科学主义在中国的中西比较研究

李海

[摘 要]对科学主义的理解有自在和自发之分，在辛亥革命和五四运动时期尤其这样。被动、复制和历史循环是自在阶段的显著特点，也是我国科技落后的重要缘由。怀疑、批判和自主创新是自发阶段的重要标志，也是西方发达国家的文化根基。在科学技术蓬勃发展的今天，反思科学主义在中国的坎坷曲折，已经成为学习和研究先进科学技术，转化为强大的动力引擎，避免盲目性，把社会推向蓬勃发展的快车道。

[关键词]科学主义；中国；中西比较

科学主义的历史悠久，内涵的各种要素繁多，不同外围条件复杂，定性理解多种多样。从某种角度进行分析，往往容易定于一尊，从片面去概括全面。打破传统束缚，各种观点相互撞击，就会扩大整体合力，推动社会发展。我国现状已经证明，科学是技术的理论基础，随着社会发展日益显现。这是经过长期考验，解开“李约瑟之谜”，才取得的结果。早在1400年以前，中国在科学、技术这两方面都比欧洲先进，但没有像15至16世纪的欧洲那样发展出现代科学文化。尽管我国的科学技术有新的飞跃，但与西方发达国家相比仍有较大差别。为了剖析这一问题产生的原因，加快我国科学技术发展进程，江苏大学马克思主义学院副院长、副教授李丽博士经过认真考证和潜心研究，以《科学主义在中国》为书名，在人民出版社出版，并把它作为作者主持的国家社会科学基金项目“‘科学概念在中国的历史演进研究”（10CZX017）的阶段性成果，进一步引申出其他相关课题，引起了社会的广泛关注和高度评价。通过解读，提出我的以下理解：

“科学主义”发源于欧美国家。为了实现利益最大化，进行文化扩张，对科学技术进行自我保护，甚至使落后国家的科研成果限定在发达国家的知识产权的范围之内，防止科研成果外流，不断扩大盟国，对外制裁和武力威胁。在理论层面，先验理性和道德理性、工具理性和价值理性、主观理性和客观理性、批判理性与技术理性，都是科学主义包含的两重属性。有人提出在相互冲突中存在“可选择的现代性”，也有人对政治的科学化和社会的合法性提出大胆的设想。

在我国，存在几千年政德合一的历史传统，遮蔽了研究物质世界奥秘的窗口；即便有科学成就，也停留在皇宫内部。儒家的纲领旨趣在于“致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。以甲午战争为开端，在发达国家科学技术的冲击下，修身、齐家、治国、平天下逐步被“科学”所取代，翻译西方文化，力争变革救亡、寻找国家昌明之路成为关切的主题。以实证和进化为内核，以科学分类和知识谱系为结构，以救亡图存和民族复兴为诉求，通过翻译外文，形成了物竞天择、适者生存、优胜劣汰的自然进化论，激发了国人自强、自力、自主和发愤图强的世界观，探讨西方船坚炮利的因果关系，在洋务运动中，学习西方自然科学和社会科学，“师夷之长技以制夷”，解决我国的内忧外患。观点的确立，难免遭受多种挫折。科学研究本身的艰辛，常常也阻力重重：影响深远的玄学论战，科学派、玄学派双方人物纷纷登场，论战愈演愈烈。本书作者回顾了科学大跃进，给科学技术蒙上了阴影，甚至假科学也鱼目混珠。科学的政治化，知识分子被列为反动权威，隔断了科学与技术结合的重要链条，对社会发展起阻碍作用。尽管取得“两弹一星”的伟大成就，但长期的社会混乱，被称为反人道、反科学、反文化的浩劫并不为过。经过社会转型和启蒙复兴，使人们踌躇满志和迎接灿烂的春天，科学技术是第一生产力已成为全国的共识。虽然国内外仍然存在许多矛盾和压力，但可以攻难克艰，迎来了滋润万物的雨露阳光。以量子力学、相对论为基础，以电子计算机、航空新材料、新能源、生物工程、海洋工程的发展为标志的科学技术，引起国家局势的重大变化。以信息系统为媒体，生产逐渐走向智能化和自动化，电子工业和通信网络逐步成为主导产业，生产的主要要素是知识，交往的内容是信息，从生产的角度称知识经济，从交往形式称信息网络。信息传感技术，是感觉器官的延伸；通信技术，是神经系统的拓宽；计算机技术，是大脑功能的模拟。运用信息技术，改造其他产业与行业，从而提高工作效益成为我国面对的并且日益接近的前景。虽然存在着破坏生态的论争，但科学技术作为社会的发动机，已被实践经验所证明。

科学的发展不像自然规律那样周而复始地重复着，而是经过历史更替的洗礼，才能显示出科学的巨大威力。本书作者在浏览大量文本的过程中，以“科学主义在中国”为主要线条，以非常清晰的脉络刻画了科学冲击的种种障碍，使科学发展基本规律，超越各种说教的迷雾，从后台走向前台，在缝隙中成长壮大。科学理论的本质，不仅要透视历史事实，也要符合逻辑层面。在开头，作者进行概念厘定和返本开新，确定了研究的平台。在中间，回顾我国科学主义发展历程，步步深入解开问题的面纱，说明理论分析的必要性。专著的后部分，从哲学的高度，阐述科学主义的本土化，通过历史反思，探讨科学发展的超越之路。在其中，紧紧围绕科学主义的内在两重性，通过文化撞击和思想聚焦，推动科学的发展。作者指出，西方列强以科学技术为后盾，通过坚船利炮，打破我国几千年来的封建王朝，但“德先生”和“赛先生”之间的内部纷争不断延续甚至愈演愈烈。或者过分争斗引起内耗，或者封建意识复燃。通过作者的历史考证和中西方的文化比较，引进西方的优良传统，补充我国的不足，更有利于我国的发展。主要有以下几个方面：第一，引进西方科学素质，探索自然界奥秘，占领人类对自然界的主导权，补充我国片面强化“三纲五常”和“三从四德”，重视社会稳定和对社会秩序的维护；第二，引进西方搜集具体资料，进行观察比较，通过理论分析，得出解决问题的可行答案，纠正我国善于利用图腾崇拜、崇尚外因等方式，用客观力量来证明帝王将相的威慑力；第三，引进西方对科学的严谨、明晰和精确性，注重概念使用的准确性，敢于“大胆假设，小心反驳”，补充我国对英雄豪杰和领袖人物的崇拜，习惯利用教条作为驱邪免灾的护身符；第四，引进西方从错综复杂的现象中寻找简单性、有序性，崇尚认真、宽容、自由，提倡求实、探索、建设，补充我国强调理论的稳定性、目的性、连惯性和概括性，习惯用已知代替未知、用经典置换疑难的惯习；第五，引进西方强烈的怀疑、批判和挑战精神，注重标新立异，成一家之说的创新精神，补充我国长期习俗形成的依赖、推脱、记忆和解释性，用先前形成的一般理论来解释个别，缺少联想和创造性；第六，引进西方十分重视运用逻辑和实验方法对知识进行严格检验和论证，补充我国对具体学科忽视特殊分析而把实验悬空的重复性、背诵性苗头；第七，引进西方重视个人自由和人的平等，为个性发展提供舞台，补充我国尚存的重视风头，对重大事件推波助澜和人云亦云，缺乏人性化的现状。总的来说，问题的出现并非偶然，科学主义本身就是矛盾，在国内外，概莫能外。要解决这一难题，可以回顾陈独秀的六项希望，即“自主的而非奴隶的”、“进步的而非保守的”、“进取的而非退隐的”、“世界的而非锁国的”、“实利的而非虚文的”、“科学的而非想象的”，其用意在于推动我们前行，进一步解决和谐与冲突、技术与生态、优先发展与全面铺开之间的矛盾，以科学发展为轴心，与时俱进，继往开来，把科学推向新阶段，是我国在矛盾重重的前提下的唯一选择。

在科学面前人人平等，其原因在于世界只有一个，正确的解释也只能是一个。但这仅仅是一个可望而不可即的最终目标。科学认识的角度、层次和方面也大不一样。科学的本质在于解释与物质世界之间的关系。科学的本质、作用，说明科学主义集两面性于一身。问题是在这两面性中如何选择，从而形成国内国外在不同历史时期的差异。本书作者梳理了科学主义对我国的撞击和国内的诉求、科学的历史演进、表现和成就，对利弊得失的认真辨析和高度概括，具有理论挑战性和创新性。回顾历史的目的是说明现在和指导未来，其理论价值和实践价值，必将得到读者的体验和社会的实效。如果能对实践进行更深入思考，本书的价值就会更大。