论核心文化课程教材一元制的必要性

课程不只是需要从教育角度审视，还必须提升到国家政治层面审视。核心文化课程是基础教育阶段社会价值教育的核心内容，对国民文化素养与文化价值观的形成具有重大影响。基于中国的国情，核心文化课程应该回到一元制。核心课程的多元化可能导致文化分裂、地方认同优先，进而影响国家的和谐统一。核心课程的教材应该全国一致，其他课程可以由地方制定。课程不可简单与西方接轨，必须注意国情和文化差异。

核心文化课程 教材 文化价值观 地方主义

核心文化课程是基础教育阶段社会价值观教育的重点，对国民文化素养的提高与个体价值观的形成具有重大影响。基于中国国情，核心文化课程应该回到一元制，课程不仅需要从教育角度审视，还必须提升到国家政治层面审视。

多元文化课程来源于后现代主义，其核心哲学理念是自由主义，其基本假设是多元课程能够提升学生的创造性，但这一点本身尚存疑问，即使多元文化与创新能力有一定联系，也不能牺牲社会的整体认同和核心价值观的建构。对于社会整体发展来说，一元的核心文化课程和多元的外围课程的结合无损学生创新能力的培养，而且社会认同对于整个社会的和谐发展来说更为重要。中国社会内部不具有强大的流动性，所以在历史上往往形成强大的地方主义，而地方主义的强大则是中国历史上国家分裂的主要原因，所以中国推行多元文化价值观相当危险。今天的文化核心课程的多元化，几十年几百年后，可能就是导致未来中国分裂的潘多拉盒子。

一、核心文化课程的政治功能

教育与政治的关系，这是全世界教育研究者共同关注的命题之一。在美国的教育研究中，很多学者认为美国学校教育是脱离政治的，但事实上，“看来似乎奇怪，尽管美国学校教育有着巨大的潜在的现实的影响，美国社会存在着一条信念，即教育事业应是不问政治与超党派的。然而仔细观察一下便可看出，这一要求不过是一种由于人们的短见和沉默而变得永恒的神话”[1]。核心文化课程具有明显的政治功能，学校教育具有其无法避免的政治性，这一点是当代教育政治学研究所得出的基本共识。从教育政治学的角度上看，核心文化课程主要有以下政治功能：

1.促进青少年学生的文化认同和社会认同

核心文化课程是学校教育中的文化影响核心科目，主要包括语文、历史和政治三门课程，这三门课程的内容基本奠定了学生的文化价值观和社会认同。“教科书是课程的核心组成部分，既直接反映课程内容，又间接反映课程设计中规定的学习活动方式，它是传输知识、传播价值观念和意识形态的重要工具。”[2]我国的基础教育中的语文科目不只是简单地为学生提供语言的学习载体，其中所蕴含的爱国主义、仁人志士精神、中国文化传统等内容，既给予了青少年文化教育，同时也是社会认同和政治教育的重要内容。

2.奠定社会价值观的和谐统一

核心文化课程对社会价值观影响巨大，统一的核心文化课程可以有效地促进社会价值观的统一，特别是政治与历史课程，对青少年有着强大而普遍的影响。认识国家及其历史、认识社会、认识自己，是核心课程在文化价值观方面的根本任务。社会价值观的统一是社会抗拒文化分裂、文化冲突的基础，只有确保社会基本价值观的统一才能有效地促进文化价值观的和谐。

3.反对地方分裂主义的最优选择

中国是一个人口众多、民族众多、地域广阔的大国，中国的最大威胁一直以来都是内部的分裂主义，从中国历史上看，中国的战乱大都是内部的文化分裂所引起，文化分裂导致国家分裂，民族矛盾尖锐，战乱四起。反对地方分裂主义的最优选择就是建立统一和谐的文化价值观教育，以此建构文化上的认同和文化价值观的和谐。

二、核心文化课程一元制的必要性

汤因比认为历史有着自身的逻辑，一个民族，一种文明自身的发展正是在历史过程中，不断遭遇挑战与应战，其所遇到的挑战，在很大程度上决定了该种文明的发展程度与发展方向，而文明的应战则决定了文明自身的发展质量与存亡。研究一种文明，以及各种文明中的社会意义上的教育范式，必须从其历史中的挑战、应战入手，因为教育范式，就是该种文明面对环境与发展的挑战而做出的应战的结晶之一。[3]正是因为中国文明在历史过程中，最大的挑战是内乱而不是外患，这一挑战注定了中国文明的应对的则是文化、政治、道德上的基本统一。这种基本一致的社会主流价值观，在历史上确保了中国在经历过众多的灾难之后，仍然能够强有力地融合为一个整体。今天中国学校教育在核心文化课程上保持统一，也是历史逻辑的现实结果。

1.中国地域差异过大，文化上统一极为重要

中国地域差异很大，导致了文化生活上的差异巨大，在这种地理环境下，文化上的统一是国家统一和谐的关键，全国接受一样的文化教育，能够从文化上取得共识，对国家民族统一的认同感将得到巩固，这种不拘泥于地方视野，而提升到国家的文化认同能够最大限度地消除地方文化分裂主义，在内心深处保持对国家整体文化的认同和忠诚。

2.中国的历史证明文化统一是国家和谐的根基

中国的历史经验证明，文化上统一是国家和谐的根基，从秦国一统六国、统一文字开始，中国才真正地进入到一个国家、一种文化的统一局面，文化上的统一是政治统一的基础，文化上的分裂是国家分裂的前奏，在青少年的教育上，更为重要的不是地方文化的认同，而是对于国家整体文化的认同。中国统一的文化与西方多元文化的区别在历史上很明显，“中国文明以此与欧洲的基督教文明形成了强烈的对比，基督教文明自从创立以来一直处在持续反复的毁灭性内战的厮杀之中。而在同一时期儒家给中国人带来了一种持续稳定的生活，这种生活并不排斥现代人伴随着极速的社会变化而向前迈进，有时不免让人感到羡慕、嫉妒。”[4]

3.地方主义经济背后的地方文化主义

当前文化核心课程必须统一的重要原因是，地方经济差距过大之后往往会形成发达地区文化上的优越感。文化上的优越感促使发达地区看不起其他地方的教育，从而会在教材的编写上强调地方主义，并会骄傲地强调地方文化的优越性，这种教育导致的后果将是国家内部不同地区之间的教育差异扩大，并滋生出发达地区文化上的优越感，这是国家经济分裂、文化分裂的开端，任其发展，最终将形成国家分裂。所以教育不能与经济挂钩，所有地区，所有学校必须采取统一的文化核心课程，从教育的高度限制文化分裂的萌芽，这是国家的安全所在，也是学校教育的义务所在。endprint

4.文化多元认同下的身份分裂危机

当前地方自行出版所有教材，将强化地方文化上的地方归属主义，地方教材会强化该地域的文化特点和身份认同，这必然导致在未来的社会中，每个人首先都忠于自己的地区而不是整个国家。这种前景极为危险，是国家和谐发展的大敌。教育在此方面必须有所作为，对于中国人的身份认同必须强化，共同的语文、历史、政治可以大幅降低对地方主义的认同。

三、核心文化课程多元化的危险前景

自由主义和多元主义并非想象中的完美无缺，多元主义的后果之一是无所适从，其二则是社会内部分裂，所以核心课程多元化有其危险的一面，特别表现在地方文化主义、政治上的地方认同、内部文化价值观的分裂等方面。

1.地方文化主义

地方文化主义是文化核心课程多元化的最大隐忧，地方课程必然将在课程中强化地方文化的学习，对地方文化的强化，将促进学生的文化身份的地方认同，这种将全国划分为不同的地方文化身份，将导致文化上的地方主义，进而促进经济的地方主义，从根本上危及到社会的和谐。多元主义的兴起促使英国、法国、美国等国家推行多元文化教育，但直到今天，这三国都在内部的文化冲突上问题深重。[5]

2.文化价值观上的分裂

核心课程多元化短时间内看不出危险，因为当前中国拥有强大的中央政府，但这种文化上的潜在分裂很容易在中央政府权威削弱的时候加重国家的动荡。文化上的统一才是国家长治久安的根本，只有文化上的核心价值观的一元化，才可能真正地促进国家的文化上的心理认同，这是国家发展的必须，海外华人对中华文化的认同就是明证。只有在文化认同感上加大措施，才能真正地促进国家的和谐统一。“后现代主义不仅没能为教育理论提供多少有价值的东西，反而带来了许多危险。”[6]后现代主义的多元价值观的真正危险在于解构社会，导致文化价值观的冲突。

3.政治上的地方认同

长期的多元化地方课程，将导致潜在的政治上的地方认同，邓小平同志曾指出让一部分人先富起来，然后是先富带后富，如果文化上促进了地方主义，将导致这一战略难以实施。先富起来的地方本位主义盛行，从而拒绝对不发达地区的援助，甚至导致整个地区的民众的优越感，看不起落后地方，而抛弃自身承担的国家责任，陷入狭隘的地方主义之中。

4.多元主义魔匣打开后很难收回

地方文化核心课程的多元化如同一个魔匣，打开后很难收回其负面影响，当前我国仅仅在这方面起步，收回面对的压力还比较小，如果几十年后再收回，将面临巨大的阻力，因为那时候地方主义已经成长，并涉及到出版社、地方政府、学校的巨大利益，那时再回归一元化文化核心课程将极为困难。

四、核心文化课程教材一元制+地方课程=最优选择

核心文化课程指语文、政治、历史，这三种教材必须全国一元化，采取同样的教材。其他的如数学、自然科学，其中涉及到文化价值观的较少，可以由地方制定。这种文化核心课程一元化基础上的多元教材体系将是最优选择，既确保了国家文化安全、社会和谐、价值观的统一，同时也有利于发挥地方教育的积极性。

课程是国家大事，不能简单与西方接轨，必须注意文化的差异，片面地追求西方式的多元文化价值观是一种愚蠢行为。西方文化并没有想象的那样优秀，“西方赢得世界不是通过思想、价值或者宗教的优越（其他文明中几乎没有多少人皈依它们），而是通过它运用有组织的暴力方面的优势。西方人常常忘记了这一事实；非西方人却从未忘记。”[7]汤因比在历史研究中，考察了人类33种文明的起源、发展和衰落，无可奈何地得出结论，人类的未来仍然只能寄希望于大一统的哲学，因为西方式的自由主义过于危险，稍有不慎，人类就将自我毁灭。“当我们把目光转向西方社会内部的历史，我们就会发现，甚至从罗马帝国崩溃之日开始——也就是说到今天长达15个世纪的时间里——西方在政治上四分五裂。就我们所知，其他任何文明都没有这么长久的陷入政治上的分裂状态。我们可以推断，人类的政治和精神统一将不会通过任何西方力量来完成。”[3]

西方国家大多都是地方制定教材，但必须注意的是，西方国家也饱受地方分裂之忧，英国内部的文化分裂严重，苏格兰一直希望独立，威尔士、北爱尔兰的文化地方主义很严重，英国最终分裂将不是值得惊奇的事情。中国为了确保自己社会的和谐、民族的和睦、国家的统一，在核心文化上必须坚持一元化，教育不能仅仅站在教育自身的立场上，更应该提高到国家社会的层次上审视自身，因为，为社会服务，本身就是教育的重要使命之一。

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参考文献

[1] 理查德·D.范斯科德.美国的教育基础——社会展望.北京师范大学外国教育研究所译.北京：教育科学出版社，1984.

[2] 陈时见等.一元与多元：论课程的两难文化选择.广西师范大学学报（哲学社会科学版），2000（6）.

[3] [英]阿诺德·汤因比.历史研究.刘北成、郭小凌译.上海：上海世纪出版集团，2005.

[4] [德]康拉德·赛茨.中国——一个世界强国的复兴.许文敏等，译.北京：国际文化出版公司，2007.

[5] 王德如.课程文化自觉的基本途径.课程教材教法，2007（10）.

[6] [英]安迪·格林.教育，全球化与民族国家.朱旭东等译.北京：教育科学出版社，2004.

[7] [美]塞缪尔·亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建.周琪等译.北京：新华出版社，2002.

[作者：冉亚辉（1977-），男，重庆奉节人，重庆师范大学教育科学学院副教授，教育学博士。]

【责任编辑 王 颖】endprint