语文味影响深广的主客观原因

钱冰山

语文味影响深广的主客观原因

钱冰山

名师魏振廷认为：“语文味是本世纪最初十年，对我国语文界影响最大的教学理念。”也有老师认为：“语文味是影响了一个时代的教学理念。”我们认为，在本世纪最初十五年的中国语文界， 语文味是影响最大的教学理念之一。

语文味教学流派走过的道路，是一条曲径通幽，摇曳生姿的路。

2001 年程少堂老师在语文界首次提出语文味学术理念，并开始了语文味理论与实践的探索。2006年 8月23日，程少堂60万字的教育理论专著《程少堂教育理论与实践探索》出版，深圳《深圳特区报》《深圳商报》《晶报》《特区教育》或发表书评，或进行专访，在深圳教育界引起巨大反响。2006 年 9 月 4 日，深圳《晶报》用整版篇幅发表了对程少堂的专访 《我想创立深圳语文教学流派》。2006 年 10 月 24 日，《南方都市报》“深圳杂志”版在“本土教育家程少堂”的标题下，用两个版的篇幅，对语文味理念、语文味教学流派，进行了深度报道。2007 年，《程少堂讲语文》 入选于漪领衔主编、教育部语文出版社出版的“名师讲语文”丛书，该丛书遴选全国 20位新生代语文名师，每人著述一本，每本 25万字， 程少堂是华南地区入选该丛书的唯一名师。《教育文摘周报》 等多家报刊将程少堂作为封面人物作深度报道。2009年教育部《中国教师报》《基础教育》杂志社举办 “建国六十周年专题活动—— —从课堂里走出的100 位教育家”评选活动，程少堂入选。《南方都市报》用十数版大篇幅推出“深圳教育发展白皮书”，其中发表题目为《朱清时、章必功、程少堂等名字让深圳的教育具备改革锐气，生动如诗》的长篇报道，文章首段指出：“他们都以卓越的方式在深圳教育史簿上留名。”2014年， 全国中语会评选首届十大学术领军人物，程少堂入选。

语文味教学思想为什么能够在短短的十余年里，渐成星火燎原之势呢？

一、语文味教学思想反映了语文教学的内在规律

语文教学的内在规律决定了语文学习要先从语言文字入手， 继而分析语言文字所承载的思想情感以及锻炼遣词造句和谋篇布局的基本思维。 语文教育当以此来培养学生的语文素养和语文能力。

语文味教学法“一语三文”的教学模式，就是主张在学习语言的基础上，进行文章领会、文学欣赏，继而达到文化开掘之价值推送的目的。 语文味教学既强调一篇课文的有机整体性， 又要将一篇课文从语言、文章、文学、文化四个维度进行观照。四个维度中，语言是基点和中心点，文章是重点，文学是美点，文化是亮点。语文味倡导的从语言、文章、文学、文化四个维度对文本进行全息观照的教学思想， 准确地反映了语文教学的内在规律， 它将中国语文教学法的研究推向了一个新高度。

二、 语文味教学思想与新课改语文教改之间具有内在的一致性

虽然语文味理念诞生之时，新课标还没有面世，虽然语文味理论与实践探索的历史，从来就不是一个以丧失自身理论的主体性、逻辑性来印证乃至迎合新课标教学思想的历史，但是二者之间仍在许多地方具有内在的一致性。

新课程改革的核心思想之一是强调工具性与文人性的统一，强调知识和技能、过程和方法以及情感、态度与价值观的整合，情感、态度、价值观作为其中的重要组成部分，可看作教学的灵魂。

语文味教学思想强调语文教学过程要充满着人性的温情、人格的体察、人情的关怀、人道的滋养和张扬，强调师生的思维与心境共同享受人文情怀的浸润濡染， 强调教师在教学中引导学生在与文本对话的基础上，也与自己的心灵对话，与自己的经历对话，与现实和历史对话，与古今中外对话，因而往往具有很强的现代知识分子的使命感， 它为新课标指引下的语文教学提供了无限的可能性、开放性和丰富性。换句话说，语文味教学法能够使学生通过语文的学习，掌握并运用语文知识，从而获得品德修养的教育，提高审美情趣。这与新课改所倡导的三维教学目标是相契合的，它既具有自身的创新性，又与教学改革的方向保持高度的一致。

当前的语文教学，存在一个普遍问题：许多语文教师在教学中没有形成信息势能， 即没有为知识与技能从教师向学生的流动提供动力。 语文味教学则提供了这种动力。这种动力来源于三个方面：一是教学信息的全面收集（信息的宽度），二是教学内容的深度挖掘（信息的深度），三是教师独有的智慧与创见。因此，语文味教学思想便成为解决语文教学问题的一个突破口，该思想受到欢迎是必然的。

三、语文味理念与中国传统文化有密切关联

在中国传统审美理论中， 所有艺术的最高境界都与诗有关系。诗的最高境界是“有味”，即“诗味”。它的基本涵义是“意味”或“趣味”。由于"味"或"滋味"范畴反映了汉语言文学的审美个性， 中国古典美学家将“味”这一概念创造性地转化成中国古典美学的基本范畴。复旦大学朱立元教授认为，“味”是中国古代美学的一个基本范畴，是中国古代美学体系的逻辑起点、归宿点和立足点①。四川大学皮朝刚教授认为，“味”是中国传统美学的核心概念 ② 。

语文味理论也是对中国古典美学中“味”或“滋味”范畴的创造性转化。程少堂开始提出语文味一词时，并没有想到中国古典美学中的“味”或“滋味”理论。但当他把语文味作为一个课题进行研究时， 便很快受到传统“味”美学理论对语文味理论的启发：语文教学本身也是一门艺术，所以它的最高境界也可以说是“有味”，那就是语文味。

在实践探索中， 程少堂进一步将语文味上升为文人语文。 文人语文的提出借鉴了中国美术文化史上一个重要的概念—— —文人画，其核心点是强调文人身份、文人趣味和主体精神的张扬。 文人语文标志着语文味更倾向于人文性、文化性、内涵性的理解，更希望通过文人语文的价值追求， 让语文老师成为一个有如中国文人般有内涵、有丰富内心世界的人，并引导学生成为一个有着世界眼光、中国情怀、中国表达的“小文人”。

中国传统文化的“阴阳之道”对语文味也有影响。《周易·系辞上》有句名言：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”如果我们用阴阳观来考量语文味理论，那么文人语文就是语文味理论的深化，是为阴；而其后提出的语文味教学法， 则是语文味教学思想的实践化表达，是为阳。语文味理论与实践探索，就是在这一阴一阳的互动中推进，捆绑中提升。

因此，程少堂认为，语文味是有中国特色的语文教学美学体系的逻辑起点、归宿点和立足点。以语文味为逻辑起点，有可能建立具有中国特征的，而与现有的移植西方的体系可以对举互补的汉语文教育美学新体系。因而，其作为新的语文美学体系，生命力甫一开始就自然而然地勃发。

四、 语文味作为学术概念既高雅之至， 又平俗之极，而且具有特殊的包容性

程少堂认为：“所谓语文味，即在语文教学过程中，在主张语文教学要返朴归真以臻美境的思想指导下，以激发学生学习语文的兴趣、提高学生的语文素养、丰富学生的生存智慧、提升学生的人生境界为宗旨，以共生互学（互享）的师生关系和渗透师生的生命体验为前提，主要通过情感激发、语言品味、意理阐发和幽默点染等手段， 让人体验到的一种既富有教学个性与文化气息的，同时又生发思想之快乐与精神之解放的，令人陶醉的诗意美感与自由境界。”这一内涵丰富的语文味学术概念，通俗的表达就是：“在扎实的基础上，把语文课上得有趣些，有味儿些，好玩儿些，也就是美些。”这一雅俗共赏的表述，正是语文味教学真正的追求，也是新课程标准的真实体现，具有很强的包容性。它自尊，但不唯我独尊。正如有的老师所说，它是个高度抽象的美学词语、哲学理念，既给我们提供了一个可以品味语文味道的平台、 而这一平台又有着极为自由的施展空间，可以使你尽情张扬个人语文教育个性，体会出自己的“个味”来，因而是开放大气的，是极具人情味、人性化的提法，从这里面，我们很难解读出权威、垄断、霸气、小气这样的意思。语文味教学思想的天空下，只能是百家争鸣、百味齐放的盛景。正是这样的集阳春白雪与下里巴人气质于一身的语文味， 才能似王谢堂前燕般，翩然飞入寻常百姓家。

五、语文味教学思想具有理论与实践探索相统一的特点

2002 年 4 月 11 日，程少堂在深圳中学主讲了语文味教学流派的发轫之作—— —《用另一种眼光读孙犁：从〈荷花淀〉看中国文化》全市大型公开课，这堂课以及它的实录在全国语文界均产生巨大影响。 成都七中教师母红梅曾在网上评价这堂课称：“这堂课影响十分巨大，甚至因此形成当代中学语文教学的‘语文味派’。”著名语文教育研究专家王荣生教授在其主编的高中新课程教师教育系列教材《走进课堂—— —高中语文（必修）新课程课例评析》一书中，对这节课给出了很高的评价：程少堂的“《荷花淀》课例教学是别开生面的，给我们带来的冲击力量是巨大的， 对教学改革的突破不再是一般的教学方式的变革， 而是 ‘教学内容的创生’。……执教者程少堂老师致力于打破对《荷花淀》解读的常规范式，从文化的视角来解读《荷花淀》，独具慧眼，有所开掘，有所发现，并且，把它们化为课程内容在课堂上进行生动深入的演绎和妙趣横生的展开。 这堂课，充分体现教师用教材教，而非教教材的教学理念。在这堂课中，课文《荷花淀》在程老师那里只是教学的一个‘脚本’、一种‘道具’、一个隐喻，教学内容主要是由教师开发出来的。 正是由于教学内容来自于教师的开发，渗透着教师的独特感悟、生命体验，因而教学的过程成为教师生命激活、情感荡漾、心灵放飞的过程，也由于教师生命情感和心灵的投入与融入， 激发并带动了学生，教师与学生一起进入到一种心智活跃、激情勃发的亢奋状态，于是，教学过程也就成为师生情感交融、智慧展开的过程。教师是课程资源，学生也是课程资源，这一点在这一堂课中得到生动展示。”③

《荷花淀》一课在语文味理论与实践探索过程中的地位和意义非常重大。 这堂课的成功极大地丰富了语文味概念的内涵与外延， 同时保证了语文味教学理论研究的正确方向。 十多年的语文味理论与实践探索之路之所以是一条摇曳生姿之路， 正是因为这条道路本身，具备了走过去就会绿草如茵、风景如画所需要的最重要的特质—— —即不是从概念出发， 而是从教学实践出发， 将自己从实践中得来的教学思想与一线教师和同行进行广泛、深入、持久的交流讨论，在此基础上，来调整、修正、补充、深化、丰富自己的理论思考，进而又将相对成熟的理论思考成果运用于自己未来的公开课教学实践。通过这样的“实践—— —认识—— —再实践—— —再认识”的螺旋式反复打磨提升，将自己的理论思考、研究和教学实践进行协同式或捆绑式推进。

在漫长的16年理论与实践探索中，语文味教学思想创立者程少堂不仅讲出了以《荷花淀》为代表的一系列产生广泛影响的公开课，而且在实践的基础上，创造性发明了一系列新的语文教学 （美学） 理论的学术概念。主要有：语文味、文人语文、语文味教学法、一语三文教学模式、（课堂）教学作品、教学主题、价值推送、教学选点、表现性教学、再现性教学等等。从而使语文味教学思想具有了既是实践体系也是理论体系的鲜明特征。理论和实践的双翼翩然舒展，语文味教学思想自然就在中国语文教学的浩瀚天空逍遥翱翔。

六、深圳具有特殊的地域和创新文化背景优势

深圳是一座充满创新思想的城市， 也是一个多元文化并存的新型城市，各种地方文化在这里并存、冲突、融合，适宜于文化的整合创新。汇聚全国各地教育精英的教师队伍也是这座创新性城市的一张重要名片，一批有识之士在默默地探索现代化的教育之路。然而这支名师荟萃的教师队伍， 目前还没有出现在全国有影响的大师，更没有产生在全国有极大影响的教育思想。

基于此，2002年 4 月，在深圳市教育局的支持下，由程少堂老师策划， 深圳市教学研究室和 《深圳特区报》联合开展了“深圳要有自己的教学流派”大讨论。深圳市教育局唐海海副局长率先在 4 月20日《深圳特区报》教育版发表《深圳要有自已的教学流派》一文，文章指出：可以肯定，深圳的教育，特别是基础教育，已经具有自己的特色。但也可以肯定，目前，深圳还没有自己的教学流派。应该看到，经过二十多年的改革开放，深圳已经具备了产生有深圳特色的教学流派的基本条件。首先，改革开放为深圳诞生自己的教学流派奠定了雄厚的政治、经济基础。其次，深圳文化的开放性、兼容性、先导性、创新性以及深圳独特的地缘与人缘优势，使深圳教学流派的诞生成为可能。再次，高素质的教师队伍经过二十多年的磨合，已经整合成有望产生教学大师的队伍，而出大师是出教师流派的前提。

为把对这一问题的研讨引向深入， 深圳市教学研究室和《深圳特区报》教育版联合召开了“深圳要有自己的教学流派”座谈会。《深圳特区报》每周一期的“教育园地”，连续 6期拿出专版篇幅展开讨论，在深圳教育界产生重大影响。《深圳教学研究》 也辟专栏展开讨论。2002 年 4 月 27 日的《深圳特区报》发表了程少堂老师《教学大师是创教学流派的前提》一文。文章指出：提出和讨论深圳教学流派问题，是塑造、提升和弘扬深圳精神的具体体现。出教学大师是出教学流派的前提。程老师的这一观点， 既是对 《深圳要有自己的教学流派》一文观点的有力支持，又是自己所从事的语文味教学流派创立的催化剂。从此，语文味理论研究与实践探索在悄然中逐步走向了星火燎原。

七、 程少堂具有深圳市教研员的工作平台与独特的知识结构优势

深圳市教研员的工作职务， 给程少堂的语文味理论与实践探索提供了极好的平台。在这个平台上，他成为全国为数不多的几个敢讲、能讲、会讲公开课的教研员。程少堂拥有汉语言文学和教育学双学位。在做教研员之前，他发表过数十篇研究宏观教育的论文，大学公共教育学目录上的主要问题他都做过研究并发表过论文，其中有的论文发表在《教育研究》《北京师范大学学报》这样的权威刊物上，数十篇被《新华文摘》、人大复印资料《教育学》等转载。这使他在研究语文教育教学时既能就语文研究语文，又能跳出语文研究语文，从而保证语文味研究从一开始就具有较高的学术品质。

八、程少堂具有坚忍不拔的学术性格

学术性格是指在做学问方面既充满个性又充溢着品味、格调。程少堂作为一个颇有建树的学者，学术性格独特，其原动力来自精神的强大。他骨子里深深烙印着儒家“知其不可而为之”的入世思想，同时又深受道家“操刀四顾，为之踌躇满志”“抟扶摇而上者九万里”逍遥游思想的影响。他执着一念，坚忍不拔。凡是他认定的事，他就会百折不挠，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”他的内心是孤独的，但同时又是强大的。这种学术性格在他为 《荒原中的舞者—— —程少堂语文教育思想研究》一书所写的序言《荒原中的舞者》一诗中得到了淋漓尽致的体现。

在程少堂独立提出语文味这个学术概念之前，尽管程少堂本人没有见到、听到过“语文味”这个词语，但先前应该有人在不同场合使用过这个词汇的。然而，这些感性的用法很快被语言的大海淹没。 语文味在等待程少堂的到来。本世纪初，程少堂来了，他在精神的世界和语文味邂逅、结缘。十年后，语文味从一个新词、一粒种子，终于成长为一片茂盛的森林。

①朱立元：《天人合一：中华审美文化之魂》，上海文艺出版社，1998年版第 429页。

②钟仕伦， 李天道：《当代中国传统美学研究》，四川大学出版社，2001年版。

③王荣生主编：《走进课堂—— —高中语文新课程课例评析》，高等教育出版社，2006年版第24页。

[作者通联：深圳市坪山新区教研中心]