深圳近代建筑多种不同的发展模式探究★

葛 琳

(深圳大学建筑与城市规划学院，广东 深圳 518060)

同中国其他地区一样，深圳近代建筑的发展与中国饱受战争洗礼的近代史有着不可割裂的联系，因此近代建筑的建造通常带有与历史事件相关的特征，而深圳所处的地理位置、自由的历史文化背景、与近代英占香港的交流活动，又决定了深圳近代建筑有着同其他地处不尽相同的发展模式，具有其独特性。不同的建造背景及目的、建造者的背景、建造环境及建筑材料、结构和形式等因素决定了深圳近代建筑的多样化。

1 官式建筑

深圳近代早期的官式建筑与中国这一时期爆发的反抗外国侵略的战争有着重要的关系。在英国占领香港之后，作为与香港毗邻的深圳(原新安县)，一直受到外国列强的觊觎，外国列强试图用武力占领深圳，而对于清政府来说深圳也具有至关重要的意义，清政府调派军士、修缮大鹏营抵抗外国侵略者的进攻，这段时期建成的九龙寨城、赖恩爵振威将军府、刘启龙将军府都带有明显的防御特征。如九龙寨城沿用大鹏所城原有形制，设东南西北四城门，城墙厚且高，城门高丈余，上为半月形，内有县丞署、参将署、守备署、军装局、火药局、军屯仓等。由于外国列强用武力敲开中国的国门引起中国民众的抵触，这个时期建成的建筑尤其是官式建筑仍然沿用中国传统建筑形式，在这些建筑上基本看不到西方建筑形式的影响。其中，“振威将军府”建筑均为砖木结构，是由3 座三进三开间院落组成的一个大的建筑群［1］，受海防卫所城池和地形限制，赖恩爵“将军第”并非严格遵循“前堂后寝”，而是“左堂右寝”，且把祖堂布置在“堂”的中心位置［1］(见图1)。

图1 深圳振威将军府

深圳与被英国占领的香港仅一河之隔，西方文化经由此途径开始侵入深圳地区。从开始的抵触到被迫接受再到趋从，西方建筑文化在深圳地区不断地渗透、演变，开始改变深圳地区的建筑景观［1］。清政府修建广九铁路、建造罗湖火车站及多处关厂，新建建筑带有明显的机械化特征，极大的区别于之前中国的传统建筑样式，至此工业革命、技术更新带来的新的建筑形式、建筑构造对欧洲城市景象的改变也被移植到了中国的土地。

2 带有殖民文化渗透特征的建筑

西方的建筑样式涌入中国是在19 世纪末期，此时在欧洲折衷主义盛行，外国侵略者与外国传教士将西方的建筑式样带入中国，在中国建造教堂、学校、医院等建筑。深圳受到西方折衷主义建筑思潮的影响，是直接或经由香港传入的，折衷主义与当地传统的地域建筑相糅合，通过本地工匠将西方的一些建筑式样移植过来，创造出一些区别于传统建筑的建筑形式。巴色差会黎力基牧师在李朗布道时建造的乐育神学院是深圳最早的一间学院，虽然学校的建筑仍采用当地的建造技艺，材料上选用当地的青砖，砂石抹面、灰瓦覆顶，但无论是开窗形式还是学校内置的排球场、足球场，完全不同于当地原有的私塾，这间神学院的出现是西方文化传入深圳的一个重要标志。除乐育神学院外，同时建造有福音堂、乐育小学、乐育中学及福音医院等，现仅存乐育神学院旧址［2］(见图2)。

图2 深圳李朗乐育神学院旧址

1913年南头城的意大利天主教会的嘉诺撒女修会所创办的一间独立的育婴堂［3］。这座天主教堂，主体为砖木结构，三开间二层，左右有相对称分布的三开间厢房，走廊为罗马式柱廊，具有明显的意大利建筑风格。门楼仿哥特式建筑风格，也为砖木结构(见图3)。外国传教士与外国侵略者不同，他们所宣扬的天主教的救世的思想以及他们积极参加到传授知识、传授教义、救助中国民众活动中的行为，使得他们更容易被当地的居民所接纳，教堂这一建筑形式也逐渐能够在深圳生根、发展。

3 华侨、香港商人投资兴建的建筑

除外国人外，有很多华侨及香港商人也对近代深圳的中西方建筑文化交流起到了推进作用，他们从国外或香港来到深圳，将外国的建筑式样带回，经由本地工匠的取舍、创新、整合，最终形成了中国式的折衷主义，如牙买加华侨牙买加余晋棠及余铭芳向其他归国华侨募捐兴建的兰著学校、当地华侨曾氏所建的曾耀添宅(如图4 所示)和曾克齐宅等，它们都是中西合璧的式样，既有中国传统建筑中的挑檐、凉亭、内天井，又有古罗马雕饰式样的柱廊、穹窿顶，古希腊半圆形的迎壁，巴洛克式的雕塑。这种中西合璧的样式并没有一个固定的程式，而是根据建造者的喜好，根据设计者对建筑美观、实用的权衡，确定中式、西式建筑要素在建筑中的比例，最终达到形式的协调和统一。这些建筑体现了近代中国传统地域建筑文化对西方建筑文化的接纳，体现了西方建筑进入中国后根据当地的气候特征、当地人的审美需求、使用习惯等逐渐演变发展，最终形成新的地域特色。

图3 深圳南头古城内育婴堂门楼、厢房及主楼柱础

图4 深圳沙井曾耀添宅

近代港侨在深圳的投资活动也较为频繁。由广府民系的港胞郑姚创办的绮云书室是深圳历史上最大的私人书室，该建筑群包括门厅、中厅、后厅、东船厅、西书楼、明楼、花园、厨房、水井等，占地面积3 000 m2，该建筑木雕、石雕、砖雕工艺精湛，图案精美，有“深圳的陈家祠”之美誉，特别是所有木作构件均用粗大的红木制作，质地上乘，选料考究，在岭南地区也不多见［4］。另有广府语系港胞刘铸伯在平湖墟捐建的纪劬劳学校，至今仍保存完好。

4 外地人来深圳开设的商会、商号

自清朝的嘉庆、道光年间起，深圳的商业贸易活动就十分繁盛，很多外地人来到深圳从事商贸活动，为保证其在当地的利益、协调市场竞争，设置会馆、会所、商会等组织，如南头古城内的恒记、裕记、永益店、联泰店等商号。而南头古城内的东莞会馆是深圳目前保存下来的唯一一座会馆建筑，它作为当时东莞商人来深的一个集聚地，不仅承担着商业贸易事务，还承担起社会、宗教、政治活动，为在深圳的东莞商人提供一个庇护所。东莞会馆后经过多次修缮，最初的会馆门楼形制是八字形，象征着“招财”之意(见图5)，是中国传统民居中常见的一种门楼形制，现已不存在。外省商人来深经商、设立商号，带来了其他地区的建筑形制，与当地的广府、客家民居相糅合，为深圳当地的地域建筑增加了丰富度。

图5 深圳南头古城内东莞会馆

5 地方民众自建建筑

5.1 广府与客家民居

深圳的地域建筑主要分广府和客家两大类型，另有一小部分福佬民居及湘赣民居的形制，其中广府民居主要分布在深圳西部，客家民居主要分布在东部，而在深圳中部地区有一些广客混合民居。无论是广府语系还是客家语系的居民都非深圳的原住民，他们都是早前从中原地区迁徙而来的。最初迁入岭南时停居于古代广州府属地域的移民形成广府人，即广州府属人士，一般生活在平原地区，拥有肥沃的土地，也拥有强大的经济和文化优势;广东的客家人最初定居于粤东和粤北，一般生活于较贫瘠的土地，如河流上游及山脚等地区［5］。

广府式村落整体布局一般为棋盘式，有明显的纵横交叉的街道，前后成排，左右成列，布局经过严格规划单体建筑一般为三开间的形制，一天井一正房，或有门楼;深圳近代的客家民居主要是清初“迁海复界”时从赣、闽、粤等地成批迁入的，深圳的客家围屋保留了禾坪、月池、堂屋、横屋的形制，但与传入地福建和粤东的客家围屋不同，在传入后吸收了岭南建筑的优秀特点。平面形制多为方形，无论是两围还是一围环绕，内围中仍保持三合院的形制，有正房、侧房、廊、天井等，一般都有四角楼，围内的住宅大都有自己围合的内院，各家有自己的生活空间，单体住宅大都借鉴深圳当地广府式民居的特征。它延续了传统客家住宅聚族而居的生活方式，但更加强调每一个小家庭的私密性，是客家围屋的一个进步的发展。

5.2 碉楼

在清末或民国初后，原作为防御功用的碉楼建筑逐渐与住宅连为一体，亦作居住功能使用，形成三开间，天井两侧各有一厢房，碉楼的一层即为正房的东侧次间，内有楼梯通向碉楼二层，甚至有一些碉楼直接单独作为住宅使用，降低了高度，增加了面宽与进深。

5.3 宗祠建筑

宗祠建筑是深圳传统地域建筑中的一个重要建筑形制，每一个村子都有不少于一个的宗祠，作为处理家族事务的场所，承担着祭祀、集会、议事、红白喜事等的职责，是整个村落中规格最高的建筑，大都有三进院落，有前后堂及天井，形制上大体与民居相似，但通常会增加建筑开间，且较一般民居更重视梁架檐柱的形制以及灰塑、脊饰的装饰，垂脊加勾头滴水，是民居中不常见的。

6 结语

中国很多代表城市的近代建筑都有着丰硕的研究成果，如北京、沈阳、南京、香港等，而截止到目前为止深圳近代建筑方面的研究成果并不十分充足，这一领域并未吸引到很多学者的关注。通过对深圳这一典型移民城市、对外开放城市的近代建筑的发展历程、不同种建筑类型的发展模式进行探究，不仅对深圳的建筑文化研究、建筑遗迹保护有着积极的作用，同时也有助于解析近代中国传统地域建筑在不同的文化背景、不同的历史要素影响下的发展轨迹，引导我们去思考中国建筑在工业革命的世界背景下，在近代时期发生的建筑形式、构造以及建筑理念的变革，思考当代城市建筑的走向。同时，深圳近代建筑遗留下的城市肌理对于当代深圳的发展起着决定性的作用。深圳在高速发展的过程中仍然遗留着很多城市尚未解决的问题，如何使传统建筑在这个大都市中继续生存下去是一个值得研究的命题。

［1］肖海博，周 鼎.深圳大鹏所城将军府第建筑群体特征分析［J］.中原文物，2011(1) :73，75.

［2］李劲龙，李台然，叶 青.深圳近代建筑的发展历程与建筑特点［J］.华中建筑，2008(7) :189.

［3］梁二平，杨雨轩.南头古城天主教育婴堂变身学校得以保存［N］.深圳晚报，2014-04-22(B09) .

［4］林易蓉.深圳近现代史迹保护及其意义［M］.香港:中国评论学术出版社，2009.

［5］杨耀林.深圳近代简史［M］.北京:文物出版社，1997:6.

［6］汪丽君.广义建筑类型学研究［D］.天津:天津大学，2002:28.