往 事（组章）

安徽 许泽夫

往 事（组章）

安徽 许泽夫

牦 牛

在念青唐古拉山，在纳木措，在雅鲁藏布江大峡谷，随处可见默立的牦牛。

你是我家乡耕牛的远亲吧。在世界脊背上，竟然有我久别的亲人。每见你一次我的心灵便震颤不已。

这是我见过的最有风度的牛，雪线之下，它像一个乡村哲人，纹丝不动，凝望着远处的雪峰。

没有牛绳。

没有伙伴。

它长久不动，已凝固为大地上的一棵树、一只兀鹰、一粒尼码堆上的黑石子……似乎这个世界上已没有什么可以让它所困所扰所累所感。

孤独的牦牛，大美的牦牛，它是一尊神，在默诵着一卷无字的经文；

此刻，我真想跳下车来，做一个牧童，执鞭站在你的身后……

知 音

乡下孩子从不弹琴。

钢琴、手风琴、电子琴……乡下孩子要挣工分换口粮换学费，为卧床不起的亲人换医药费，置不起这些在书上悦耳的玩艺。

乡下孩子更不会对牛弹琴。

乡下孩子最懂牛的心思，牛的心思就是乡下孩子的心思。

乡下孩子是天生的音乐家，随手摘一片树叶，削一根竹子，含在嘴里，都能断断续续地吹出流行了千百年的曲子，惟妙惟肖地模仿鸟的啁啾、水的欢快、风的心语，表达乡下人的苦乐。

乡下的孩子唱什么牛就听什么。

乡下的孩子吹什么曲子，牛就欣赏什么曲子。

庐剧、门歌、黄梅戏……乡下的牛耳熟能详。

吃完草，顶多再喝几口水，牛就在乐声中自觉自愿地走向待垦的田地……

屈原故里的牛

沿香溪溯流而上。

乐平里，终于找到你了，埋有三闾大夫衣胞的乡里。

这里有许多传说，香炉坪、照面井、读书洞……但我走马观花，我心有旁骛，我在寻找一头牛。

这里的耕牛不穿牛绳，屈原从楚都回乡，刚进村子，书童挑书简的绳子断了。一个牧童见状，把牛鼻绳解下递给他。书童破涕为笑。

此后，这里的牛就不用牛鼻绳了。

我在寻找，期待迎面走过来一头牛，一头没有牛鼻绳的牛。

我坚信，温驯的牛，会遵守两千五百年前的祖训。

牛与牧童

它有着一颗方方正正的大脑袋。

大脑袋上有一双犀利的角，甚至可以把太阳挑下来。

它力大无穷，力拔山兮气盖世，轻松一摆脑门，拦腰吹断一根碗口粗的树。

如遭遇豹狼，或者更凶猛的野兽，它挥动两把利刃，无所畏惧地直刺咽喉。

除了吃草和饮水，它的头从不埋着，而是高调地昂起，它在宣示自己无穷无尽的力量，它在向山村宣誓，是可以将贫穷的日子连根拔起。

它从不屈服，一旦愤怒，双角砍向顽石，迸出炫目的火花。

即使对同类，为了爱情和荣誉，它随时随地誓死决斗，四蹄翻飞的尘土，遮天蔽日。

综上所述，水文测验对水资源的合理利用与长远建设有重要的意义，开展有效的水文测验工作对资源的合理使用及优化配置非常重要，同时误差在一定范围内是普遍存在的，应通过降低人为操作失误、选择正确的计算公式及测量方法，使测量误差降低到最低，进一步提升水文测量的准确度。

然而，一个半大的牧童，小手拍拍它的脑门，它就像接到神谕，乖乖地低下头，一双弯角触到地面。

拉 磨

一头牛在拉磨。

一头耕牛在拉磨。

看一眼便知，那是一头耕地的牛，瞧它的脚步，踏踏实实，掷地有声，迈出一步就像钉下一个楔子。瞧它的头高扬着，那是随时接受清风的歌颂和牧童的花环。

一头牛在拉磨。

一头耕牛在拉磨。

它是按驴的标准装束的，眼睛被一块黑布蒙上。其实，对于磨盘上的米面它根本不屑一顾，它的心目中，草才算粮食，轭架在它的脖子上，另一头不是犁而是沉重的石磨。

一头牛在拉磨。

一头耕牛在拉磨。

它在遭受着折磨。它试图挣脱，致命的鼻绳被一双手死死地拽着，它跟着钻心的痛一圈又一圈地转动。

牛心里的苦，牛说不出。

牛心里的苦，牧童最知，他不能说。

长大了的牧童用诗歌的形式替牛说了。

青 草

牛把自己奉献给了土地。

青草把自己奉献给了牛。

它是牛的崇拜者，匍匐在塘埂、河堤、山路，谦逊得有些卑微，微风中它们涌动着，颤动着，争先恐后成为祭品，呈现在牛蹄经过的每个角落。

一茬献出来了，另一茬递到了牛的嘴边。

另一茬献出来了，前一茬日夜生长，追赶着牛进食的速度。

它们细细骨骼一根根折断，流出青绿色的汁液，为牛强筋壮骨。

成千上万棵小草，成就了一头牛的辉煌，仿佛成千上万根感戍卒的枯骨，垒起一个王朝的宫殿。

青草感恩大地，把自己奉献给了牛。

牛感恩青草，把自己奉献给了大地。

大地感恩耕耘，生育了蓊蓊郁郁的禾苗。