绝经后骨质疏松的核心病机——骨痿
梁文娜李西海1李灿东
(福建中医药大学中医学院中医证研究基地,福建福州350122)
关键词〔〕绝经后骨质疏松;骨痿;骨痹
中图分类号〔〕R259〔文献标识码〕A〔
基金项目:国家自然科学基金资助项目(81202645,81230087);科技部国家科技支撑计划项目(2012BA141B01);福建省自然科学基金(2015J01339)
1福建中医药大学中西医结合研究院骨病研究所
第一作者:梁文娜(1979-),女,副教授,主要从事内分泌病证结合研究。
绝经后骨质疏松属中医“骨痿、骨痹”范畴〔1,2〕。绝经后骨质疏松病理特点以虚为主,病在骨,发病根源在于肾,与肝脾密切相关,以肝肾亏虚、脾失健运、筋骨失养、骨枯髓减,发为骨痿〔3〕。本文以肾主骨、肝主筋、脾主肌肉为切入点,结合中医骨伤科疾病皮-肉-筋-骨的病机演变规律,针对绝经后骨质疏松的中医病理特点,提出“骨痿”为绝经后骨质疏松的核心病机。
1绝经后骨质疏松症的内涵——骨痿
《素问·痿论》“肾气热,则腰脊不举,骨枯而髓减,发为骨痿”,《灵枢·邪气藏腑病形》“肾脉微滑为骨痿,坐不能起,起则目无所见”,《素问·脉要精微论篇》“骨者,髓之府,不能久立,行则振掉,骨将惫矣”,《景岳全书·痿论 》“肾者,水脏也,今水不胜火,则骨枯而髓虚,故足不任身,发为骨痿”,《备急千金要方·骨极》“骨极者,主肾也,肾应骨,骨与肾合,若肾病则骨极,牙齿苦痛,手足疼,不能久立,屈伸不利,身痹脑髓痿”,提示骨痿的临床表现为腰膝酸软无力、畸形(驼背与筋骨拘挛)、视物混花等,其病理特点以虚为主,病在骨,发病根源在于肾,肾主身之骨髓〔4,5〕。正如《医精经义》所论的肾与骨的生理关系,“肾藏精,精生髓,髓生骨,故骨者肾之所合也;髓者精之所生也;精足则髓足,髓在骨内,髓足者则骨强”。《素问·上古天真论》“女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至,任脉通,太冲脉盛,月事以时下,故有子;三七肾气平均,故真牙生而长极;四七筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七三阳脉衰于上,面皆焦,发始白;七七任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通,故形坏而无子也”,详细描述了肾气主司机体的生长发育,可以从肾-骨的变化体现出来〔6〕,提示肾中精气充盈,则骨髓生化有源,骨得髓养则强健有力;肾中精气亏虚,则骨髓生化乏源,无以濡养骨骼,则骨枯髓减,而发骨痿〔7〕。
2绝经后骨质疏松的外延——骨痹
《素问·长刺节论》“病在骨,骨重不可举,骨髓酸痛,寒气至,病名曰骨痹”,《素问·痹论》“风寒湿三气杂至,合而为痹”、“以冬遇此者为骨痹”,即骨痹有明显的季节性特征;“痹,其留连筋骨间者疼久”、“肾痹者,善胀,尻以代踵,脊以代头”,《素问·阴阳二十五人篇》“感于寒湿则善痹,骨痛爪枯也”,《素问·气穴论》“积寒留舍,荣卫不居,卷肉缩筋,肋肘不得伸,内为骨痹”,《素问·至真要大论》“太阴司天,驸肿骨痛阴痹,阴痹者,按之不得”,《素问·痹论》“骨痹不已,复感于邪,内舍于肾”,即出现疼痛缠绵难愈,日久四肢无力,甚至驼背畸形。《金匮要略·痹论》“人年五六十,其脉大者,痹侠背行”,指出本病的好发年龄为中老年人以及病变易发生于脊柱。从病因(风、寒、湿)、症状(骨痛、畸形)、病理特点(季节性、渐进性、缠绵难愈)等方面详细论述了骨痹,均与绝经后骨质疏松症的主要临床特征相符合〔8〕。《内经》“邪之所凑,其气必虚”,《医宗金鉴》“痹虚者,谓气血虚之人病诸痹也;痹实者,为气血实之人病诸痹也”,痹证亦有虚实之分,骨痹属虚痹证,骨痹虽痛,却为本虚标实、虚邪闭络之病。
3痿为痹之始,痹为痿之渐
《金匮要略·骨痿》“味酸则伤筋,筋伤则缓,名曰泄。咸则伤骨,骨伤则痿,名曰枯。枯泄相搏,名曰断泄。荣气不通,卫不独行,荣卫俱微,三焦无所御,四属断绝,身体羸瘦,独足肿大,黄汗出,胫冷,假令发热,便为历节也”,表明骨痿是本病的初起阶段,亦可进一步演变为骨痹。《儒门事亲》“不仁或痛者为痹,弱而不用者为痿”,则从临床症状上区分痿与痹。《证治百问·痿》“痿与痹二症天渊不同,痿本虚证,唯有软弱无力,起居日废,行步艰难,并未有痛楚者也。若痹证为不足中之有余,必为麻木疼痛,行动艰难”,则指从病性和临床特点上区分痿与痹。清·王清任指出“痿、痹二证,实属不同。痿证是两腿瘫岌不动,始终无疼痛之苦”。由此可见,骨痿与骨痹的关系,不痛者为痿,痛者为痹;骨痿为本虚,骨痹为本虚标实;痿为痹之始,痹为痿之渐。
4“骨肉不相亲”是骨痿的病理产物
《灵枢·经脉》“足少阴气绝,则骨枯。少阴者,冬脉也,伏行而濡骨髓者也,故骨不濡,则肉不能着也;骨肉不相亲,则肉软却;肉软却,故齿长而垢,发无泽;发无泽者,骨先死”,说明骨枯髓减,可影响肌肉的功能,最终可能导致肌肉软弱无力〔9〕。华佗《中藏经·五痹》“骨痹者,乃嗜欲不节,伤于肾也。肾气内消则不能关禁,不能关禁则中上俱乱,中上俱乱则三焦之气痞而不通。三焦痞,则饮食不糟粕,饮食不糟粕,则精气日衰,精气日衰,则邪气妄入。邪气妄入,下流腰膝,则为不遂,旁攻四肢,则为不仁,寒在中则脉迟”,《素问·太阴阳明论》“今脾病不能为胃行其津液,四肢不得禀水谷气,气日以衰,脉道不利,筋骨肌肉,皆无气以生,故不用焉”,指出其发病的根源在于肾虚,肾虚则三焦之气机不畅,脾失健运,则水谷精微不化,筋骨肌肉失养,外邪易乘虚而入,致骨肉不相亲。
4.1脾肾互赞与骨肉相亲的关系脾肾与骨肉之间的关系密切,脾为后天之本,运化水谷精微,主四肢肌肉;肾为先天之本,藏精主骨。《素问·五藏生成篇》“肾之合骨也,其荣发也,其主脾也”,《灵枢·决气》“谷入气满,淖泽注于骨”,指出肾精气充足,充养骨骼,则骨健壮有力,也可助脾之运化,水谷精微得以化生,充养肌肉,则肌肉丰满壮实;脾气充足,水谷精微得以化生,则充养肌肉,以强肌肉而健骨,又可充养肾中精气,助肾精充养骨〔10〕。明代李中梓《医宗必读·卷六·虚劳》“脾、肾者,水为万物之元,土为万物之母,二脏安和,一身皆治,百病不生。夫脾具土德,脾安则土为金母,金实水源,且土不凌水,水安其位,故脾安则肾愈安也。肾兼水火,肾安则水不挟肝上犯而凌土湿,火能益土运行而化精微,故肾安则脾愈安也,二脏为生人之根本,二脏有相赞之功能”,提出脾肾互赞,其中“赞”指脾肾脾肾之间存在着的关系,生理上相辅相成的辅助、协同关系,临床治疗上脾肾相关疾病时脾肾相求、相并互茂的关系。
4.2肝肾同源与筋骨相荣的关系女子以肝为先天,肝主筋,藏血,主疏泄,在体合筋,连接骨节,故为“罴及之本”。《素问·五藏生成篇》“肝受血而能视,足受血而能步,掌受血而能握,指受血而能摄”,《素问·痹论篇》“痹在于骨则重,在于脉则血凝而不流,在于筋则屈不伸”,《张氏医通·卷五·诸血门》“气不耗,归精于肾而为精;精不泄,归精于肝而化清血”,阐述肾精和肝血,荣则同荣,衰则同衰,且同源于水谷精微,依靠水谷精微的充养,才充盛而不衰,提示肝血与肾精是肝肾同源的物质基础。肝肾同源(精血同源/乙癸同源)是指精藏于肾,血藏于肝,精能生血,血能化精,骨的生长、发育和修复均依赖于精血的充养,揭示了同位于下焦的肝肾两脏生理与病理上,存在着相互影响、相互滋生的密切关系,肝性属木,肾性属水,五行中以“水能生木”之自然现象取类比象,提出“肾水之精,以养肝木”的理论,即所谓的肝肾母子相生〔11〕。
4.3骨肉不相亲的发病机制肾精不足,骨髓空虚,则骨枯而髓减;精血不足,肝不藏血,则血不荣筋;肾精不足,水不涵木,则肝失疏泄,肝气郁结,致脾失健运,脾不统血,则气血亏虚,筋骨无养,而发骨痿,致骨肉不相亲〔12,13〕。因此,绝经后骨质疏松以五脏功能失调为基础,以肝肾为本,并与脾密切相关,其核心病机为骨痿,骨肉不相亲为骨痿的病理产物。
5基于骨痿理论建立绝经后骨质疏松的治疗理念
《素问·阴阳应象大论》“形不足者,温之以气。精不足者,补之以味”,提出骨痿的治疗原则,后世医家则以此治则为指导,提出针对本病的众多治法方药。清代陈士铎《石室秘录·痿病证治》“痿废之证,乃阳明火证肾水不足以滋之,则骨空不能立;久卧床席,不能辄起;骨中空虚,无怪经年累月愈治而愈惫也”,指出本病的慢性经过与难治性,同时应注意预防并发症骨折(因骨空而不能辄起)。
基于骨痿是绝经后骨质疏松的核心病机,骨肉不相亲是骨痿的病理产物,形成治痿、祛痹与痹痿同治的治疗理念,治则以补肾为主,兼以柔肝健脾,同时应根据临床症状与体征随证加减。因此,中医药治疗本病的特色在于全身调整,而不是惟补肾是举,重于补益轻于调泻,重于肾脏忽视它脏。正如清代陈士铎《石室秘录·痿病证治》“痿废之证,乃阳明火证,肾水不足以滋之。若不平胃火而徒用补阴之剂,则饮食愈多,而两足益弱。降其胃中之火,火降矣,肾水益干,又将何物以充足其骨髓乎?”所描述的标本兼治、补泻兼施的治疗理念,充分体现了中医学整体观念与辨证论治的科学性与合理性。
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〔2014-12-25修回〕
(编辑李相军)