“好声音”漫议

彭根发

近期，浙江卫视《中国好声音》节目引发观众关注，并赢得广泛好评。然而，由于导师、评委个体审美趣味、审美标准的不同，对“好声音”的评定也不尽相同，这倒引起笔者对其内涵及标准进行探索的兴趣。

我心目中的好声音应具备哪些标准呢？我想大概包含以下内容：

人类声乐、器乐表演中的好声音应是运用科学的方法，通过人体（由人体或由人体操作乐器发声）发出的有内涵、有意味、有准确音高和节奏、有迷人音质、自然通畅、有个性、有感染力的声音。这自然超出了作为电视节目“好声音”的标准，而涉及音乐表演艺术（声乐、器乐）的普遍性标准，这也是本文漫议“好声音”的本意。

好声音具有审美性。它是人类审美需要、审美活动的产物。于丹在一次讲演中讲道，山坡上长满了青草和野花，这在人类看来是一幅多么美的自然画卷，而对于牛羊而言，这些只不过是用于饱餐的饲料罢了。人类是需要自我实现的高级动物，在这一层面就包含审美方面的精神需求，人们需要通过歌唱、演奏抒发情感，愉悦身心，更需要好的声音、美的声音酣畅淋漓地释放情怀，获得审美享受。人类声乐表演、器乐表演的历史，也正是随着社会的不断进步不懈追求好声音、实现美好音乐表达的历史。

好声音具有时代性。一个时代有一个时代的审美标准，在孔老夫子的时代，老人家“闻韶乐三日不知肉味”，可见他对韶乐的痴迷，而在另一方面又主张“放郑声，远佞人”，视郑声为商纣之乐，为靡靡之音、亡国之音。实际上，郑声是春秋时期在各诸侯国兴起的民间音乐的总称。若依孔老夫子对“好声音”的标准，今天非物质文化遗产保护中的各民族原生态民歌都将消失殆尽。文化大革命时期，一切抒情歌曲、优秀民歌尽在荡涤之列，改革开放后，《花儿为什么这样红》《茉莉花》《乡恋》回响在神州大地。由此可见，时代的审美标准对“好声音”的取舍。

好声音与人的身体动作有着直接的关系。声乐是以人的身体器官作为发声体进行歌唱实践的艺术，器乐则是人通过手、口在大脑的指挥下进行演奏的艺术。音乐表演艺术离不开身心一体的人体，演唱或演奏时的姿势、身体的放松和舒适感、力的运用、呼吸的控制等，都直接影响到演唱或演奏的质量，影响到声音的好坏。因此，身体美学的出场对好声音塑造有着不容小觑的影响。

人类在自我实现的社会实践中需要丰富的精神生活，需要体验美、欣赏美、创造美。让我们培养一对好耳朵去聆听、去创造好声音，在美的声音中歌颂中国梦。