“锦绣山河挂盘”陶刻艺术折射山水情怀

吴文娟

（宜兴 214221）

山水，在中国古代文化中扮演着非常重要的意念或者意象角色，它对中国文化影响至深，直接影响了几千年中国文人的心态和中国文化艺术。山水，是中国古代文人生活的一部分，寄情山水、隐逸江湖，是中国文人的一大梦想，也是中国文化两条主线之一：庙堂之上的朝廷正统文化和江湖之上的山水文化。游山玩水是古人的一种生活内容，对于中国文化来说，它不仅是古代文人的一种生活和休闲方式，同时也是文人修身养性、感悟佛禅道义、体验儒教天人合一的生命形态的一个好地方，更是他们生活态度和精神追求的一种象征。以紫砂“锦绣山河挂盘”为例（见图1），它的山水刻绘折射出了中国人对山水喜爱的人文情怀。

图1 锦绣山河挂盘

1 紫砂“锦绣山河挂盘”的山水刻绘

紫砂“锦绣山河挂盘”以人们惯于欣赏的挂盘为器型。工艺上，紫砂“锦绣山河挂盘”以淡雅清丽的颜色为特征，采用通景作画的刻绘技法，以祖国最美的黄河、长城、云雾、迎客松等呈现出一幅俊秀壮美的山水图画，展现华夏民族同宗同源、一脉相承的民族情感。此挂盘采用通景刻绘，这需要极高的立体构图能力，无论从哪一个角度观赏，都会呈现出一幅俊秀壮美的山水图画，挂盘整体画面无一断处，连绵不绝。刻绘上运用皴、擦、点、染、渲等多种山水画技法，加上大墨大彩的刻绘技法，展现出山峦叠嶂、水流曲折的壮美山河，画中山情水势、脉络分明、虚实并举、映带盘旋，具有“神而不尽”的诗情画意。凝神挂盘刻绘，眼前的美景随时移形换步，观赏者有一种置身实景游山玩水的乐趣。

2 中国人的山水情怀

中国古人热衷山水画的刻绘，与生活环境、生活方式、社会发展等因素有关。古代，因为经济相对落后，交通不发达，绝大多数的人生活在乡村，乡村就是处于山水、树林和田野之间。古代的交通也远远落后于今天，他们如果要远行，如果要从乡村到城市，绝大多数要徒步远行，而他们一路跋涉的过程中，必定是穿行在山水和大自然之间。一路上的山水和大自然的景物像最忠实的伙伴一样与他同行，不仅给他提供休憩的场所，也以奇异的美景慰藉着他的心灵，由此也成为中国古人生活中不可割舍的一部分。在远古时期，山水是人类游猎渔牧的地方，是人类生活的物质来源地，同时对于某一些人群，它也由物质来源寄托升华为精神来源。秦汉时期，山水为民间学术的中心，也成了道家的中心。春秋末年，楚国大诗人屈原对山水的偏好形成了一种精神上的寄托与追求。魏晋时期，我国醉心于山水的名士比比皆是，他们对山水的眷恋达到了痴迷而难以自拔的程度，如建安七子和竹林七贤“登山临水，竟日往返”。唐诗、宋词更是离不开山水，格调高、意境佳的唐宋诗文作品，大都建立在对山水风景的描绘之上的。山水也成为佛教的修禅佳境，山水是中国三教的精神圣地和文化场所，也是中国文化里不可或缺的重要一部分。比如名垂千古的《岳阳楼记》文章本身和其内容都是对山水文化的一种推崇和文人心态的一种真实写照。“予尝求古仁人之心，或异二者之为。何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。噫！微斯人，吾谁与归？”一种文人的矛盾心态，入世时的儒家治国平天下，出世的佛禅修心和失意时的道家道法自然。山水文化的发展极大地丰富了中国的文化，也丰富了中国文人的生活。紫砂“锦绣山河挂盘”的锦绣山河刻绘，大大丰富了人类的思想和文化艺术，更丰富了中国的文化和中国文人艺术家的精神世界。

“物质基础决定上层建筑”，随着生活水平的不断提高，人们对装饰物品个性的追求也越来越强烈，紫砂陶刻挂盘也逐渐受到人们的喜爱。紫砂陶刻“锦绣山河挂盘”的锦绣山河刻绘，使人领略到了一种回归自然的状态，使追求人与自然和谐交融的观者赏心悦目，并满足中国人的山水情怀。

[1]李瑛晖.中国文化符号在动画角色设计中的应用——基于意象审美范畴的探讨[J].深圳大学学报(人文社会科学版).2012(05)：157-160.

[2]翁玉玲.略论唐诗宋词中意象与意境的关系[J].电影评介.2007(17)：88-90.