《单向度的人》—作为意识形态的科学技术

【摘 要】马尔库塞对当代资本主义意识形态进行了激烈的批判，认为意识形态是统治阶级的工具，当代资本主义社会的一切异化和病态现象，都是意识形态使然。他通过对物质丰裕、精神痛苦的资本主义社会的分析，指出了当代资本主义社会的全面的异化和社会与人的单向度性，揭示了作为政治意识形态的科学技术已成为奴役和控制人与社会的形式和手段之一。

【关键词】意识形态；科学技术；异化；单向度性

现代人生活在一个技术高速发展的社会里，人们拥堵有的智慧，创造出了一个又一个无所不能的媒介世界。渐渐地，人们学会用电脑屏幕打字，而忘记在现实中该怎样执笔书写；仅会在虚拟空间上与不认识的陌生人敞开心扉，而忘记怎样与身边的人交流沟通；仅会在BBS上对某件事进行评头论足，而忘记该亲自锻炼去体验大汗淋漓的快乐……类本质的丧失，就是在这样的大环境下发生的。马尔库塞在他的《单向度的人》谈到，人的异化，认为其创造的客观的分离。技术给人虚拟出了一个热闹繁荣、物质世界极端丰富的多彩世界，通过“物质”的充溢把人渐渐“非人”化，使之渐渐失去了“自然人”的自由。

一、科学技术是第一生产力

在对资本主义社会的科学技术分析之后，马尔库塞认为在当代发达工业社会中科学技术已成为社会发展的决定性因素，已成为了第一生产力，并在实践中改变了现代社会的结构与体系。马尔库塞认为，在资本主义社会，科学技术之所以成为第一生产力，是因为在社会发展的经济体系中，作为物的因素的生产工具与作为人的因素的劳动者在推动社会发展的过程中的作用越来越小，被越来越弱化了，科学技术在社会生产中的作用越来越大，并在生产中得到了广泛的使用。在此情况下体力劳动相应的减少了，物质生产越来越依赖于脑力劳动者，体力劳动者正在逐渐的被技术工人、科学家、工程师、企业管理者所代替。总之，科学技术已成为价值与剩余价值的源泉。现在，自动化似乎从本质上改变着死劳动与活劳动的关系，自动化的发展趋势是：生产率要由机器而不是个人的力量来决定。

科学技术作为工业资本主义社会发展与延续的首要决定性力量，已引起了整个社会的阶级结构的变化，无产阶级与资产阶级相对立的状态已经被其一体化说置换了。因此，科学技术的发展给工业社会带来的是无知的丰富与全社会公民生活的福利化，大量的“蓝领工人”正转变为“白领工人”或有产者，原先物产的无产阶级已不复存在了，工人阶级不再作为资本主义社会现存的对立的阶级而存在，相应的无产阶级与资产阶级的对立也在消失。

二、技术合理性的进程

马尔库塞认为技术合理性的进程就是政治的进程。他通过对科学技术的剖析认为，在发达的资本主义社会里，科学技术渗透到社会生活的每个领域，人类生活的一切方面都按照技术理性的逻辑来加以改造。发达的工业社会使生活在现代资本主义社会中的人和资本主义社会平面化，淹没了人与社会的“第二向度”。现代文明在一切方面都蜕变成单向度的，无论是社会的政治、经济和文化制度，还是科学、工艺、哲学思想、日常思维和艺术。简言之，即只存在一个向度，而缺乏了第二个向度，从而使人变成了“单向度的人”，使现代的资本主义社会变成了一个“物质丰裕、精神痛苦”的摧残人性、压抑人性的病态的社会，一个单向度的社会。造成这种单向度社会与人的根本原因就在于科学技术的发展满足了人们的虚假的物质需求，而忽略了人类真正的精神需要的满足，把人的本质与物质性或物质上的满足相联系，使人失去了人之为人的真正的本质。

马尔库塞从弗洛伊德的立场出发对人的本质做了自己的解释。他认为我们应该向弗洛伊德那样从心理学的角度对人的本质做出规定，认为人的本质就是一种爱欲，一种追求快乐的普遍属性。人的这种需求是“双向度的”，既有物质需求又有精神需求，既与物质性满足又与精神性满足相联系，因此人也就是一种“双向度的人”。马尔库塞认为追求物质享受并不是人的真正的本质特征，物质需求的满足并不能给人带来幸福与自由。人的真正的幸福与自由是与精神性需求相联系的。同时，人的本质是随着需求的发展而发展的，当人类本质的物质性需求在一定程度上得到了满足之后，人类精神性需求的本质就显得更加的可贵。

马尔库塞认为科学技术的发展所引发的生产力的发展、物质产品的丰富使西方社会变成了高度物质文明与极度精神堕落并存的病态社会。物质性需求的满足消弭了人们对资本主义制度的不满与反抗，丧失了对社会的否定力、批判力。在这样的社会里，“思想的独立性、自觉性及政治对立的权利，在一个似乎日益能够通过对其组织起来的方式满足个人需要的社会里，正逐渐被剥夺了基本批判功能。”马尔库塞认为造成这种单向度社会的根源也在于科学技术的发展，科学技术的发展满足了人们的虚假的物质需求，而忽略了真正的精神意识的需求。当代资本主义科学技术的发展对人的需求与自决的能力在“一个极高的效率和一个不断提高的生活水平的双重基础上”进行了全面的压抑。这种压抑一方面采用了高新技术和高度发达的生产率使公众生活与私人生活、社会需求与个人需求的对立消失了；另一方面高度社会化的工业生产迫使劳动者服从社会劳动的分工，使劳动者成为工业生产中的工具。这种单向度的社会在满足个人的各种需求的过程中，剥夺了人的精神需求与自由。单向度的社会也造就了单向度的人。

三、作为意识形态的科学技术

马尔库塞在对资本主义社会的科学技术进行剖析与分析之后，提出在发达的工业社会中科学技术越来越成为一种新的控制形式，一种意识形态的控制形式。在前资本主义社会意识形态作用的更多的表现为思想观念，而在当代资本主义社会里科学技术已代替了传统的思想意识形态而成为一种新的形式—科技意识形态，这种意识形态已成为一种新的社会控制形式。“科学是一种先验的技术学和专门技术的先验方法，是作为社会控制和统治形式的技术学”。马尔库塞在上个世界50年代就开始意识到：“在工业发达的国家，科学技术不仅成为主要的生产力，而且成为与群众脱离的、使行政机关的暴行合法化的意识形态的新形式。”由此，“技术理性已成为政治理性”。那么是何种原因使马尔库塞得出科学技术是意识形态的结论的呢？endprint

一方面是因为，科学技术在当代发达工业社会中具有了统治功能。在人类社会中，人们在不断征服自然的过程中，科学技术得到了进步，人对自然的征服力量大大加强了，但这种统治最终以对人的统治为代价，也就是说，科学技术既是人控制自然的工具，反过来也成为控制人、统治人的手段。当代的科学技术已经渗透到社会生活的方方面面，从而使社会的统治原则发生了变化，原来的野蛮力量与血亲的传统的统治原则让位于科学技术手段，统治者的意志和命令内化为一种社会及个人心理，科学技术已成为控制社会各个领域的手段和工具。“在一种新的意义上来说，正盛行的社会控制形式是技术的。可以肯定，生产性设备和破坏性设备的技术结构和效率，已经成为现阶段使人民隶属于既定的社会劳动分工的一个主要工具”。

另一方面，科学技术发挥着为资本主义社会存在的合法性作辩护的功能。在马尔库塞看来，意识形态就是为统治阶级、为社会现状和为非正义行为做辩护，论证其合法性和正当性的。当代工业社会的科学技术进步是物质得到了极大的丰富，于是生活在资本主义社会中的人们认为资本主义社会就是他们的理想社会和幸福的天堂。在这种情况下科学技术不自觉的对资本主义社会的合理性做了论证与辩护。“在这个世界上，技术也使人的不自由变得非常合理，并证明技术使人不能成为自主的，不可能决定自己的生活。这个不自由既不表现为不合理的，也不表现为政治的，倒不如说是表现为服从技术机制的。”从而可以看出科学技术已被用于维护社会的现存统治制度，异化为政治意识形态统治的辩护工具。

马尔库塞认为，科学技术在当代资本主义社会中发挥意识形态的功能，这是技术理性的胜利。马尔库塞认为理性是黑格尔思想的基础，黑格尔的理性是一种否定性、批判性与颠覆性力量，理性按照自身的原则不断地否定不合理的现实，以达到现实与理性的一致。这种理性决定世界的一切，决定着人类历史的发展并决定着国家、民族的发展。迄今为止，人类社会的发展所呈现出来的图景从某种程度上来说就是理性思维的结果。人类的真善美与自由都是以主题性的理性为前提条件的。在当代资本主义工业社会中，理性的这种否定、颠覆性精神出现了危机，这种批判性理性正在被技术理性所取代，具有否定本性的哲学正在被否定否定性的实证主义所淹没，科学技术的工具理性已经渗透到社会的各个领域。随着科学技术和现代工业的发展，技术的工具理性已取得合法性地位，技术的合理性已成为技术拜教物并充当了当代资本主义社会的意识形态，技术的合理性日益成为统治的合理性。“不仅技术的应用而且技术自身，就是对任何自然的统治—有计划地、科学的、可靠地、慎重地控制。统治的特殊目的和利益并不是‘随后或外在地强加于技术的，它们进入技术机构本身。技术总是一种历史社会工程：一个社会和它的统治利益打算和对人和物所做的事情都在它里面设计者。这样一个统治‘目的是‘实质的，并且在这个范围内它是属于技术理性的形式。”

四、启示

在发达工业社会条件下，技术已经变成了统治社会的手段，在高速发展的科技的掩盖下，人们的生活似乎变得越来越好，科技的统治也愈加获得合法性的外衣。即任何事物都具有两面性，科学技术让人们认识自然、改造自然的本领加强，使人们的生活越加充足、便捷、丰富。与此同时，我们必须关注这一事实背后正在悄悄发生的关于人自身的变化，关于人与自然的关系的变化，关于人与人之间的变化。

参考文献

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作者简介：李丹（1987- ），女，天津师范大学马克思主义学院，研究方向：马克思主义基本原理与中国现代化建设研究。endprint