清代收继婚现象分析

蒋宗言

中共兰州市委党校法学教研部，甘肃 兰州730000

满族是中国历史上最后一个夺取国家政权的少数民族，清朝也是中国历史上最后一个统一的封建王朝。收继婚是满族人代代相承风俗习惯，但在皇太极时已明令禁止收继婚，此后清朝历朝法律均明令禁止这种婚姻形式，但收继婚在清朝还有所残留。

一、清代关于收继婚的法律规范

皇太极登基之初确立了禁止收继婚的法令:“自今以后，凡人不许娶庶母及族中伯母、婶母、嫂子、媳妇。凡女人若丧夫，欲守其家资、子女者，由本人宜恩养;若欲改嫁者，本家无人看管，任族中兄弟聘与异姓之人。若不遵法，族中相娶者，与奸淫之事一例问罪。”①评论收继的行为与禽兽无异，说明清初的中央政权和之前历代统治者一样，用儒家思想的伦理纲常来约束百姓的婚姻行为。

《大清律例》规定:“若收父祖妾及伯叔母者(不问被出改嫁)，各斩。若兄亡收嫂、弟亡收弟妇者(不问被出改嫁俱坐)，各绞。妾(父祖妾不与)各减(妻)二等(被出改嫁者递减之，若原系妻而娶为妾，当从妻论，原系妾而娶为妻，仍从妾减科)。凡收伯叔兄弟妾者，即照奸伯叔兄弟妾律，减妻一等，杖一百，流三千里。”②从刑法的严厉程度可以看出，清朝对收继婚的限制超过之前任何一个朝代，不仅婚姻的双方当事人有罪，主婚人、媒人也不能免于刑事处罚。统治者在《大清律例》对收继婚禁止的基础上，还颁布了一系列法令加大惩罚力度，甚至连知情媒婆的知情不报也要受到刑罚。

二、清代关于收继婚现象

清代有记载的收继婚案例不计其数，即便收继婚被规定为“与奸淫之事一例问罪”，但在满清贵族中收继婚的事例仍有很多，孝庄皇后下嫁多尔衮，顺治纳亡弟博穆博果尔福晋董鄂妃为妻的事例都为世人耳熟能详。

曲阜孔府清朝的档案中，记载了一名叫孔毓书的孔姓族人向宗主衍圣公控告小叔子孔兴柱收娶其亡兄之妻张氏的案件。连孔子后人曲阜孔府中都有收继婚的存在，当时在民间收继婚的流行程度可见一斑。《明斋小识》中记载了一个奇特的案例，云南维西一家有四字子，皆已婚配。长子过世，后来四子的妻子也去世了，家人想让四子接续长嫂，恐年龄悬殊，经商议后由次子接续长嫂，三子婚配二嫂，四子婚配三嫂。对于这样严重违背法律和伦理的案件，吏胥竟然为当事人陈情，认为这样的事儿符合当地风俗习惯，应当判决应允。

清代民间不仅已婚丧偶女子的收继婚盛行，未婚女子也难逃被收继的命运。雍正十一年江西人刘长林聘同县胡惟贤女儿为其三子之妻，尚未过门，三子过世，刘家欲将其该聘给四子，胡家不同意，将女儿改嫁。刘家人愤怒至极，带亲友抢亲，引发命案。③民间各种形态的收继婚现象十分普遍，史料中的记载不胜枚举。

三、清代收继婚屡禁不止的原因

女真人有收继婚的风俗，满族为女真人的后裔，亦有收继婚俗。从满族人入关之前到清末，收继婚的案例仍比比皆是。在皇太极颁布严禁收继婚的禁令之后，在满清皇族中仍然有收继行为发生，上行下效，民间自然不会严格以此禁令指导婚姻生活。法律条文虽然严厉，但官方在处理收继婚案件时并不严格，除非侵害了被害人人身安全，其他情况下官府则息事宁人，由当事人自行化解矛盾。在民间收继婚流行甚广数量可观，一律严惩则会诛罚过多，法不责众，所以法律条文反而形同虚设。

清代人口增加速度增长，呈现出人满为患的社会趋势，“乾隆六年我国人口第一次突破一亿大关，达一亿四千三百四十一万，至乾隆末年已达到三亿一千三百二十八万之巨，六十年间，人口增长一倍余。”④人口过剩导致土地不足、粮食紧缺，在生存需求尚不能满足的情况下，底层百姓对待婚姻的态度不再拘囿于伦理道德的限制。收继婚为夫家节省了聘礼的支出，在经济拮据的情况下，无疑是最适宜的婚姻形式。

清代中国境内有蒙古族、藏族、回族、维吾尔族等众多少数民族，这些少数民族中大都实行过收继婚制度，其中蒙古族自元朝灭亡退居草原之后，收继婚俗重新盛行起来。为了处理好民族关系，维护民族团结和社会稳定，统治者自然不能对实行收继的少数民族人民予以严惩，所以在满清统治期间，少数民族中的收继婚一直禁而不绝，对汉族人的婚姻观也产生了一定的影响。

［ 注 释 ］

①清太宗实录稿本［Z］.辽宁大学历史系1978年印行，第6页.

②田涛，郑秦点校.＜大清律例·户律＞卷十［M］.北京:法律出版社，1999:209.

③档案＜乾隆刑科题本·婚姻奸情类＞131号，乾隆元年五月十七日允礼题.

④周源和.清代人口研究［J］.中国社会科学，1982(2).

［1］大清律例［M］.田涛，郑秦点校.北京:法律出版社，1999.

［2］清太宗实录稿本［Z］.辽宁大学历史系，1978.