崔彦辅《虎丘晴岚图卷》研究

林琰

元代画家崔彦辅存世的作品有4件：《吴兴清远图卷》《溪山烟霭图轴》（纸本设色，纵71厘米，横39.2厘米，台北故宫博物院藏）、《虎丘晴岚图卷》《墨兰朱杏图》（王伯敏记载此图：“彦辅自题款外，图下有周仁跋，称其为‘文敏之外甥，周仁生平待查”，质地、尺寸和藏地均不详）。其中，《吴兴清远图卷》的母本来自赵孟頫，主要是小青绿一路的山水画。《溪山烟霭图轴》则是水墨写意山水，王己千1963年观赏此画后，认为是伪作。其中《虎丘晴岚图卷》后的明人题跋最多，且真伪多无争议，蕴含了较多信息。

该手卷原属实业家华绎之（1893年—1956年）旧藏，2011年被其后人捐赠给无锡博物院。该手卷包首的题签上有佚名楷书“元崔遵晖虎邱图”7字，裱头所用的绫锦较古，当是清以前的旧裱。引首处有清人胡枚玉箸篆书“虎丘晴岚”4字。胡枚其人，生卒年不详，字梁园，浙江石门县人。乾隆乙卯（1795年）进士，官至户部郎中，曾任贵州学政，喜治印，作《广印人传》。引首右下方钤盖“深柳读书堂”朱白文方印，左边钤白文方印“胡枚之印”和朱文方印“黔阳学使”，笔者认为“深柳读书堂”一印应与胡氏无关。胡氏四字篆书结体隽秀，线条自然流畅，墨色亦有浓淡变化。前隔水用米黄色暗花绫，画心起首处的右下角钤盖“讷庵”白文方印和“吴门缪氏珍赏”朱文长方印，后者乃是清代苏州藏家缪曰藻（1682年—1761年）的印章，但不见于《寓意录》一书。画心最左下方处的“文与殹”白文方印，印色与“讷庵”白文方印比较接近。文献载崔彦晖“善篆隶词赋，画亦超诣，隐居卖药盐桥。”“讷庵”与“讷庵秘玩”二印曾见于米芾《小楷书向太后挽词》（纸本，纵30.2厘米，横22.7厘米，北京故宫博物院藏）本幅，疑是明代苏州画家陈谦（生卒年不详）之印，陈氏号讷庵逸人，善于伪作赵孟頫书法。

1346年4月16日，画家与友人张坚虎丘游玩后，恰好案头有素纸，于是忆作了是图。画面构图疏落有致，山石大小间隔的安排颇为熟练，皴笔不多，依稀看得出源自“董巨”一系，却使人很难看出具体的师承和笔墨特点，整体风格较之明初和南宋而言，都大不相同。山石的笔法处理最能体现一个画家的艺术特点，该图的山石却多用很淡的墨线勾勒轮廓，山石的底部偶用淡淡的短条子皴，可以视为披麻皴的一种变体。就元代画家而言，这种画法似乎和陆广（生卒年不详）和盛懋（生卒年不详）的某些作品更为接近一些，但不及盛懋刚硬，审美格调与大的艺术气息不脱黄公望和倪瓒的窠臼。画中所有的树木均不先作树枝，而是以墨点点成，这种处理手法源自五代董源。北苑画中的树木，远望似树，近看不类，实乃依凭墨的点缀而成树形。崔画中，无论山石，还是树木，以及人物建筑的处理，均显示出画家深谙画理（尤其是董画）的特点。画心右上方处的30字楷书题识：“至正六年（1346年）四月十六日，与张坚子白游虎丘归，适案头有素纸，因作图以赠之。”后款署“彦辅”二字，其下钤盖“遵翚”朱文方印。款署作平头款，也吻合了元代绘画的款式特点，所以是图定为元末明初当无大的问题。

卷后题跋较多，其中陆治题写的是一首七律诗：

阖闾亲战惜吴钩，拂拭腥文閟此丘。斫断两崖千古壮，中分二帅百王羞。疑生光怪沉阴起，未死铅华淑景流。莫向浮屠高处望，吴宫花草不禁秋。

后款署“包山陆治”，并钤盖“陆氏叔平”白文方印和“有竹居”白文方印。

陆师道行书题写的亦是七律诗：

碧殿虚无对掩□，白云回合琐空山。茗生石面销尘迹，月印潭心净客颜。千载风流如可想，一时清胜欲忘还。何当便借西林月，当卧烟霞洞壑间。

后款署“五湖陆师道”，并钤“陆氏师道”白文方印和“戊戌进士”朱文方印。

钱毂写的是两首五言诗：

朔雪遍原野，长空一望迷。村墟分远近，畦迳失高低。眩目银花乱，沾衣絮点批。西丘更奇胜，乘兴共扳跻。

隔水望云阙，穿林度玉桥。涧流迷走壑，松势失干霄。未减山阴兴，争歌黄竹谣。夜归舟晃耀，拟作月轮标。

后款识：“右雪中同友人山塘泛舟，就登虎丘之作，钱毂。”后钤“叔宝”白文方印和“县声室”朱文方印。另钱诗的右侧尚有一“咏花”朱文长圆印。

陆安道的行草书七律诗：

五月山中送远游，相逢又是菊花秋。坐谈客路风尘恶，转爱家山云树幽。天外峦容并锦障，池中剑气逼高楼。珮環它日挌明月，更拟相从烂漫游。

款署“陆安道”，钤“陆氏子行”朱文方印。

文嘉行书七律诗：

郭外风轻泛野航，春来三度到山堂。看碑每忆颜刑部，对酒难忘白侍郎。依阁流云千顷碧，凿池神剑几时荒。生公说法今何处，依旧中座月一方。

款署“茂苑文嘉”，钤“文氏休承”白文方印和“萧闲斋”朱文长方印。

文仲义七律诗：

石上丹枫簌簌飘，暮秋天气雨萧萧。山藏寺里烟霞旧，剑没池中霸业销。陆羽茶经泉费品，支公鹤涧月空标。从来合有兴亡事，不用临风叹寂寥。

款署“文仲义”，下钤“文氏道承”白文方印以及一枚难以辨识的白文方印，款字左侧又“咏花”朱文长圆印。

张凤翼行草七绝诗：

西来多少翠夫客，虎阜云开鹫峰。日落归舟山下过，只闻歌吹不闻钟。

款署“张凤翼”，下钤“杜圻山樵”白文方印和“张伯起”白文方印。

王毂祥五律诗：

兰若閟林丘，花朝共此游。风传铃阁韵，雨盖剑池流。俯瞰千人石，高凭百尺楼。当歌还对酒，应赏未回舟。

款署“毂祥”，下钤“禄之”朱文方印和“冢宰之属”白文方印。

周光行楷七律诗：

锦席高云惬胜游，山中小阁敞虚幽。上方促坐兰熏合，空界闻香桂玉浮。日落诸岭室孤岝（？），秋清平莽接长洲。相携酣览同真逸，片雨催还上小舟。

款署“周光”，下钤“青屿外史”朱文方印和“韬叔氏”白文方印。

沈大谟七律诗：

中秋余兴续清游，西阁逶迤山更幽。片片飞云归鸟乱，萧萧落木晚风稠。尊前忽送催诗雨，栏外平吞入画洲。不厌登临频载客，笔床茶灶共扁舟。

款署“沈大谟”，下钤“禹文父”白文方印和“茂苑玄少”朱文方印。

福懋七律诗：

东江月色到西丘，此际何人不重秋。百億山河水鉴里，几番歌舞剑池头。芙蓉影落金波净，桂树聚依玉砌幽。仙吏适径天路返，一陪清远故乡游。

款署“福懋”，下钤“沙门福懋”朱文方印和“懋道人印”白文方印。

黄姬水五言诗：

吴岳标神秀，城西奠虎丘。楼台山外出，巗壑寺中幽。石净飞径月，池寒埋剑秋。白公闻迳后，歌舞四时游。

款署“黄姬水”，下钤“淳父”朱文方印、“士雅山人”白文方印、“凝碧亭”朱文方印。

明人诸家题诗至此结束，在卷尾尚有“传经堂鉴赏”白文长方印、“讷庵秘玩”朱文方印、“吴门繆氏珍赏”朱文长方印三方鉴藏印。后隔水则是款署“觉阿”的行书七律诗：

画船箫鼓日纷纷，谁□荒丘吊夕曛。古涧一泓治吴水，僧楼千顷望齐云。埋香塚废花空叹，说法人来石不闻。古鼎千年销亦炬，云雷何处访渔父。时静月楼火，周鼎毁。

一杵疏锺出水圆，吴宫兴废问婵娟。三千欧冶鱼肠剑，十八吴鬟鸭嘴船。耽曲何戡无旧伴，攀条张绪自当年。千人石是三生石，重话前游意惘然。

款署：“癸卯三月朔，游虎丘得诗二诗附录图后，呈茝塘三兄政之，觉阿观。”下钤“觉阿禅意”朱文方印。该题诗文字所用纸墨明显晚于前者，此处的癸卯年当是1903年。

存世的几件款署“崔彦辅”画作，风格皆相差甚远，造成“标准风格”难以建立的窘境，使得崔氏作品的鉴定缺乏对比辨识的依凭。笔者以为《虎丘晴岚图卷》的时代风格吻合了公元14世纪末至15世纪初期的绘画分期，但款识伪造。因为崔氏没有书法墨迹存世，文献仅记载他“工篆隶”，那么该手卷完全可以称作“崔彦辅”款的佚名元画。令人不解的是，画作上的款识：“至正六年（1346年）四月十六日，与张坚子白游虎丘归，适案头有素纸，因作图以赠之”，而这个时候，崔彦辅的生母赵淑端（1318年—1373年）才28周岁，此时的崔彦辅绝对不会超过12岁，一个垂髫之龄的孩子岂能作如此水准的绘画？更遑论与人游玩虎丘，而且在绘画上用一个近乎中老年人的口吻对之题识，实显得荒谬之极，因为徐一夔文献中明确记载：“夫人生实延祐五年戊午十月乙卯也”，“洪武六年癸丑十月十又四日以疾卒。”基于此，该手卷当是一件艺术水平极高的无款元画，它的入藏无疑提高了无锡博物院的书画收藏水平，某种程度上填补了元代书画的一些学术空白，学术意义极大。

（作者单位：无锡博物院）