文化运动以后，由鲁迅开创的现代小说在格局上发生了极大改变，“新体长篇、中篇小说”扬弃章回形式演绎成为占据文坛主导地位的方式，但张恨水等作家继续沿着李宝嘉、吴趼人、刘鹗的路数，在章回小说的形式框架下更丰富地吸纳新文艺的手法写“新体”的“章回”，并且弄得风生水起。张恨水自《春明外史》开始，让所有的材料都服从一个人的命运，用一个人作为小说的主人公从头到尾把故事情节贯穿起来，这就在本质上，告别了传统章回小说[12]，而与当时叶绍钧的《倪焕之》、老舍的《骆驼祥子》、巴金的《家》、茅盾的《子夜》等非章回长篇小说在文体形式上同步现代化了。在当代，金庸也是这一路数中的大家，他也主要是在章回小说的形式中采用新文艺手法构思，从外国小说中汲取新颖的表现技巧，写“新体”的武侠小说，被名之为“新武侠小说”。如此一来，章回小说业已“新体”，非章回的长篇更不是旧体，一派“咸与维新”的景象，再用“新体小说”这个名称，就没有什么意义了。所以我们看到，“新体小说”这个近代曾经让人侧目的概念，在五四运动稍后，还时有出现，如二十年代的《妇女杂志》就有几期辟有“新体小说”栏目发表现代小说，但到三十年代初就不流行了，而后“新体小说”这个概念就消失于前行的中国现当代文学史的视线，埋入大众记忆的尘埃了。如今，甚至已经没人能从网络上或者工具书中检索到关于“新体小说”这个词语的解说。

由此看来，《中图法》（第5版）启用“新体小说”这个概念的时候，缺乏这个概念的历史语义学视野，它只是因为在“I242 古代至近代作品（~1949年）”中设置了“章回小说”这一类目，而在“I246”“I247”之现当代作品部分，已经“新体”的章回小说在文体表皮上还有延续，便轻率地以“章回小说”为轴，构建了“新体小说”各类目，而完全无视近代以来的中国文学史中“章回”是构建“新体小说”历史的一种文学文体形式。

4 结 语

综上，《中图法》（第5版）“I246”“I247”类目表所构建的“章回小说”与“新体长篇、中篇小说”的区分，其实是一种背离中国小说史实际的虚构。这样的分类必然导致混乱，而且也没有意义。例如，在莫言已经创作的11部长篇小说中，你区分出《檀香刑》不是章回小说，而是评话体，只有《生死疲劳》是章回小说；在金庸的15部武侠小说中，区分出《剑气千幻录》是章回小说，《倚天屠龙记》不是①，按照如此分类整理图书，究竟是更便于图书的管理，还是更利于读者的查阅，或者更有益于读者对这一时段小说知识秩序的理解？答案显然都是否定的。

因此笔者建议，对《中图法》（第5版）“I246”“I247”的相关类目做如下修订：

I246 现代作品（1919～1949年）：

I246.5 长篇、中篇小说评话、章回小说等入此

I246.7 短篇小说

I247 当代作品（1949年～）：

I247.5 长篇、中篇小说

章回小说入此

I247.7 短篇小说

这里取消“笔记小说”类目，是因为它是一种古文言短篇小说文体，五四新文化运动后白话取代文言，该小说文体已经历史性地终结。目前归类在这一名目下的作品应该移到“I26散文”类。而将“I246.3 评话”作为附录移入“I246.5 长篇、中篇小说”类目，则是因为评话在现当代不仅数量极少，且多是长篇小说的改编，属于长篇小说的一种传播变体。

注 释：

①金骏在《当代章回小说辨类说》（山东图书馆季刊，1995年第4期）中的区分，典型的“以其昏昏使人昭昭”。

[1]张清华. 介入、见证、一路同行:莫言与中国当代小说的变革[J].中国作家, 2009(3):214-224.

[2]莫 言. 生死疲劳[M]. 北京:作家出版社, 2006:1-5.

[3]雷 达. 莫言:中国传统与世界新潮的浑融[J]. 文学界, 2013(1):6-10.

[4]王 晶. 诺贝尔文学奖评审委员会授奖词(节选)[N]. 南方都市报, 2012-10-12(A06).

[5]王德威. 狂言流言,巫言莫言:《生死疲劳》与《巫言》所引起的反思[J]. 江苏大学学报, 2009(3):2-10.

[6]巴赫金. 巴赫金全集:第4卷[M]. 石家庄:河北教育出版社, 1998:218.

[7]黄忠顺. 新的形式就是再生的原初形式[N]. 文艺报, 2014-05-14(3).

[8]梁启超. 梁启超文集[M]. 北京:线装书局, 2009:153.

[9]胡 适. 胡适文存:第二集[M].合肥:黄山书社, 1996:223.

[10]胡 适.《 老残游记》序[C]//黄保定,季维龙. 胡适书评序跋集. 长沙:岳麓书社, 1987:154.

[11]陈平原. 中国小说叙事模式的转变[M]. 上海:上海人民出版社,1988:33-128.

[12]汤哲声. 被遮蔽的路径:中国传统章回小说的现代化之途[J]. 名作欣赏, 2010(2):11-17.