通感入联意味鲜——兼谈通感的两种形式

●吴绪松

欲说通感，先以通感修辞手法创作一联：神思润笔辞章老；通感入联意味鲜。

这『老』与『鲜』，分别是相对『嫩』与『淡』而言，是以触觉、味觉来谈品读某文或某联的感觉。

通感是人的本能， 是人类普遍存在的一种现象。『好言好语三冬暖，恶言恶语六月寒』，这句熟话就是通感，是听觉与触觉（暖、寒）的沟通。 还有许多成语、口语和熟语，如秀色可餐，望而生畏； 流芳百世，遗臭万年； 甜言蜜语，冷嘲热讽； 怡红快绿，惊涛骇浪； 以及响当当的好汉， 冷冰冰的脸色； 甜蜜日子，辛苦人生； 看了心酸，听了肉麻； 赶热场，爆冷门； 等等，都是说的不同感官之间的彼此沟通。

通感在联语中也能常见。 请读公安联友曹克定先生写农家乐的一副对联：

野趣正甜，夜色也香，临畦梦得三更脆；阳光还嫩，露珠未老，随手摘来一个鲜。句句是通感，满篇都鲜活，其语新，其味美。 曹先生谈体会说： 『斯联满篇的通感，把一个农家乐表现得别具趣味。联中的﹁香、甜、脆、嫩、老、鲜﹂都在新的岗位上班，格外精神。 脆，不但在梦中生脆，要让它在读者口中生脆； 鲜，不但摘来一个鲜，还要读来一个鲜。 』

现在我们来回答一个问题： 通感是什么？

谢文利、曹长青在《诗的技巧· 通感》中说：『心理学研究发现，人的几种感觉竟能够互相转化，互相移借，互相沟通，在一个人的身上具有一定的统一性。 』『这种由一种感觉引发，并超越了这种感觉的局限，使人领会到另一种感觉，即感觉相互沟通、转化的现象就是﹁通感﹂，也有人称之为﹁感觉移借﹂。 』

周振甫在《诗词例话· 通感》中说： 『通感是把听觉、视觉、嗅觉、味觉、触觉沟通起来。 』在该篇中，周先生还提出了『意觉』一说。他举例说，杨万里《怀古堂小梅渐开》：『绝艳元非着粉团，真香亦不在须端』，『香』是嗅觉，『真』是意觉，是嗅觉通于意觉。 又举韩愈《南山诗》写南山石头的各种形象：『或妥若弭伏，或竦若惊雊（雉叫）』，『或背若相恶，或向若相佑』，『或如火熺焰』。并分析道，『这就把对石头的视觉同听觉（惊雊）、触觉（火熺）、意觉（相恶）相通，不光写出各种石头的形状， 也写出诗人对各种石头的感情了。 』

周振甫先生的『意觉』一说，让我对通感的认识更丰富了一些。 人的眼、 耳、 鼻、舌、身（或称肤）这五种感觉器官，分别产生视、听、嗅、味、触觉。除了这五觉，确实还有普遍存在的『意觉』，这也许就是人们所说的『第六感觉』。 意觉是人们在应用感官感知事物时，通过回忆、思考、联想等心理活动，触景生情、触类旁通而形成的。

通过以上举例和论述， 可知通感有两种形式。一种是感官直觉的联想（如李白诗句『瑶台雪花数千点，片片吹落春风香』），它是由记忆引起的，属于感性范围。另一种是情感态度的联想（如杜甫咏竹诗句『雨洗娟娟静， 风吹细细香』）， 它是由象征引起的，属于理性范围。

通感是复杂的社会现象， 是形象思维的特征。如果说，逻辑思维、辩证思维是『出理』的话，那么，形象思维、通感修辞就是『出味』。

感官直觉。 感官之所以能够相通，一般是由心中联想（回忆）所沟通的。 这种联想是来自经验的积累。 由花『红』联想到『热』、『暖』，是因为花红似火。 有山『绿』联想到『冷』，是因为绿树成荫。 由『雪花』联想到『香』，是与飞雪迎春、春花飘香有关联。 这种联想，有时并不是、也不需要特意地加以思考，而是『一触即发』的。 请读这几副通感联：

雨润桃花嫩；春归柳叶香。沽酒客来风亦醉；卖花人去路还香。花枝入户犹含润；泉水浸阶乍有声。风吹花径香为伴；韵入诗章句醉人。这种通感，由于是非常快捷地自然流露，所以称为『感官直觉。 』

触景生情与触类旁通。『感官直觉』是从感官的『回忆』得出的，而触景生情与触类旁通则不能从感官直觉来解释，而是要从情感态度来解释。 例如，人们看见花开，听到鸟鸣， 一般是心情喜悦的； 但处在『安史之乱』中的诗人杜甫，却因为国破家离，发出了『感时花溅泪，恨别鸟惊心』的伤感。 又如，一般人看到花，会由『花红似

火』想到温热； 但李贺却有『冷红泣露娇啼色』之句，这个『冷』表现了李贺『特有』的一种情感态度。因此『触景生情』是有条件的，这个条件就是作者的个人经历、生存状态、学识素养、所处时代背景，以及所触之景中某个具有象征意义和比喻义的东西。 它不是凭经验积累， 而是凭理性思考得来的。这种情感态度的联想，是『一个感官响了，另一个感官作为回忆，作为和声，作为看不见的象征，也就起了共鸣。 』例如，清人张应昌题西湖联：

闲看秋水心无事；久住西湖梦亦佳。由『闲看』、『久住』转移到意觉『心无事』、『梦亦佳』。这是因为秋水、西湖具有比喻义。 人们常以秋水喻清澈、清静，如杜甫诗『秋水清无底，萧然静客心』，以西湖喻美丽，如苏轼诗『欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜』，所以能够水到渠成地道出心境之美。 又如，清人杨沂孙联：

万顷鸥波闲眉界；

九秋鹤举壮精神。

其中『鸥波』、『鹤举』就具有象征意义，如方岳诗『自知机事浅，或可共鸥波』（鸥波借指隐居之地或隐居生活）； 李商隐诗『晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄』（鹤是长寿之物）， 所以才顺理成章地道出『闲』、

『壮』之语。

通感是形象思维的特性。 人们经过长期的训练之后，其通感能力也会越来越强。如清人范仕义题南京莫愁湖联：

黄叶一枰和月冷；绿荫双桨载春多。

是以形象思维写出通感。 上联说秋日黄叶满枰（棋盘），在月光映照下，给人一种清冷的感觉，这是视觉沟通于触觉。 下联说在绿树成荫的湖边，游人荡起双桨（桨代船），船上载着无限春色春情，这是视觉沟通于意觉。 一个『载』字，看似无理，但只要想到『春深似海』、『春光无际』、『春满人间』，你又会觉得『春』有形态、有数量，便可以『载』，顿觉言之有理，这是形象思维的妙处。 该联上句扣胜棋楼，写一段史事； 下句扣莫愁湖，写一片春情。 上冷下热，对照鲜明。 寥寥两句，道出了几多感慨。

『一切景语皆情语』。 这是诗人和诗论者的说法，楹联家也是如此。 作者有时写景抒情，情景交融； 有时却只写景，寓情于景。 但不管怎么操作，作者的情感、心意总是蕴含在他的作品之中。 通感修辞手法的运用，能使联作意味鲜活，让人喜读，引人入胜。

红杏枝头春意闹，黄莺声里柳丝鲜。世间多少寻常物，通感来时化彩笺。