赣、粤、闽客家围楼式建筑装饰的审美体现

朱艳芳 张咏梅 （江西理工大学 341000）

客家民居建筑中最具典型代表的形式是“围楼式”建筑，由于客家聚居地处广袤，对围楼式建筑的称谓都不尽相同，如在福建西部称为“土楼”、江西南部称为“围屋”、广东东部称为“围龙屋”，其产生可追溯至公元10世纪（唐末宋初）客家民系在闽粤赣边区形成的时候，兴建高潮则是在17世纪之后的明末清初。众所周知，围楼式建筑是中原汉人因躲避战乱等原因客居南方之后，结合当地气候和人文环境创建出的一种特殊的民居建筑形式，都是围合而建的双层或多层夯土建筑，这种建筑体现了客家人聚族而居的生活方式。因此，本文中统一将这类建筑称之为“围楼式”建筑。

建筑装饰是围楼式建筑不可或缺的重要组成部分，它赋予建筑形式以丰富的美感和社会、文化、宗教等信息，是客家人籍以表达民俗生活观念的重要载体。赣南、闽西、粤东的围楼式建筑虽然都是一脉相承，但在风水观念、民风民俗、地域文化、建筑环境的影响下，建筑装饰的制式逐渐形成了一定的差异。

一、围楼式建筑的装饰要素

中国古代建筑的装饰几乎都与建筑物本身的构建相结合，建筑装饰成为附加于建筑构件上的一种艺术处理，具有高度的审美价值，如柱梁雕饰、屋面脊饰、外檐装饰，门扇窗户、大门入口等的装饰。围楼式建筑源于中原地区的坞堡建筑，在建筑装饰上也像大多数中国古建筑一样，以其别具一格的风貌丰富了中国建筑文化的内涵。赣南、闽西、粤东客家围楼式建筑装饰主要体现在对大门、匾额、楹联、房梁、窗花、天井、门台阶、水塘、等的装饰上，这些建筑部分既有实际的用途，还有很重要的吉祥装饰含义，在文化内涵上蕴藏着深刻的内容。

1.大门入口

围楼式建筑的大门入口是整个建筑中最有特色的部分之一，在整个装饰中起着举足轻重的作用。客家人对门有着生活的希翼和追求，因此其构造、规模和装饰比较讲究。大门入口的装饰主要体现在门楼、门额、门联、门簪和门枕石上，其造型水平、装饰艺术和制作工艺不仅显示了家族的经济水平和财势权位，还代表一个家的家风（门风）资望（门望），在不同程度上表现了古代的文化内涵，封建礼制，伦理道德、理想追求等。

2.门扇窗户

室内的槅扇门是围楼建筑中数量多、保存完整、制作精美的隔断，它不仅起到普通门扇的作用，还能起到窗户的通风透气的作用，如果说大门是彰显地位的工具，那室内的槅扇门就是体现品味的标志。围楼式建筑的外墙由于以防御功能为主，所以几乎不设窗户，因而内墙的窗户显得格外活跃。长窗宽大而气派，由整块板材雕刻而成，给人一种整体的感觉；槅扇窗精致而细腻，采用各种雕饰的花纹相组合使用，用来调节周围的环境气氛。室内的门窗无论从造型还是装饰都离不开中原汉族的传统文化，延续着传统文化的基因。

3.梁柱脊饰

从建筑构造的角度来说，每一座围楼的结构都有其独特之处。相对中国传统木构架建筑来说，围楼式建筑中梁柱脊饰的使用是非常有限的，然而就在这有限的建筑结构中，我们依然能看到精致的雀替、斗拱、驼峰、花雕等，不但结构坚固、实用，而且能够满足审美需求，与周围青砖、瓦当形成鲜明的对比。

4.庭院装饰

围楼建筑庭院中的装饰种类很多，有用于遮挡视线的影壁，与房屋、院落建筑相辅相成，组合成一个不可分割的整体；有镂筑图案透空花格的花墙，用于分隔空间、遮阳和通风的功能；还有增加立体感的室外墁地，用于表达吉祥祈求的愿望。

围楼式建筑的装饰要素颇为丰富，上述装饰内容在当前考察的每一座围楼建筑中并不是一一出现，然而古代客家人在装饰自己的居住空间时，无一不在彰显其社会权力、经济地位，更重要的是对未来寄予的吉祥美好愿望。

二、围楼式建筑装饰的审美解读

“在古代的造物活动中，不但有为审美而作的设计，更多的是具有特殊象征意义的设计。久而久之，无论是以审美为目的的设计，还是以象征为目的的设计，都会滋生出一种美的光晕，或者说，当这些设计脱离了当初的文化背景以后，它们会被现代人视为一种与古典美相似的美，并在现代生活中占有一席之地。”1典型装饰元素在围楼式建筑装饰制式中的应用，是古典形制美的典型体现，围楼式建筑的装饰制式反映了中国封建社会广泛的审美文化思想，体现了中华民族的审美习惯，表达出人们对吉祥寓意与外在美的广泛追求。

1.比例尺度之美

围楼式建筑中比例与尺度之美主要体现了朴素的建筑美学和装饰美学的思想，对外表现为建筑防御性的宏伟尺度和夸张比例，对内表现为装饰生活性的温馨尺度和适中的比例。围楼式建筑大都体量高大，从几米到十几米不等，建造时每夯完一层楼高的土墙，便在墙上挖搁置楼板或木梁的小槽，然后竖木柱架木梁，因此在建造外围空间的中的木柱、木梁体量也是很大的。由于这里的木柱与木梁主要起到承重结构的作用，装饰较少，结合高大的外墙，更加凸显出其宏伟夸张的比例尺度。围内建筑的柱与梁相对来说就要小很多，木架结构大多为抬梁式与穿斗式相结合的形式，雕饰也别具一格，比例尺度适中。另外，建筑中的大门也是非常讲究比例与尺度的适宜性，由于外墙高大的防御性作用，夯土墙面几乎没有开窗，大门入口在整个建筑中就显得尤为突出，往往修的高大气派。巨大的尺度、冷峻的外貌、固若金汤的结构、完善的防御体系都体现了围楼建筑大门的比例之美。

2.和谐色彩之美

围楼式建筑色彩整体呈现出一种宁静素雅的效果，保持着一种简朴自然的风格，折映出客家人们的追求平淡自然，知白守黑的哲学观念。墙身为高峻的黄泥土墙，绝大多数外墙不加任何粉饰，屋顶的色彩更是别具匠心，一脊两坡屋顶和宽大屋檐遍布黑色，尤其是被雨水浸湿后的屋顶，深浅相交，黑白相混，构置成一幅清新淡雅的水墨画。2室内装饰也处处体现了一种不施粉黛，淳朴自然之美，门窗以原木雕饰不做任何色彩的修饰，墁地用鹅卵石铺砌而成，柱础、花墙也用石材和砖瓦来制作，这种简洁质朴的色彩，在青山绿水的映衬下，发出一种宁静和谐的效果，就算是局部偶尔点缀些彩色雕塑及红色对联，也更是衬托了一种理性典雅之美 。

3.对称协调之美

在我国古代建筑史上，符合礼仪规制的对称成为程序化的布局格式，这一点在围楼式建筑中也不例外，受中原遗风的影响，建筑装饰中对称的运用得到了充分的体现。装饰风格上，围楼建筑采用量的对称、色彩的对称、风格的对称和造型的对称等手法。建筑内部梁头上布满了对称的装饰，柱础大多为瓜形、鼓形、花瓶和六棱的形式，天花顶棚的装饰多为对称的几何形，门多为六橙福式，整体上秩序井然，往往给予人以庄严、隆重、大方、安逸和稳重的感觉。

4.节奏韵律之美

通过造型要素有规律的重复和连续性的变化可以构成建筑节奏韵律感。围楼式建筑的节奏感较好地借鉴了绘画艺术中的节奏和韵律，纵观围楼建筑中的廊柱、屋瓦、花窗，无处不充满着节奏感的因素。廊柱间距相等，并不断重复，一柱一窗或一柱两窗的连续排列疏密有序；屋顶上屋瓦排列成重复的环形、回形和马蹄形；花窗上花格重复而有规律的变化着，它不仅加强和丰富了建筑艺术形象，还使其富于变化美和动态美、理性美与感性美。

三、赣南、闽西、粤东围楼建筑装饰比较

赣南、闽西、粤东的围楼式建筑装饰都包含着对中原文化的传承，建筑中大门、门额、楹联、槅扇、房梁、花墙、墁地、柱础的装饰，除了实际的用途，还有着很重要的吉祥装饰含义。但是，虽然一脉相承，却受到当地民俗文化、风水观念、地域文化、建筑环境潜移默化的影响，形成了相去无几的变化。

在三地的建筑中，福建土楼建筑中的装饰是最为繁复，文化内涵保存最丰富的。土楼的大门是重点装饰的部位之一，每一个门楼的命名不仅追求吉祥如意的意蕴美，且在造型、色彩等方面蕴涵的理念和完美的工艺都讲究其独特的艺术审美特征，如“泰康楼”“承德楼”“大夫第”等。赣南围屋与粤东围龙屋的命名虽然也有荣昌子孙之意，但更多的是包含着自然、人文、民俗的因素，如赣南“关西围”“燕翼围”、粤东“建桥围”“邹家围”等。装饰上，门楼几乎都用石材雕刻而成，外观属比较庄重朴实的屋檐式，色彩处理上，由于建筑很少大面积用彩，门楼就常以较为鲜艳的色彩进行装饰。另外，闽西土楼与赣南围屋的门窗栏柱、棚梁斗拱等木构件以及台阶柱础等石构，多用动植物图案或几何曲线作精美雕饰，而粤东的围龙屋却有一部分带有典型“中西合璧”装饰样式。在室外走廊与庭院墁地的装饰上，土楼和围屋都有用河石铺砌成的花朵和各种吉祥图案，如钱纹、八卦纹等。围龙屋对于地面的装饰称之为化胎，通常铺上砖或卵石，少有图案，主要用于排水及防滑的实用功能。围楼式建筑室内立面的装饰与其他地区明清装饰艺术一样，很讲究疏密效果，花墙用重复的四方连续纹样把砖块堆积得井然有序，窗户隔屏的透雕做工精微，这种空灵通透、虚实相生的表现形式在土楼、围屋建筑中是常用的装饰手法，而在围龙屋中则较少体现。

总体来说，围楼式建筑中的装饰艺术手段丰富多样，追求封建礼制的等级地位、气质的不卑不亢、装饰的不施重彩等个性及其中蕴涵的理念和精致的工艺值得我们思考、借鉴。3

四、结语

围楼式建筑的装饰艺术不是将中原文化简单的移植到这片土地上，它不仅具有中国传统装饰艺术的特点，而且还具有明显的区域性、地方性、人文性特点，是对中原文化传承、吸收、创新的结果，是中国传统文化遗产中的一个重要组成部分。赣南、闽西、粤东围楼式建筑不论从整体造型、装饰制式、文化内涵上虽然存在一定的差别，但其形成的建筑装饰艺术的雅致、雕刻的精美、色彩的谈雅等这些视觉审美标准却独树一帜，不仅具有深远的历史意义，而且对于我们挖掘和研究传统装饰艺术，创新和发展现代室内装饰有着重要的现实意义。

注释：

1.诸葛铠.《设计艺术学十讲》.山东画报出版社，2006：101.

2.何仕平.《客家建筑文化的美学浅探》.华南理工大学硕士论文，2011.

3.熊青珍.《从圆土楼门饰之“堂皇”而观其艺术审美》.嘉应学院学报（哲学社会科学），2009，4：25-27.