我军先进军事文化建设路径探析

徐望

摘 要 我军是先进思想文化的自觉追求者、模范践行者和积极推动者，历来注重把我们党关于建设先进文化的要求贯彻到军事文化建设的实践之中。在“战斗力标准大讨论”的背景下，我军只有从思想观念、历史使命以及环境氛围等方面不断开拓进取，才能推进我军先进军事文化的发展。

关键词 先进军事文化 武德文化 战斗力

中图分类号：E223文献标识码：A

Construction Path of Advanced Military Culture in Our Army

XU Wang

（Nanjing Institute of Politics Shanghai Campus， Shanghai 200433）

Abstract Our army is suitors of advanced military culture， exemplary practitioner and active promoter， has historically focused on the construction of our party to implement the requirements of advanced culture to practice among the military culture. In the "standard combat discussion" in the background， the army only from ideas， concepts， and other aspects of the historical mission and ambience continue to forge ahead in order to promote the army advanced military culture.

Key words advanced military culture; takenori culture; combat

1 更新观念，打牢先进军事文化建设的认识基础

思想是行为的先导，没有思想上的正确认识，就不会有对先进军事文化在军队建设中的科学定位。大力加强先进军事文化建设，既是对中华传统武德文化的继承，更是提高我军战斗力的有效途径。

建设先进军事文化，是继承和弘扬贵仁尚义的中华传统武德文化之历史必然。克劳塞维茨指出：“战争是迫使敌人服从我们意志的一种暴力行为。”①从荷马史诗到两次世界大战，西方文明中的战争热情显而易见。对比西方，中国古代先哲包括兵家代表人的告诫，深刻地揭示了武力使用中天然地、辩证地蕴含着和平的思想，如《论语·为政》中说：“道之以政，齐之以刑。”强调政令、刑法都是治理国家的手段。中国兵家思想之集大成者——孙子，不但主张“非利不动，非得不用，非危不战”之“不得已则斗”②的伦理思想，而且特别重视“不战而屈人之兵”的“全胜”思想。由此可见，在中国传统思想中，即使兵家代表人也并非好战之徒，他们主张“止战之战”，突出强调的是“武”与“德”、“强兵”与“和平”的辩证统一。如果说军事斗争主要体现为一种直接诉诸武力的能力，那么，贵仁尚义、崇尚和平的中华武德文化则更多地体现为一种和平运用军事力量的能力。③

建设先进军事文化，是提高我军战斗力的有效途径。文化是一个民族的精神和灵魂。对军队来说，文化凝聚着军队的精气神，是战斗力不可缺少的构成要素。我军之所以能够在战争年代取得一次又一次的辉煌胜利，也正如毛泽东所讲的“没有进步的政治精神贯注于军队之中，没有进步的政治工作去执行这种贯注，就不能达到真正的官长和士兵的一致，就不能激发官兵最大限度的抗战热忱，一切技术和战术就不能得着最好的基础去发挥它们应有的效力。”④这是我军战斗力生成的基本规律。当下，我们处在一个信息化时代，文化越来越多地融入到生活的方方面面，特别是随着现代传媒的迅猛发展，文化与科技的融合越来越紧密。在当前“战斗力是唯一和根本的衡量标准”的讨论中，也只有通过发展先进军事文化并使之渗透于军队战斗力的各个要素之中，才能提升我军的战斗力水平。由此，在思想观念上，就不能把文化简单看成是一种军人的文化生活，而应当把它看成是一个集军事物质文明和精神文明建设成果之大成的大文化，实现从狭义军营文化向广义军事文化转变。

2 紧贴使命，建设具有时代特色的武德文化

首先，从中华传统武德文化中汲取精华，增强先进军事文化的底蕴。只有从民族精神的高度来继承和发扬中华民族优秀传统武德文化，赋予其崭新的时代内涵，才能充分发挥其在国防和军队建设中的重要作用。翻开历史的长卷，在华夏民族五千年的灿烂文明中，爱国主义是民族精神的核心，也是传统武德文化的核心价值。无论是“匈奴未灭，无以家为”的西汉名将霍去病，还是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的南宋民族英雄岳飞，甚或“封侯非我意，但愿海波平”的明代抗倭名将戚继光，他们无一不是传统武德文化熏陶下的精忠报国典范。虽然，在中国历史上有不同朝代、不同性质的国家形态，但是就普遍意义而言，为捍卫祖国、民族利益而捐躯献身的军人，总是被历史所讴歌。也正是在这种爱国主义精神的感染下，中华武德文化成为激励和团结中华民族各族人民的一面永不褪色的旗帜。无论是在反对外敌入侵的战争时期，还是在遂行多样化军事任务的危机时刻，这种爱国主义都将产生强大的民族凝聚力，也必将成为先进军事文化建设的重要力量源泉和文化资源。

其次，提升中华民族的尚武精神，激发先进军事文化生命力。尚武并不意味穷兵黩武。弘扬中华民族的尚武精神，并不是要逞强称霸，更不是把“军事建设列为中心”，而是让人民从内心深处迸发出对军民鱼水情的自然感悟、对军人职业的崇尚与尊重。事实上，每当民族危难之时，是民族凝聚力最强之时，也只有在这种时候，尚武精神才被一次次推上风口浪尖。反思当下的和平，如果没有一定的尚武精神或实力，捍卫和平的力量只能是无源之水。由此可见，只有民族尚武精神与军人地位被提升到国家的一定程度之后，国家才会迎来一次更强劲的凝聚，我们的意志与智慧也必将凝聚成最强大、最稳定的生产力。

最后，反思中华传统武德的“不得已而战”的伦理思想，彰显先进军事文化的战斗品格。“哀兵必胜”、“忘战必危”是军事斗争的铁律。当前，国际局势风云突变，我军先进军事文化建设必须与新时期我军的历史使命、与时代的文化理念、与官兵的主体需要结合起来。特别是在“牢固确立战斗力这个唯一的根本的标准”大讨论的背景下，我军的先进军事文化建设，既要看到新世纪新阶段我军军事斗争准备不断拓展和深化的现实，也要针对青年官兵青睐新鲜事物的特点，在弘扬传统武德思想的同时，注重贴近当代革命军人现实生活，挖掘和树立身边的“典范”、“榜样”，才能使得中华民族的“英雄情结”与“尚武精神”得到不断继承与发展。

3 营造氛围，促进先进军事文化全面开展

一是营造具有浓厚军事特色的物化环境。只有置身于浓厚的军营文化氛围，军人才会不知不觉中受到感染，才会切身得到教育或提醒，增强“保家卫国”的使命感与责任感。因此，无论是场馆设施的建设还是环境氛围的布置，都必须从确保服务于提升战斗力的这一根本和唯一标准、确保党对军队绝对领导的政治高度以及确保正确发挥文化氛围影响力的这一出发点入手。二是建设具有鲜明军事特色的制度文化。当代革命军人核心价值观的持续培育工作可谓当下先进军事文化建设的根本任务。因此，必须加强法制化建设，通过条令条例和规章制度对军人价值观进行规范，并严格依法办事，使核心价值观教育有章可循、有法可依。三是开展具有浓厚武德文化特色的宣传活动。走出军营，寓教于乐，开展丰富多彩的军营文化活动，是军事文化建设的题中应有之义。但军队有自身特殊的使命，所以在兼顾其他活动的同时，要着重突出活动的军事特色。比如军事大讲堂、军事发烧友等，就是强调以喜闻乐见的形式深入展开对中华传统武德文化的弘扬与继承。

对军队来说，文化是战斗力不可缺少的构成要素，也为塑造军人品格、培养高素质军事人才提供精神保证与智力支撑。

注释

① 克劳塞维茨.战争论（上卷）.解放军出版社，1964：12.

② 孙子兵法·火攻篇.

③ 徐辉.尚武精神与中国先进军事文化.军事历史研究，2012（2）.

④ 毛泽东选集（第2卷）.人民出版社，1991：511.