毛泽东与书法等

柳栋等

1963年3月5日，毛泽东手书的“向雷锋同志学习”的题词公开发表，这幅题词震惊了中国书坛，令无数人赞叹。由此，他“非行非草”的书法又一次被世人广泛认知，进而被加冕为“毛体”。这是中国书法史上具有划时代意义的一个重大事件，影响深远。

毛泽东作为一代雄才大略的历史伟人，我们更多了解的是他作为革命家、思想家、政治家、军事家的一面。正由于政名太高，却掩盖了他在诗词、书法等领域的不凡成就。其实，毛泽东在书法领域的成就依然非常之高，与历史上任何一位书法家相比，毛泽东雄浑豪放、气势如虹、风格独特的书法艺术本身，以及他对中国书法艺术振兴、复兴的巨大贡献和所取得的卓越成就，至少在现阶段的中国书法史上，可以说是“前无古人，后无来者”。这个评价既不过分，也不夸张，因为毛泽东做到了“是真书家自风流”的大境界。

世人对毛泽东书法“毛体”的认同是毋庸置疑的。但长期以来，一些人把毛泽东的书法定位为“狂草”的误读也是根深蒂同的。因为这个误读，某种程度上模糊了对中国书法书体的界限。书体的区分主要是以基本形制来划分的，而非以笔墨和气势来区分。以楷书为体，草书为用，谓之“行楷”；以草书为体，楷书为用，谓之“行草”。综合来看，毛泽东书法的准确定位应该是“行草”，而非“狂草”。代表毛泽东书法艺术的最高成就的作品有两幅：一是取大草气势的行草代表作品为《忆秦娥·娄山关》，可竞秀张旭、怀素；二是取小草气势的行草代表作品为《沁园春·长沙》，可比肩王羲之、颜真卿。这两幅诗书合璧、书诗双绝的作品，是书家书写形式与内容完美统一的扛鼎之作，可雄视古今，为书法艺术上的神品之作、巅峰之作，实则代表了中国书法发展的最高水平，是中国书法史上的一座里程碑。

世界上所有的文字包括四大文明古国的文字，唯有中国的汉字因其特有的结构和美感而被称之为“艺术”，中国书法则是世界上独有的视觉和造型艺术，是珍贵的民族文化遗产。毛泽东的书法坚持中国文化和书法的本源，在保持中国汉字字形完美姿态的基础上进行继承与发展，用独特的用笔、笔法、章法开拓创新书法艺术，纠正消除了草书过度浪漫（包括随意改变字形）所带来的负面影响，为中国书法开拓创新奠定了前进的正确方向，功不可没。

毛泽东书法之所以产生巨大影响和魅力，还在于他坚持民众的审美倾向和应用需求的“人民性”特征。他的字虽然是书法艺术，但民众喜闻乐见，是无论什么人都认可的中国字，不生僻怪异、不矫揉造作、不故弄玄虚，更不是连中国人自己 都不认得的字，完全服务于社 会，服务于人民，这是值得思考 和发扬的。因此，毛泽东对中国书法发展的贡献是巨大的，他是继王羲之、怀素等书家之后，对草书遗风传承开拓、发扬光大的书法巨人，在中国书法发展史上树立了一座巍峨的高峰。

毛泽东书法的成功，依然没有脱离继承传统——探索创新——形成风格的基本轨迹和客观规律。他书法的根基仍然是楷书，初学欧阳询，吸收颜真卿和魏碑，经历了由楷而行，由行而草的书法必经过程，严谨地继承了中国书法艺术的传统。实现了从“有法”到“无法”的境界。特别是他广泛研究历朝历代书法法帖，尤其对“二王”、孙过庭、怀素等大家书帖反复临写、品阅，对书道谙然于胸，在行草书上取得卓越成就。

书法表面看是在写字，实则是在写书家自身的阅历、学识、修养，以及对人生、国家、世界和宇宙的认识、思考和感悟，这种“道痕”对一个书家书风的形成具有十分重要的影响，也决定是否能成为大家的重要因素。

毛泽东青少年时代主要在南方学习、生活和革命，南方的地域文化根基，造就了他的清秀、细致、睿智。中年时期，毛泽东又在陕西、甘肃、宁夏等地战斗，尤其在西北“韬光养晦”的峥嵘岁月里，成就了他的豪放、粗犷、豁达。两者结合在一起，无论做人做事，还是做学问，都有不可低估的影响。特别是毛泽东在西北的历程恰恰是他各方面走向成熟的重要阶段，使他对这片土地产生了深厚的感情，这个经历不仅对他的革命生涯具有重要影响，也对他书风的形成产生了深刻影响。

除书法艺术本身之外，毛泽东自身独特的性格、深厚的学养、深邃的思想、传奇的经历，特别是作为国家领袖的心理定势、伟人气质这些书法之外的因素和“字外功夫”，也成就了这位旷世奇才的书法巨匠。 （摘自《解放军报》柳栋/文）

芙蓉镇，是一座具有两千年历史的湘西古镇，位于酉水之滨。原为西汉酉阳县治所，因得酉水舟楫之便，上通川黔，下达洞庭，自古为永顺通商口岸，素有“楚蜀通津”之称。享有酉阳雄镇、湘西“四大名镇”、“小南京”之美誉。芙蓉镇原名王村，王村因电影《芙蓉镇》而闻名，所以王村干脆改名芙蓉镇。

古镇三面环水，青山绿水。镇区的入口处，一座古朴的贞节牌坊跨街而立，是进入镇内的第一道门。跨过贞节牌坊，是一条贯穿古镇的青石板路幽深的小巷，镇区内是曲径幽深的大街小巷，镇中至今保存了完好的青石板路以及吊脚楼古民居。土家悬崖临水栉比而建吊脚木楼，处处透析着淳厚古朴的土家族民风民俗，五里石板街衔水沿山蜿蜒而上，彰显着古镇悠久的历史和厚重的文化。

芙蓉镇地处湖南湘西，冬夏长、春秋短。随海拔升高，夏季缩短，冬季延长。芙蓉镇不仅是一个具有悠久历史的千年古镇，也是融自然景色与古朴的民族风情为一体的旅游胜地。

在芙蓉镇这个看上去普普通通的村落，原来是秦汉时土王的王都，古称酉阳，五代十国时称溪州。

在土家族众多的风尚习俗中，哭嫁最为别致。有女哭娘，娘哭女，哭苦情、哭媒人，哭打伞、哭上轿……。“哭父母”感情最为真挚。其言之真，其情之深，哭者放悲，听者动容。在土家族先民生存的厚土上，那些农具与土地碰撞的生命之花，生存同拜谒的风俗奇葩，无不开放在一曲曲民族的古舞中，开放在一首首民族的歌谣里，编结着一段段古典的美丽和悲壮。

走进王村，无论是有心或是无意，都会强烈地感受到土家族鲜明的民族文化和浓烈的民俗风情气息。那挑檐翘角的吊脚楼，那色彩斑斓的服饰，那古朴夸张的歌舞，都会让你新奇，让你思索，让你陶醉。正是这文化，这风俗，伴随着时光的流逝，穿越荒芜，走过凄凉，使古老的溪州大地令人生出无尽的遐想，

（沈霞客）

《红楼梦》在乾隆时期叫做《石头记》，曾一度被列为禁书，不允许任何人出版和沾染，只有民间有少许手抄本流传。

一次偶然的机会，一个名叫和团的人在苏凌阿家里发现了《石头记》的原稿，他激动万分，爱不释手。有了将这本书出版发行的想法。不过，要想解禁《石头记》并非一件易事，这需要乾隆帝亲批，弄不好还会惹祸上身。出于多方面的考虑，和团决定从太后的身上下手。他暗地里将《石头记》的内容默记下来，然后每天向太后请安时，给她讲上一小段。太后被吊足了胃口，寝不安，食无味，欲罢不能，索性让和团把那本书呈上来。以便看个痛快。和团听后，十分为难地说：“奴才也想把这本书献给太后，只是它是禁书，没有皇上的许可，没人敢刻印啊！”太后听入了迷，哪肯善罢干休，于是，她找到乾隆帝，要求他立即将此书解禁。乾隆帝哪敢违抗母亲的意愿，只好命和团全权负责处理此事。

很快，《石头记》的出版被提上了议事日程。然而，万事俱备，只欠东风，由于曹雪芹英年早逝，只写了前八十回，而后四十回只有回目和一些零散的片断。为了给《石头记》安排一个完美的结局，和团特地找到了当时文坛上极富盛名的高鹗，让他续写后四十回。高鹗按照和团的意思，对全书作了进一步的修改，并更名为《红楼梦》。和团看过修改稿后，非常满意，遂呈给乾隆帝审阅。乾隆一口气读完了全书，他也十分欣赏曹雪芹的文笔，于是下令解禁《红楼梦》。 （摘自《老年生活报》周礼/文）endprint