浅析《诗经·国风》的男性爱情观

林静

摘要：《诗经·国风》塑造了一群被女性光芒所遮蔽的男子，但只要你认真研读，就会发现这是一群鲜活、生动、富有生命力的男性。

关键词：男性形象；爱情

爱情从古至今都是文学作品的经典。《诗经》也不例外，郑振铎先生曾在《插图本中国文学史》中说：“在全部《诗经》时代，恋歌可以说是最晶莹的圆珠圭壁。他们的辉煌竟然照得全部《诗经》都金碧辉煌，光彩炫目起来①。”大家更多的是从女性角度来分析《诗经·国风》的婚恋诗，较少探寻男性在婚恋中的内心世界。但如果我们从《诗经·国风》的文本认真加以研究就可以发现，在或感人或清新或让人愤怒的爱情故事背后，活跃着诸多形象鲜明的男主人公，他们在爱的世界里也有许多精彩的表现。

一、窈窕淑女，君子好逑：爱慕之情

《国风》中小部分作品塑造了坠入情网无法自拔的单相思男性形象。他们爱上不该爱的姑娘，心中怅惘若失，落寞不已。这些真挚感人的情感给我们留下深刻的印象。

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。——《周南·关雎》

《关雎》是《诗经》的开篇之作，一首爱情诗被冠在诗三百的首篇，可见古代政教对男女之事的重视。诗中男子爱上在河边采摘荇菜的姑娘。“参差荇菜，左右流之”写姑娘劳动的画面，更写出她有着热爱生活热爱劳动的美好品德，这也是男子对她一见钟情的原因。他为了她而夜不能寐，在追求未果后，索性做起美梦，梦想着敲锣打鼓热热闹闹地迎娶心爱的她。在这虚构的空中阁楼中，越是精彩纷呈，便越衬托出青年心中的怅惘②。

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。——《秦风·蒹葭》

《蒹葭》讲述女子不知为何对男子避而不见，于是在浩瀚的芦苇河边，男子不顾险阻，寻找他的心上人。“蒹葭苍苍，白露为霜”，诗的开篇为我们营造了一个疏达旷远凄清的意境，男子思念在水一方的伊人，他不顾道路的险阻和漫长，一路追随，从“白露为霜”，到“白露未晞”，再到“白露未己”，时间一点点流逝，男子却不曾停下追寻的脚步，但他的执着让我们佩服。

二、彤管有炜，说怿女美：爱情甜蜜

陷入热恋中的男子情感奔放，他们不受礼教的束缚，大胆地享受爱情，沉溺在爱的愉悦中，尽情享受二人世界。

野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。

林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。 ——《召南·野有死麕》

《野有死麕》中的男子以高超的打猎技术打动了少女的芳心，而男子看出少女的心思后主动出击，“诱”字显示出他的大胆。“怀春”、“诱之”可看出两人一见钟情，两情相悦。“ 舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”我们可以从少女慌乱娇羞的语气中想象到男子粗野的行为，但全诗并未因此有荒淫之感，反而充满青春和生命的朝气。

三、琴瑟在御，莫不静好：婚姻幸福

经过甜蜜热恋后，两人步入家庭，开始和睦美满的“男主外，女主内”的生活。

女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。将翱将翔，弋凫与雁。 ——《郑风·女曰鸡鸣》

全诗采用夫妇晨起对话的方式来表现家庭生活的和美。先是妻子劝丈夫起床，丈夫推脱“士曰昧旦”，“明星有烂”，颇有调皮小孩之感。全诗谱写了一幅幸福美满的夫妻和乐图。傅斯年谓之：“其曲折旋转以诉柔情者，能极思意之回旋。”

鸡既鸣矣，朝既盈矣。匪鸡则鸣，苍蝇之声。——《齐风·鸡鸣》

《鸡鸣》与《女曰鸡鸣》有异曲同工之妙。丈夫不愿起床，妻子反复催促其上朝，丈夫找各种理由拖延，妻子半嗔半爱地默许。全诗语言口语化，富有人情味，特别是丈夫的诡辩，让人忍俊不禁，从而突显两口子其乐融融的家庭生活。

四、一日不见，如三秋兮：思念之绪

对于热恋或新婚的男女来说，分离是折磨人的，即使只是短暂的分别，他们也难以忍受，他们渴求分分秒秒的厮守。

彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。——《王风·采葛》

一般来说，古时候都是男子在外奔忙，女子在家牽挂想念在外的恋人，但《采葛》却颠覆传统，把男子思念恋人的苦涩和无奈深刻体现出来。《采葛》中女子外出从事采集活动，短短一天时间未见，这位多情的男子也无法忍受。于是普普通通的一天，变成“如三月兮”、“如三秋兮”、“如三年兮”，这逐步夸张的表达，十分生动地表达了男子对恋人的深切思念和痴痴的守候。“一日不见，如隔三秋”便是由此衍生出来的。

扬之水，不流束薪。彼其之子，不与我戍申。怀哉怀哉，曷月予还归哉。——《王风·扬之水》

诗中在外戍守的士兵思念远在故乡的恋人。他们曾经戏水打闹，留下许多美好回忆。可惜好景不长，他征兵在外未能与她成婚，恋人又无法追随他而来，他的心中被思念占据。他忧心忡忡，归心似箭，急切盼望快快返乡与她永远在一起。

五、虽则如云，匪我思存：忠贞不二

与现代男性的恋爱观相比，上古时代的男子情感往往更纯粹而且忠诚。他们没有太复杂的想法，认定了就勇敢地一直爱下去，不动摇。

出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。缟衣綦巾，聊乐我员。

——《郑风·出其东门》

《出其东门》是《诗经·国风》中不多的从男性角度直接表达对恋人的忠诚。诗中男子来到东门，这里美女如云，但他不为所动，依然坚持着自己心中的那份爱。朱熹曾对此喟然长叹：“是时淫风大行，而期间乃有如此之人，亦可谓能自好而不为习俗所移矣。”

死生契阔，与子成说。“执子之手，与子偕老。” ——《邶风·击鼓》

“执子之手，与子偕老。”让我们看到一个忠于爱情忠于妻子的男性形象，这信誓旦旦的感人承诺，表达了男子对爱情地老天荒永不分离的忠诚，这句诗也成了后世经典的爱情名言，流传至今。

六、我思故人，实获我心：痴情难忘。

《诗经·国风》里还有这样一类男子，他们和妻子相敬如宾，但天不遂人愿，妻子突然离世，男子十分伤心，时常回忆他们过去的美好。这样痴情的男子只叫我们感动不已。

絺兮络兮，凄其以风。我思古人，实获我心。——《邶风·绿衣》

读遍《诗经·国风》最能抒发丈夫对妻子痴心一片的当属《绿衣》，这是我国最早悼念亡妻的诗歌。丧偶的男子睹物思人地看着自己身上妻子过去做的衣服，感伤今后只留自己孤独地生活。本诗构思巧妙，由外入里，层层生发，色见于外，丝见于内，由“治”、“丝”条理，联想到办事条理，而致“无訧”，进而描写葛衣御风的肌肤感受，再到“实获我心”的情感深处，若断若续，含蓄委婉，缠绵悱恻。“我思古人，实获我心！”男子无助的呼喊让我们动容。

七、结语

《诗经·国风》塑造了一群被女性光芒所遮蔽的男子，但只要你认真研读，就会发现这是一群鲜活、生动、富有生命力的男性。他们勇敢表达爱意，他们痴心一片，这一个个有血有肉有灵魂的男子丝毫不比女性逊色。通过这些，我们可以较全面客观地窥探出上古社会真实的男性百态。（作者单位：天津体育学院）

参考文献

[1]刘毓庆，方铭. 诗骚分类选讲[M]. 北京：高等教育出版社，2007.

[2]何新. 风与雅《诗经》新考（上、下卷）[M] . 北京：北京中国民主法制出版社.，2008.

[3]朱熹. 诗集传[M] . 北京：中华书局，1958.

[4]方玉润. 诗经原始[M] . 北京：中华书局，1989.

注解

①郑振.《插图本中国文学史》第一册 [M]. 北京：人民文学出版社，1957年， 第48页.

②郑群，钱宗武.《诗经》研究盲点：婚恋诗中男性形象的整体关照[J]. 扬州大学报（人文社会报），2005.

③傅斯年.《诗经》讲义稿 [M]. 北京：中国人民大学出版社，2004.第87页.

④朱熹. 诗集传 [M]. 上海：上海古籍出版社，1980年， 第55页.