从南越与闽越的砚台出台比较两地的社会发展进程

廖松添

[摘 要]砚台是一个地区文明进程的客观反映，本文依据南越和闽越考古出土的砚台探讨两地的文明进程，得出南越的社会发展优于闽越，并分析该结论的历史原因。

[关键词]砚台；南越；闽越；社会发展进程

汉初采取休养生息政策，使得因秦末战乱而倍受摧残的社会得以恢复，文化教育事业随之而得以发展。南越和闽越是西汉南方的两个割据政权，近年来随着两越研究的深入，两越的社会发展进程研究也卓有成效。本文希望以出土的砚台为载体，分析比较闽越和南越的社会发展进程，并解释该现象产生的历史原因。

在汉朝“事死如事生”的社会风尚下，人们喜欢将许多生活实用器或者相对应的明器进行随葬，砚台是汉代墓葬中一种较为特殊的随葬品。

目前考古出土的南越砚台有：《广西合浦县堂排汉墓发掘简报》出土石黛砚三件；《番禺汉墓》出土汉砚六件；《广西合浦母猪岭汉墓的发掘》出土石黛砚两件；《广州华侨新村西汉墓》刊登石砚八件；《广州淘金坑的西汉墓》刊登卵石砚一件；《合浦风门岭汉墓——2003～2005年发掘报告》刊登石黛板一件；《广州汉墓》出土汉砚共四十三件。而时至今日，福建地区却没有出土一块西汉砚台。

砚台则是必备的书写工具，同时更是一个地区文明进程的客观反映。从砚台的出土情况看，显然，南越的文明进程无疑优于闽越，结合史籍我们分析该现象出现的历史原因。

自秦始皇时期，岭南地区便与中央多有交流，中原文化逐渐渗入到岭南地区，不断冲击着古老的岭南古越文明。最突出的表现是中原移民的南下，促进了岭南人与汉人的民族融合，第一次使岭南地区的人口结构发生变化。相关的史料分别是《淮南子·人间训》：始皇二十五年，“使尉屠睢发卒五十万”后又在五岭驻军五十万（《史记·秦始皇本纪》徐广注曰：五十万人守五岭。）《史记·秦始皇本纪》三十三年，发诸尝捕亡人、赘婿、贾人略取陆梁地，为桂林、象郡、南海。以谪遣戍。……三十四年，适治狱不直者，筑长城及南越地。《史记·淮南衡山列传》：秦始皇“又使尉佗逾五岭攻百越。尉佗知中国劳极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其万五千人。”由此可知，南下的中央军队和中原移民充当了汉文化的传播媒介，不断得促进了汉与岭南的交流，逐步缩小了岭南与中原地区的差距。

反观闽越，《史记·东越列传》曰：秦已并天下，皆废为君长，以其地为闽中郡。但实际上秦始皇并没有派官员来管理，闽中郡也只是虚设的。到秦末农民起义时，无诸、摇便从诸侯反秦。所以，在秦代，闽越族依旧是独立发展，受到汉文化的影响可谓微乎其微。

到汉朝时，赵佗称秦末乱局合并了“桂林、象郡，自立为南越武王”，在汉初相对安稳的政治环境下，依靠“中国人相辅”，继续大力推行汉化政策，如鼓励越人当官，提倡汉越通婚等。越人吕嘉便是赵佗汉化政策的代表人物，史称“相三王，宗族官仕为长吏者七十余人，男尽尚王女，女尽嫁王子兄弟宗室，及苍梧秦王有连。”

再看闽越，却陷入了无休止的战争中。建元三年，发兵围东瓯；建元六年击闽越，闽越王郢被其弟所杀；元鼎五年出兵八千助汉灭南越；元鼎六年反，发兵距汉道。后余善被繇王居股所杀。社会建设上，历代闽越王少有建树，故而跟积极汉化的南越在社会建设上的差距越拉越大。时至今日，没有出土一块砚台便是其文化建设落后的明证。

在秦汉时期，南越国顺应时代的潮流，积极主动的接受先进的汉文化，逐渐改变了岭南地区落后的面貌。随着岭南社会的发展进步，文化事业也得到了长足的发展，砚台的出土便是这一明证。相反，闽越固步自封，进而与中原地区及南越的差距逐渐加大，加上统治集体内部沉醉于战争杀戮，使得闽越日益落后南越地区，则砚台没有在闽越出土也是情理之中。