钟嵘评曹丕“美赡”“鄙质”疏

林家骊 黄燕平

(浙江树人大学人文学院，浙江 杭州 310015)

曹丕现存完整诗歌约四十四首，以乐府诗和五言诗为主。钟嵘《诗品》评曹丕:“其源出于李陵，颇有仲宣之体则。新歌百许篇，率皆鄙质①按:曹旭集注依为“鄙直”，但《历代诗话》《四库全书》《诗品诗式》《诗纪》等皆作“鄙质”。此处从后者，故改。如偶语。惟‘西北有浮云’十余首，殊美赡可玩，始见其工矣。不然，何以铨衡群彦，对扬厥弟者邪?”②(梁)钟嵘著，曹旭集注:《诗品集注》，上海古籍出版社1994年版，第202页。钟氏只论五言诗，此处的“美赡”“鄙质”主要针对曹丕五言诗，实际上此一概括亦适用于曹丕总体诗歌风格。

曹丕诗歌之“美赡”

曹丕诗歌之“美赡”主要体现在语言工丽、题材内容多叙游宴之欢和拟佳人之词两个方面。

其一，语言工丽。曹丕《典论·论文》曰:“夫文本同而末异。盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。”③(清)严可均校辑:《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第1097－1098页。他明确提出诗赋两种文体的语言风格应该讲究辞藻，追求绮丽。曹丕在诗歌创作中实践了“丽”这一文体要求。曹丕诗歌不仅辞藻华赡，而且不乏工整的对仗句式。如:

悲弦激新声，长笛吐清气。(《善哉行》“朝日乐相乐”)

朝游高台观，夕宴华池阴。大酋奉甘醪，狩人献嘉禽。齐倡发东舞，秦筝奏西音。

(《善哉行》“朝游高台观”)

丹霞蔽日，采虹垂天。谷水潺潺，木落翩翩。(《丹霞蔽日行》)

钓竿何珊珊，鱼尾何簁簁。(《钓竿行》)王乔假虚辞，赤松垂空言。(《折杨柳行》)俯折兰英，仰结桂枝。(《秋胡行》)

以上所举皆来自曹丕的乐府诗。乐府诗至曹操，语言尚浅易古朴，而到曹丕则始有雕润之气、文人色彩:“悲弦”与“长笛”，“丹霞”与“采虹”，“潺潺”与“翩翩”，“珊珊”与“簁簁”等，两两相对，形式整饬，辞藻彩丽。又，动词“激”与“吐”，“俯折”与“仰结”等，对仗工整。此显见作者炼字痕迹。

曹丕有些乐府诗句近于律句。如《猛虎行》“梧桐攀凤翼，云雨散洪池”，谢榛《四溟诗话》评曰:“为律句，全篇高古。”①(明)谢榛著，宛平校点:《四溟诗话》卷一，人民文学出版社1961年版，第27页。相较于曹操，曹丕乐府诗日趋骈化，显示出文人创作乐府诗，注重形式美的倾向。

曹丕描写随军征战和邺下游宴的诗歌较乐府诗更追求语言的工丽。如四言诗《黎阳作诗》“殷殷其雷”:

殷殷其雷，濛濛其雨。我徒我车，涉此艰阻。遵彼洹湄，言刈其楚。班之中路，涂潦是御。辚辚大车，载低载昂。嗷嗷仆夫，载仆载僵。蒙涂冒雨，沾衣濡裳。②逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第399页。

《黎阳作诗》共四首，据“朝发邺城，夕宿韩陵”和“经历万岁林，行行到黎阳”两句，可知此组诗约作于建安八年(203年)曹丕随军征袁谭、袁尚兄弟之时。此诗开篇即上下句相对，“殷殷其雷，濛濛其雨”，“殷殷”为雷声。“濛濛”为雨势，叙行军途中雷雨交加。“辚辚大车，载低载昂”与“嗷嗷仆夫，载仆载僵”，虽用语不脱《诗经》四言诗的影响，但从形式上看，为前后两联皆对，可见诗人之用力。“辚辚大车”与“嗷嗷仆夫”相对，“载低载昂”与“载仆载僵”相对，名词、动词、叠词、虚词前后都相对，十分整饬。此两句描写马车在泥泞道路上时陷时升颠簸向前，驾车的兵士亦随车的颠簸时而仆倒，时而立起，形象的动作描写，道尽了行军之艰难。除这首诗外，组诗其他三首，也夹有对偶句，如“金鼓震上下，干戚纷纵横”③逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第399页。等。

随军征行，时间紧凑，因此曹丕此类诗虽注意了整齐形式，但辞藻雕润尚少。其“诗赋欲丽”理论的实践还不够显明。建安十六年(211年)，曹丕为五官中郎将，曹操为诸子高选文学。在曹丕、曹植兄弟身边，聚集了一群优秀文士。他们游宴唱和、同题创作，互相较量文才以显扬自我，同时切磋创作技巧。刘勰《文心雕龙·明诗》描绘了这一盛况:“暨建安之初，五言腾踊:文帝陈思，纵辔以骋节，王徐应刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，叙酣宴，慷慨以任气，磊落以使才;造怀指事，不求纤密之巧;驱辞逐貌，唯取昭晰之能。”④范文澜注:《文心雕龙注》卷二，人民文学出版社1958年版，第66－67页。钟嵘《诗品序》亦曰:“降及建安，曹公父子笃好斯文;平原兄弟，郁为文栋;刘桢、王粲为其羽翼。次有攀龙托凤，自致于属车者，盖将百计。彬彬之盛，大备于时矣。”⑤(梁)钟嵘著，曹旭集注:《诗品集注》，上海古籍出版社1994年版，第17页。在“诗可以群”的竞赛兼学习氛围中，曹丕撰作篇章的艺术技巧也日益提高。他创作的诗歌不仅对仗有致，且文词丰沛。刘桢即赞曰:“君侯多壮思，文雅纵横飞”，⑥俞绍初辑校:《建安七子集》，中华书局2005年版，第189页。卞兰“窃见所作《典论》，及诸赋颂，逸句烂然，沈思泉涌，华藻云浮……著典宪之高论，作叙欢之丽诗”。⑦(清)严可均校辑:《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第1222页。曹丕《芙蓉池作诗》:

乘辇夜行游，逍遥步西园。双渠相溉灌，嘉木绕通川。卑枝拂羽盖，修条摩苍天。惊风扶轮轂，飞鸟翔我前。丹霞夹明月，华星出云间。上天垂光彩，五色一何鲜。寿命非松乔，谁能得神仙。遨游快心意，保己终百年。⑧逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第400页。

此诗作于建安十六年(211年)，同时共作的还有曹植、刘桢、阮瑀、应玚等。其首句交待了游宴的欢悦心情及地点。西园，据《三国志集解》引赵一清载:“《名胜志》:西园在邺城西，魏曹丕同弟植、宾从游幸之地也。”⑨卢弼:《三国志集解》卷二十一，中华书局1982年版，第522页。次写辇车所经所见之胜景:两边的池水相通互流，其间错落着佳木，两边下垂的树枝轻拂着悠游而过的车盖，长长的枝条伸向天空。风吹着疾动的车轮，飞鸟在车前差池其羽，上下翱翔。抬头望苍穹，明月伴彩霞，星云相辉映。最后，面对四周一片祥和的气象，诗人悠然生惬意。虽然不能如赤松、王乔般永寿，但是眼前的赏心美景，正可以颐养天年，以得长寿。“双渠相溉灌，嘉木绕通川。卑枝拂羽盖，修条摩苍天。惊风扶轮轂，飞鸟翔我前。丹霞夹明月，华星出云间。”写美景绘声绘色，基本两两相对，为二一二句式，其中“卑枝拂羽盖”两句对仗精工;用词上，明显有锤炼之迹，“拂”“摩”“扶”“夹”等动词形象到位，呈现动态之美。“丹霞”“华星”则具色彩之美。陈祚明《采菽堂古诗选》评曰:“建安正格，后人非不追仿，然正不易似，试细玩味之，‘双渠’四句，写景何其生动!‘飞鸟’句，健。‘丹霞’二句，光泽鲜丽。”①(清)陈祚明评选，李金松点校:《采菽堂古诗选》卷五，上海古籍出版社2008年版，第147页。

曹丕其他叙欢宴的诗如《孟津诗》《于谯作》，与《芙蓉池作诗》一样，皆以华美骈俪的文藻描写良辰胜景，赏心乐事。如《孟津诗》②逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第400页。“良辰启初节，高会构欢娱”“羽爵浮象樽，珍膳盈豆区”;《于谯作》③逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第399－400页。“清夜延贵客，明烛发高光。丰膳漫星陈，旨酒盈玉觞”“罗缨从风飞，长剑自低昂”等句，句句相对，字字绮丽。

曹丕结撰篇章好丰辞丽藻的倾向不仅体现在其诗歌创作中，在其他文体写作上也十分明显。如赋作《玛瑙勒赋》“禀金德之灵施，舍白虎之华章。扇朔方之玄气，喜南离之焱阳。歙中区之黄采，曜东夏之纯苍。苞五色之明丽，配皎日之流光。”直可谓“繁文缛藻，交采接连”。④(清)严可均校辑:《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第1075页。曹丕与吴质、繁钦等人的书信亦目之文采飞扬，读之泠泠有声，如《与吴质书》:

每念昔日南皮之游，诚不可忘。既妙思六经，逍遥百氏，弹棋闲设，终以六博，高谈娱心，哀筝顺耳。驰骛北场，旅食南馆，浮甘瓜于清泉，沉朱李于寒水。白日既匿，继以朗月，同乘并载，以游后园，舆轮徐动，参从无声，清风夜起，悲笳微吟，乐往哀来，凄然伤怀。⑤(清)严可均校辑:《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第1089页

以流丽自然之辞回忆往日与诸子游宴欢景。又《答繁钦书》:

于是振袂徐进，扬蛾微眺，芳声清激，逸足横集，众倡腾游，群宾失席。然后修容饰妆，改曲变席，激清角，扬白雪，接孤声，赴危节。⑥(清)严可均校辑:《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第1088页。

叙歌女清音妙喉，婉转舞姿，栩栩生动，摄人心魄。

由上可知，曹丕秉持并践行“诗赋欲丽”的文学创作理念，其诗歌语言日益骈化，呈现华美丰赡的风貌。

其二，题材内容艳丽。此主要指曹丕擅长叙游宴之乐和拟佳人游子之词。曹丕诗歌从题材内容上看，大致可分为三类:纪事诗、游宴诗和游子思妇诗。其中后两类居多。这两类诗歌以情见长，以阴柔婉丽为体，少激昂刚壮之气。其游宴诗，多以保养天年为结尾，宣扬及时行乐思想。《于玄武陂作》“忘忧其容与，畅此行秋情”⑦逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第400页。、《于谯作》“穆穆众君子，和合同乐康”等，较之曹操《短歌行》“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”，虽然少了雄壮之气，但多了悠婉之致。总而言之，曹丕诗歌偏于叙欢宴离愁，多言承欢佳人;曹操诗篇主要抒乱世慨叹，多言治世贤人。两人诗歌在题材内容方面具有明显的差异。钟惺云:“文帝诗便婉娈细秀，有公子气，有文士气，不及老瞒远矣。然其风雅缊藉，又非六朝人所及。”⑧(明)钟惺谭元春撰:《古诗归》卷七，续修四库全书本，“集部·1589册”，第426页。曹丕拟佳人之词，最具代表性当推《燕歌行》。

秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡。君何淹留在他方，贱妾茕茕守空房。忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。⑨逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第394－395页。

此诗以季候、草木、禽鸟起兴，萧瑟清寒的秋天，凋零枯干的草木，营造出悲凉肃杀的气氛，而各自归居的禽鸟，则勾联下一句“念君客游多思肠，慊慊思归恋故乡”。群燕回巢，侯雁向南，皆喻“归”。禽鸟皆归，而人未归。前之季候、草木为正兴，以衬佳人凄凉心境，后之禽鸟则反兴，反衬佳人念游子之不归的悲绪。悲绪不揭则已，一揭则一发不可收拾。思妇由触物生悲，至心涌万悲。接下来，便是思妇绵绵无绝的悲怨。游子为何停留外乡不归，使得佳人空房独立，切切生孤悲。念及游子，便无端泪下，衣裳为湿可见佳人泣泪之久。忧不可断，怨不可止，悲不可抑，无奈之中，佳人只能取琴抒愁，“援琴鸣弦发清商”，清商，为古代五音之一，其调凄清悲凉。心怀愁忧，纤指之下所奏之乐自然随心成悲，发为清商。悲伤成河，致使琴声难续，只得罢乐望天。此时莹亮皎洁的明月当空，将一床洒满清辉，更见床之空，佳人之孤。独守最惧长夜，可恨“星汉西流夜未央”。未央，即未半。《诗·小雅·庭燎》:“夜如何其?夜未央。”①(清)阮元校刻:《十三经注疏》，中华书局1980年版，第432页。牵牛星和织女星遥遥隔河相望不相及，思妇联及己身，愁绪万端涌于心，不禁噙悲扣问:你们又有何过错，如此河梁永隔?这亦是思妇幽怨自问。庾信《哀江南赋》曰:“《燕歌》远别，悲不自胜。”②(北周)庾信撰，(清)倪璠注，许逸民校点:《庾子山集注》卷二，中华书局1980年版，第94页。王夫之云:“倾情倾度，倾色倾声，古今无两。从‘明月皎皎’入第七解，一径酣适，殆天授，非人力!”③(明)王夫之评选，张国星校点:《古诗评选》，文化艺术出版社1997年版，第19页。陈祚明《采菽堂古诗选》亦评曰:“故此体之语，须柔脆徘徊，声欲止而情自流，绪相寻而言若绝。后人仿此体，多不能佳，往往以粗直语杂于其间，失靡靡之态也。”④(清)陈祚明评选，李金松点校:《采菽堂古诗选》卷五，上海古籍出版社2008年版，第141页。王氏和陈氏皆赞此诗之容色具鲜，幽艳缠绵。

除《燕歌行》为拟佳人之词外，还有《寡妇诗》⑤逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第403页。为拟孀妇口吻而作，曹丕《寡妇赋并序》曰:“陈留阮元瑜，与余有旧，薄命早亡。每感其遗孤，未尝不怆然伤心。故作斯赋，以叙其妻子悲苦之情。”⑥(清)严可均辑校:《全上古三代秦汉三国六朝文》，中华书局1958年版，第1073页。此诗与《燕歌行》结构相类，开头亦以季候、草木、禽鸟起兴，“霜露纷兮交下，木叶落兮凄凄。候鸟叫兮云中，归燕翩兮徘徊”，继而由物至人，言寡妇之孤悲。次而怨夜长，星月之光未暗，而悲苦太甚。“守长夜兮思君，魂一夕兮九乖。怅延伫兮仰视，星月随兮天回。”最后言愿随君共赴黄泉，不愿独存而长怀悲愁。受到钟嵘称赏的《杂诗》“漫漫秋夜长”一诗行文亦类《燕歌行》。

漫漫秋夜长，烈烈北风凉。展转不能寐，披衣起彷徨。彷徨忽已久，白露沾我裳。俯视清水波，仰看明月光。天汉回西流，三五正纵横。草虫鸣何悲，孤雁独南翔。郁郁多悲思，绵绵思故乡。愿飞安得翼，欲济河无梁。向风长叹息，断绝我中肠。⑦逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第401页。

此诗所叙季节为秋季。开篇写景起兴，寒夜长，北风烈，游子辗转难眠，遂披衣而起，推门而出，于外来回踱步，沉吟彷徨。衣裳为白露所沾，可见徘徊逗留之久。忧愁无处抒泄之际，遂观四周景物:“俯视清水波，仰看明月光”与“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央”一样皆写一俯一仰所见之景。“天汉回西流”喻夜已渐深。“三五正纵横”出自《诗·召南·小星》“嘒彼小星，三五在东”⑧(清)阮元校刻:《十三经注疏》，中华书局1980年版，第291页。，指群星点点棋布于长空。草虫悲鸣，孤雁南翔，一切景语皆情语，通过渲染秋意，以表达诗人内心之寒悲，此为暗写。“郁郁多悲思，绵绵思故乡”则明写，直言游子离乡怀归之悲愁。“愿飞安得翼，欲济河无梁”则又暗合《燕歌行》之“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，皆叹欲渡河而无桥梁之困。最后一句，迎风饮悲，直写断肠之痛。

此诗的主旨存在争议，诸多学者多将其与曹丕政治生活相联系，加以比附，如吴淇《六朝选诗定论》云:“此二诗有疑惧意，应作于魏武欲易太子时。”又曰:“‘月光’者，喻丁仪、王粲之徒。盖‘彗彼小星，三五在东’者，乃妾不敢当正之诗，谓此三五小星在东地平之上，用以自比，而以中天之位，让当正之嫡后也。”⑨(清)吴淇撰，汪俊、黄进德点校:《六朝选诗定论》卷五，广陵书社2009年版，第104－105页。刘履《风雅翼·选诗补注》曰:“(《杂诗》“漫漫秋夜长”)赋也……按文帝黄初五年八月以舟师伐吴，九月遂至广陵。会暴风至，龙舟几覆。今此诗首言秋夜北风烈烈，以至彷徨不寐，感物思归，而有向风长叹，断绝中肠之悲。其必作于斯时欤?下篇意亦相合。”⑩刘履补注:《风雅翼·选诗补注》卷二，景印文渊阁四库全书本，“集部·1370册”，第22－23页。吴氏认为此诗影射曹丕争太子之事，并将诗中名物与现实人物加以一一对应，实有穿凿之嫌。而刘氏认为此诗作于曹丕登祚之后，亦多猜测之语，不足为据。论者认为此诗主旨与《寡妇诗》《清河作》等一样，乃曹丕在接受汉乐府和《古诗十九首》的影响后，揣摩游子思妇心理而拟作的，它既体现了曹丕好写悲情的倾向，又寄寓了他对游子思妇的悲悯之心。因而此类诗歌一味求悲，极力渲染悲绪悲情，有明显的雕琢用功之迹。从《燕歌行》《寡妇诗》《杂诗》“漫漫秋夜长”三首行文结构、语言、主旨等方面来看，它们都有相类之处，似出于同一创作模式。由此可知，曹丕有心制作游子思妇之词。此或基于其锻炼创作技巧的需要和乱世同情心的表达。而“欢愉之辞难工”，①马通伯校注:《韩昌黎文集校注》卷四，古典文学出版社1957年版，第154页。悲怨忧愁之词多能酸人心目，动人衷肠，曹丕致力于以游子思妇为题材，营铸丰赡的悲词，颇为成功，于诗境、诗意言之，自有悲艳之美。故而以“美赡”概之，丝毫不为过。而曹丕谥为“文”，抑或基于此。

曹丕诗歌之“鄙质”

钟嵘以“鄙质”评曹丕诗歌，实有讥贬之意。曹丕现存诗歌，一半以上为乐府诗。钟嵘与南朝其他文学评论家如刘勰、萧纲等一样，重视诗歌的抒情性，强调诗歌应具有华美风貌，因而他们普遍轻视诗风相对质朴的汉乐府诗、陶渊明诗歌等。汉乐府诗重在叙事，其虽不少五言乐府诗，如脍炙人口的《孔雀东南飞》等，但是钟嵘《诗品》予以忽视，不加置评。陶渊明诗歌不好雕润，语言平易直白，钟嵘将其置于中品，评曰“其源出于应璩，又协左思风力。文体省静，殆无长语。笃意真古，辞兴婉惬。每观其文，想其人德。世叹其质直，至如‘欢言醉春酒’、‘日暮天无云’，风华清靡，岂直为田家语邪?古今隐逸诗人之宗也。”②(梁)钟嵘著，曹旭集注:《诗品集注》，上海古籍出版社1994年版，第260页。钟嵘认为陶渊明诗歌“源出于应璩”“真古”“质直”“田家语”，而应璩则“祖袭魏文，善为古语”。③(梁)钟嵘著，曹旭集注:《诗品集注》，上海古籍出版社1994年版，第231页。以此为鉴，可得曹丕诗歌，尤其是乐府诗，总体还是偏于古朴，近于俚俗。胡应麟《诗薮·内编》便指出:“魏文《杂诗》‘漫漫秋夜长’，独可与属国并驱，然去少卿尚一线也。乐府虽酷是本色，时有俚语，不若子建纯用己调。盖汉人语似非俚，此最难体认处。”④(明)胡应麟:《诗薮·内编》卷二，上海古籍出版社1979年版，第30页。曹丕乐府诗时有“俚语”，或即钟氏不满曹丕诗歌的原因。但此亦是曹丕诗歌的独特之处。

其一，曹丕诗歌之“鄙质”表现在作品旨意浅近。其诗语言通俗，近于口语，尤以乐府诗为甚。如《秋胡行》“得人则安，失人则危”“双鱼比目，鸳鸯交颈”⑤逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第390页。;《丹霞蔽日行》“古来有之，嗟我何言”⑥逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第391页。;《临高台》“行为臣，当尽忠，愿令皇帝陛下三千岁”，以及化自《古诗为焦仲卿妻作》“孔雀东南飞，五里一徘徊”⑦(南朝)陈徐陵编，(清)吴兆宜注，程琰删补，穆克宏点校:《玉台新咏》，中华书局1985年版，第43页。的“五里一顾，六里徘徊”，《善哉行》“有美一人，婉如清扬。妍姿巧笑，和媚心肠。知音识曲，善为乐方。哀弦微妙，清气含芳”等等，皆明白如话，篇意主旨亦浅显易懂。其《上留田行》:

居世一何不同，上留田。富人食稻与粱，上留田。贫子食糟与糠，上留田。贱亦何伤，上留田。禄命悬在苍天，上留田。今尔叹息将欲谁怨，上留田。⑧逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第396页。

诗中“上留田”三个字，为乐曲的和声。这首诗语义浅显，无非是慨叹社会的贫富悬殊现象。它与汉乐府诗无异，又近于里巷孩童琅琅于嘴边的浅俗民歌。陈祚明《采菽堂古诗选》卷五:“此篇语亦古质不群。”⑨(清)陈祚明评选，李金松点校:《采菽堂古诗选》卷五，上海古籍出版社2008年版，第143页。

葛晓音指出:“曹丕作诗更明显地倾向于民歌化。他善于模仿各种歌谣的体制，大胆尝试各种新的诗歌形式，除四言、五言、七言外，《黎阳作》用六言，也是新体，《陌上桑》以三三七句式为主，源自歌谣。”⑩葛晓音:《八代诗史》(修订本)，中华书局2007年版，第47页。曹丕不仅创作当时较为流行的“雅润为本”的四言诗和“清丽居宗”⑪⑪范文澜注:《文心雕龙注》卷二，人民文学出版社1958年版，第67页。的五言诗，还撰作较少文人涉及的六言、七言等形式的诗歌，如《董逃行》等。以六言诗、七言诗为例，虽然它们产生较早，如七言诗可以溯源自战国荀子《成相辞》，但其普遍受到文人的冷落。两汉时期，除张衡《四愁诗》近于七言诗外，其他文人很少撰作这二诗体。由于六言诗、七言诗较少文人习作，因此它们在文人撰作这一道路上发展缓慢。民间歌谣则不然，只要能够反映现实，读之顺口，任何文学形式都可以用来创作歌谣，因而六言诗、七言诗在这一土壤上有较大的发展。曹丕这类诗歌应是脱胎于民间歌谣。民间歌谣毕竟艺术成就不高，因此除了七言诗《燕歌行》为成功之作外，其他如六言诗类的诗歌都还是比较古拙质直。如《艳歌何尝行》:

何尝快，独无忧。但当饮醇酒，炙肥牛。长兄为二千石，中兄被貂裘，小弟虽无官爵，鞍马馺馺，往来王侯长者游。但当在王侯殿上，快独摴蒲六博，对坐弹棋。男儿居世，各当努力，蹙迫日暮，殊不久留。少小相触抵，寒苦常相随，忿恚安足诤。吾中道与卿共别离，约身奉事君。礼节不可亏，上惭沧浪之天，下顾黄口小儿。奈何复老心皇皇，独悲谁能知。①逯钦立辑校:《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983年版，第397－398页。

此诗旨意明显，主要讽富家子弟纵情奢淫的生活，朱乾《乐府正义》曰:“首六字为句。生富贵之家，袭父兄之宠，浮荡樗蒱，途穷日暮，以至中道乖离，室家相弃。诗人叙其妻悲怨之情也。”②朱乾:《乐府正义》，乾隆五十四年朱氏刊本。它有三言、五言、六言、七言和八言等，长短不齐，因事设语，直叙无傍，中夹劝叹“男儿居世，各当努力”“礼节不可亏”，最后抒悲“奈何复老心皇皇，独悲谁能知”。全诗句式不一，长短错落，但行文自然，且语言近于白话，总体上可与民歌相侪。

其二，“鄙质”表现在作品格调方面。曹丕好作游子思妇之词，是成就其“美赡”诗风的原因之一，但亦是造成诗歌格调偏于“鄙质”的一面。一般而言，中国文学史上反映社会现实、表达济世的壮志豪情的作品方能登大雅之堂，与士大夫身份相配，而男女之情、游子思妇之哀则与之相反，为下层百姓的情感表现，品格较为低下。曹丕身为一国之君，不写匡世扶弱所谓正格的作品，而作妇人之语，溺于儿女情长，流连哀思，持儒家正统文学观的钟嵘以“鄙质”评之，在所难免。王国维《人间词话》曾对“鄙词”有论，其曰:“‘昔为倡家女，今为荡子妇。荡子行不归，空床难独守’……可谓淫鄙之尤。然无视为淫词、鄙词者，以其真也。”③王国维撰，黄霖等导读:《人间词话》，上海古籍出版社1998年版，第16页。正如王国维所言，曹丕诗歌固然婉转缠绵，艳丽动人，感情真挚，但究其性质，不脱情爱，故终为郑卫之音，格调不高，难登雅正之堂奥。如《善哉行》“有美一人”:

有美一人，婉如清扬。妍姿巧笑，和媚心肠。知音识曲，善为乐方。哀弦微妙，清气含芳。流郑激楚，度宫中商。感心动耳，绮丽难忘。离鸟夕宿，在彼中洲。延颈鼓翼，悲鸣相求。眷然顾之，使我心愁。嗟尔昔人，何以忘忧。

此诗主要写作者追求清秀动人又精于音律的女子，并抒发了为其愁、为其忧的心思。首句“有美一人，婉如清扬”取自《诗·郑风·野有蔓草》④(清)阮元校刻:《十三经注疏》，中华书局1980年版，第346页。的成句。次句“妍姿巧笑”化自《诗·卫风·硕人》“巧笑倩兮，美目盼兮”⑤(清)阮元校刻:《十三经注疏》，中华书局1980年版，第322页。。该女子既有美丽的容貌，又善音律，其奏则“哀弦微妙”，唱则“清气含芳”，为郑楚之音，能够使人“感心动耳，绮丽难忘”。因其难忘，故求之，求之不得，故愁深。全诗可谓哀婉低回。但作者所赏为郑楚之乐，所引之语为郑卫之诗，此皆不近雅。故刘勰《文心雕龙·乐府》即指出:“志不出于淫荡，辞不离于哀思，虽三调之正声，实韶夏之郑曲也。”⑥范文澜注:《文心雕龙注》卷二，人民文学出版社1958年版，第102页。

综之，曹丕诗歌重视艺术技巧的锤炼，语言工丽，题材内容多叙游宴之乐、游子思妇之悲，具有美赡可玩的一面。他学习民歌，语意浅近，词尚直白，主要抒写儿女之情，亦体现鄙质俚俗的一面。故钟嵘“美赡”“鄙质”之评允矣。