议论文写作重在对立论内涵的阐析

陈金辉��

写好议论文是高中学生写作的基本素养。然而，现在的高中生写议论文存在着观点确立欠严密准确，不懂得如何准确分析评论，只会堆砌事例等毛病。克服这些毛病，必须理清下面几个问题。

一、严密的立论

立论，就是对某个问题提出自己的看法，表示自己的意见。它是写议论文首先要面对的问题。议论文的立论虽然可以有自己的见解，但是立论的严密性是它的前提。缺乏立论的严密甚至荒谬的立论，无需论证便会被驳倒，其论证的价值就会失去。由于观点的确立往往是针对某个现实的问题或事物提出的，故立论的确立则往往带有很强的针对性。

韩愈的《师说》一文，针对当时士大夫阶层中普遍存在着从师“位悲则足羞，官盛则近谀”的心理，提出了“古之学者必有师”的观点。“有”的前面用“必”来限制，“学者”的前面用“古之”来限制，使立论严密。“必”是“一定”的意思，语气极为肯定，“古之”是对“学者”的限制，是针对现实的，隐含对现实不从师的批判。朱光潜的《诗与直觉》一文，针对诗的境界，提出了“诗的‘见必为‘直觉”的观点。“必”是一定的意思，“必为”是“一定是”的意思，其条件是唯一的，正因用“必为”来限制，使其立论更为严密。

不仅中心论点要严密，其分论点也是。韩愈在《师说》一文中论证中心论点时，提出了“圣人无常师”的分论点。“圣人无常师”是对中心论点“古之学者必有师”的推进。显然“圣人无常师”所包含的意思是圣人也要有老师，而且还不只一个老师，老师是不固定的。这是中心论点的深入。圣人都要有老师，更何况是我们求学的普通人呢？其分论点依然是极其严密的。

二、立论内涵的阐析

立论内涵的阐析是写作的重点。观点确立后，学生往往是列举了许多事例来证明。其理由是事实胜于雄辩。但是如果立论的内涵没有阐析清楚，其事实也只是表层的，不能达到雄辩的效果。更何况事例举得再多也是属于不完全归纳。对立论内涵的阐析，就是要阐明、分析对立论中的思想、观点、情感等起重要作用的表达特定的意义或表达丰富内涵的概念。

韩愈在《师说》一文中提出了“古之学者必有师”的观点后，不是急于列举事实来证明，而是先对“古之学者必有师”中“师”的内涵进行界定并阐析清楚。韩愈说“师者，所以传道受业解惑也”。这就对教师的职能作用做了个很准确的界定。接着说“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，这是紧扣“解惑”二字，从“不从师”的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准。韩愈在界定了师的内涵后，层层推进地对师的内涵进行阐析。这样，读者对中心论点就有了更明确的理解。

为达到对立论的内涵的界定和更清楚的理解，除了直接阐析概念之外，还可以运用比较的方法进行辨析。有比较才有鉴别。朱光潜在《诗与直觉》一文中说，诗的境界是用“直觉”见出来的，它是“直觉的知”的内容，而不是“名理的知”的内容。直觉必须是对于个别事物的知，“知觉”必须是对于诸事物中关系的知，也是“名理的知”。朱先生在这篇文章中为了阐析诗歌中直觉的知，通篇运用了“名理的知”与之作比较分析，这就让读者对诗的“见”必为“直觉”的观点有了更为明晰的理解，其观点也更能为读者所接受，也就更有说服力了。

除此之外，较为常见的方法还有下定义和打比喻。定义的阐析具有准确性和科学性的特点。如《常识》一文，对“常识”的阐析就是运用下定义的方法：“我们每天都在和常识打交道。生活离不开常识，工作离不开常识，休闲离不开常识，锻炼也离不开常识，究竟常识是什么呢？常识就是人在日常生活中所熟知的，在一定时期内是真理的基本知识。”

而比喻的阐析，则可达到形象生动的效果。如《谈绿心规划台前幕后事》一文，论题中的“绿心”运用了比喻的方法：绿心实际上就是城市内部的一个大公园，是城市的“肺”，也是城市的“肾”，是城市功能的重要组成部分，是维系生态系统的重要一环。“绿心”的内涵：绿，绿色，绿色植物。心，中心，中央的部分。这里是指在城市的中心规划生态区域。作者在阐析“绿心”这个概念时既准确又生动，很有文学色彩。

三、形象直观的事例

形象直观的事例对说理起辅助作用。例子当属概念的外延。概念的外延是具体的，是具有概念所反映的特有属性的那一类事物。由于事例具有形象直观的特点，因而易于为读者所接受。

韩愈在提出“圣人无常师”的分论点后，就举了一个典型的例子来论证：孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”事例典型，极易为读者所接受，有很强的说服力。作者由此推出一个结论：“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”这个结论所包含的涵义不但是指学习要有老师，而且还隐含着“能者为师”“道之所存，师之所存”的道理。形象直观的孔子从师的例子证明了“圣人无常师”的观点，而且，由此推出结论，对立论内涵做了深入的阐析，使《师说》文章的内涵更丰富。

朱光潜在提出“诗的境界是用‘直觉见出来的，它是‘直觉的知的内容而不是‘名理的知”的观点后，列举了例子——“比如说崔颢的《长干曲》，你必须在一顷刻中把它所写的情境看成一幅新鲜的图画，或是一幕生动的戏剧，让它笼罩住你的全部意识，使你聚精会神地观赏它，玩味它，以至于把它以外的一切事物都暂时忘去。在这一顷刻中你不能同时起“它是一首唐人五绝”“它用平声韵”“横塘是某处地名”“我自己曾经被一位不相识的人认为同乡”之类的联想。这些联想一发生，你立刻就从诗的境界迁移到名理世界和实际世界了。”

其例子典型而易懂，读者对于“诗的‘见必为‘直觉”这一观点则在这一典型例证中获得了明晰的理解，作者的观点也具有很强的说服力。

不过，还得明确，形象直观的事例只是说理的辅助“材料”，是“现象”，非本质。读者还得“透过”这些现象去把握本质。这样，写议论文就不能光是列举事例了，必须阐释清楚立论的内涵，事实与分析有机结合，才能引领读者从本质去理解，也才更具说服力。典型的形象的例子，对作者观点的理解有辅助作用，故适当引用典型事实并分析，也是必要的。

作者单位：福建省莆田第六中学（351111）