古代文学阅读与现代人格培养

韦燕燕

高尔基曾经提出“文学即人学”，那么阅读文学作品无疑是修身养性、自我完善的好办法。好的作品能在无形之中潜移默化人们的思想、荡涤人们的心灵，收到一种“润物细无声”的效果。我国古代的文学作品浩如烟海、文质兼美，无论是诗歌、散文还是辞赋，都闪烁着中华五千年文明的光芒，其中的名篇佳作更是蕴含着极高的美学价值和深远的教育意义，对现代人格的培养具有重要作用。

一、“爱”的培育是现代人格培养的核心

刘勰在《文心雕龙》中提出：“情者，文之经。”“缀文者，情动而辞发。”可见，只有学生的情感受到触动，才能被作者的思想所感动。情感是道德的内驱力，催化剂，它可以推动人去克服困难，形成健全的人格。爱是情感的源泉，是成功的动力，所以，培养学生的现代人格就必须注重对学生进行“爱”的培育。爱的含义极广，有对祖国的忠爱，有对朋友的挚爱，有对亲人的珍爱等等。在此，我侧重要谈的是对祖国的忠爱。

在中国古代文学作品中，“爱国”是一个重要的主题，名家名篇举不胜举。如杜甫的诗具有强烈的爱国主义情怀。他的诗充分表达了对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。《春望》中“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”这样感人肺腑的诗句，把杜甫的这种爱国热枕表现得非常充沛。

关心人民痛苦是构成杜甫爱国主义精神的又一方面。“三吏”“三别”《北征》及《赴奉先咏怀》等作品充分表达了诗人对人民的热爱和深刻的同情。“穷年忧黎元，叹息肠内热”，“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”。在《茅屋为秋风所破歌》中宁以自己“冻死”来换取天下穷苦人的温暖，表现出心系民生、忧国忧民的强烈的爱国主义热情。

二、“美”的熏陶是现代人格培养的基础

法国著名雕塑家罗丹曾经说过：“生活中并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”由此可见，美是无处不在的。而我现在要谈的不是自然景物的美，也不是人物外表的美，而是人物内在的人格美。许多古代文学作品中的人物形象都闪烁着人格美。

司马迁的《史记》就站在历史的高度塑造了一大批人格高尚的文学形象，他在记叙人物时特别注重对人物人格品格的描写和揭示，如《廉颇蔺相如列传》描写蔺相如在秦王面前不卑不亢，大义凛然，维护了国家的尊严，然而对自己的同僚则虚怀若谷，以大局为重，不计名利，使得与相如争名的廉颇愧而负荆请罪。

班固继承了司马迁传纪史学和文学的优良传统，在《汉书》中也非常成功地塑造了许多人格美的文学形象。如《苏武传》写苏武出使匈奴19年，不辱使命，保持了高尚的民族气节，真正做到了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。班固赞曰：“孔子称：‘志士仁人，有杀身以成仁，无求生以害仁。’使于四方，不辱君命。苏武有之矣。”

陆游酷爱梅花，在他所有写梅花的作品中都能看到他高洁的品格。如《卜算子·咏梅》中写到：“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”诗人为了保持自我人格的高尚，对群小的打击和忌妒不屑一顾，因此以梅花凛霜傲雪的品格自居。他的《落梅》诗说：“雪虐风饕愈凛然，花中气节最高坚。过时自合飘零去，耻向东君更乞怜。”梅花开时不畏严寒，落时不恋春光，来得光明，去得磊落。陆游所心折的正是梅花的这种高洁品格。

三、“信”的教育是现代人格培养的目标

“诚信”是我们中华民族的优良传统，然而现在却有所缺失了。在中国传统思想文化宝库中，诚信被认为是五常之本，百行之源。“信”字在《论语》中共出现38次，如子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在孔子的心目中，无论是个人的修身养性、自我完善还是待人接物、朋友相交；无论是做学问、教学生还是治理国家，诚实守信是应当遵守的基本道德准则之一。儒学的继承者孟子亦云：“诚，天之道也，思诚者，人之道也。”

《曾子杀猪》的故事启示我们：做人一定要言出必行，大人更应该给孩子们做榜样。《世说新语》中的《期行》则用浅显的语言向人们讲述了一个亘古不变的真理：“做人一定要守信用。”

无数事实证明，“诚信”不仅是我们每个人做人的立世之本，而且也是我们国家和民族得以生生不息、繁荣昌盛的强大精神支柱，“人无诚信不立、业无诚信不兴、国无诚信不强”。

作为教师，我们应该指导学生吸取古代文学作品中的精华，努力培养学生健全的人格，以适应现代社会对人才的要求。