也无风雨也无晴

姜惦非

摘 要：苏轼，是中国文坛的一个怪杰。他出名较早，但却仕途不顺，遭遇了许多常人无法忍受的悲欢离合，“也无风雨也无晴”概括了他如“一蓑烟雨”的生平。

关键词： 超人才华；非凡苦难；快乐哲学

一、无风无雨的学业

苏轼，字子瞻，号模仿白居易，称“东坡居士”，被后世称为“苏东坡”。他是北宋文坛公认的文坛领袖在散文、诗、词、书画和儒释道等方面，都有很深的造诣。

尽管他拥有这么多的才华，但是他依然以一个新学者的心态去接受自己身边的每一件事物。尤其是在应试方面。他的应试能力受到欧阳修和梅尧臣的高度评价，那时候北宋的考试制度非常严格，密封制度、誊录制度、锁厅制度都来自于北宋。然而就是在这样的情况下，1057年，他和弟弟同时中进士，时年

21岁。凡是他中三等，一二等无人。就是在这样的情况下，他依然坚持读书、写字，在她最穷困潦倒的时候，他依然没有放弃自己在学术上的追求。

二、风雨交加的未来

家庭突变，亲人相继离世。在苏轼的一生中，他亲身家人在一个一个地黯然离去。母亲、妻子王弗、子苏遁、父亲苏洵和爱妾王朝云的相继离去，对他的打击有多大，他要顶住多少压力？我们不得而知！

“千里孤坟，无处话凄凉”，是他对妻子的愧疚。他的妻子为了他操劳一生，临了了却叶落他乡，连上坟的机会都没有留给她。妻子在世时，对苏轼有很多的帮助。苏轼比较单纯善良，不太懂得官场事故，更不会察言观色。每每有客人来时，王弗都会躲在屏风后面听他们的谈话，并为苏轼打点琐事，教苏轼分清人情世故。她对他妻子的评价就只有三个字“敏而净”！

“你肚子里装的是一肚子的不合时宜”这句话是苏轼的妾王朝云对苏轼的评价。而1096年，最懂苏轼的人-王朝云去世了，在苏轼人生的旅途中没有一个人像王朝云一样了解苏轼。她离去后，苏轼送了她八个字“敏而好义，忠敬如一”。

一般情况下，家人的相继离世会给我们留下阴影，但是苏轼依然像铁一样的挺拔着。

三、三起三落，被贬至天涯海角

苏轼曾经写下“心似已灰之木，身如不系之舟；问汝平生功业，黄州惠州儋州”来评价自己的一生功绩。他因为“王安石变法”而两度被贬。1091年3月被召回朝，官拜尚书。l093年9月，哲宗亲政，因为性情扭曲，打击曾手握实权的重臣。而苏轼就是被打击的对象之一，他被贬至定州任太守，之后是黄州、惠州、儋州，中至天涯海角，在极其落后，没有开花的荒蛮之地。

事业和家庭是我们生活的全部。如果这两件宝都拿不出手，这对一个人的打击实在是太大了，用今天的话来说就是幸福指数太低，但就是在如此不幸的情况下，苏东坡依然靠着自己的快乐导向坚强的活着。

苏轼成年以后所遭遇的境遇是如此的悲惨。这么多的风雨，他却说他的人生“也无风雨也无晴”。那么，什么是“也无风雨也无晴”呢？这就是他的快乐之学。

四、苏轼的快乐之学

（一）找到一个快乐的理由。“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，在被贬以后它依然能够淡然地应对自己的处境。江山风月，本无常主，闲者便是主人。不顺心的事情常有，情随事迁是庸人的心态，我们要站在局外看局内，这样心境会平和许多。在常人看来，苏轼的生活实在是太苦了，但是苏轼还是要生活下去。当我们面前的困难堆积如山时，我们要做的事不是攀登，而是另辟新径。逃避不能解决的，解决必须逃避的，这样才是智者，才会快乐。对于苏轼来说，最高兴的事莫过于喝杯酒，吃点肉，再摊开纸，激扬文字。而这些就是他快乐的理由。

（二）不要过分地关注外物。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，从不同的角度看事物，我们会收到意想不到的后果。有时候，换个角度，忘记定式思维，你会打破刻板效应，你会收获快乐。而这种忘记，并非人人都能够做到，然而苏东坡就是一个例外，因为他做到了。尽管李定等人对对他百般嘲弄，但是他依然很自我的活着。他就是他，他不在乎别人的眼光，他不会因为别人的世俗而改变，他不知道自己想要的是什么，能得到的是什么，但他知道世俗不是他想要的。那时，他缺乏的是快乐。为了得到快乐，他在做一件事的时候，总是重过程，轻结果，因此压力就会很少，如果我们把物作为唯一、做依靠，物就会成为你的束缚和禁锢。

（三）放下身段。在流放期间，苏轼与社会各层人士都有接触，并结交为好友。他为了适应自己的生活现状，一直都降低生活标准。他清楚地知道自设门槛等于画地为牢，因为他要自由，他要快乐地生活。

（四）心有信仰。在流放期间，苏东坡潜心修研儒释道。早晨他会读一些儒家经典，中午的时候他一心钻研佛道，而佛道能够使人心平气和，随缘自侍。他在儒释道里悟出了很多：人陷于滞，自我困死；心有信仰，身有阳光；随遇而安，无限江山。

总结：总的来说，苏轼的生活并不是“也无风雨也无晴”，而他却拥有“也无风雨也无晴”的心境。阿基米德说过，给我一个足够大的杠杆，我将撬起整个地球。我说，给你一点超然，他将是你的支点，让你携带阳光，温暖每一个人。而这就是“也无风雨也无晴”，就是苏轼的快乐之道！

参考文献：

[1] 高华.苏轼人格魅力的文化解读[J].郑州大学学报（哲学社会科学版）.2010（04）