人不能什么都要

范一直

某贪官落马后，熟悉他的人说：“这家伙什么都要，不出事才怪呢。”不少贪官贪得无厌，金钱、名誉、地位、美色等世俗欲求，什么都想满足。人世间的好处，什么都想得到。而在“官本位”和“权力寻租”盛行的社会环境中，有些贪官还真能心想事成。比如大学里有的行政领导，本非学有专攻，然而凭公权力为自己捞取冠冕堂皇的学术头衔，承揽重大“课题”，名利兼收，俨如“学霸”。再如被查处的高官们，“通奸”屡见不鲜，贪权贪财贪色，三管齐下。更有甚者，“好处占尽，坏事做绝”。如福建周宁县委原书记林龙飞，在位时“把官位卖光、把财政的钱捞光、把看中的女人搞光”，有“三光书记”之恶名，最后被判处死刑。什么都要的结局是没了小命。

列夫·托尔斯泰有一篇小故事《人是如何变坏的》。老魔鬼先后派了两个小魔鬼去设法让某农夫变坏，都没成功。最后，第三次派去的小魔鬼成功了。老魔鬼问：“你是怎么办到的？”答：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已。这样就可以引发他人性中的贪婪。”人性中的贪婪，是人沦为与魔鬼为伴的内因。人有欲望很正常，可怕的是不能控制自己的欲望，反而被欲望所控制。美国剧作家尤金·奥尼尔剧作《榆树下的欲望》，讲围绕财产继承发生的悲剧。悲剧之根源不是欲望本身，而是欲望的失控。非理性的欲望无节制地膨胀，导致剧中人物走向“乱伦”和“杀子”的极端结局。《淮南子》曰：“嗜欲者，逐祸之马也。”失控的欲望如脱缰之马，马背上纵使一时惬意，到头来难免人仰马翻。不能控制自身欲望的人，必定被欲望所控制。民谚说：“人心不足蛇吞象，当了皇帝想成仙。”“吃了猪肝想猪心，贪心不足吃月亮。”什么都要的贪婪者，终将栽倒于失控的欲望。西谚说：“哪怕对自己一点小小的克制，也会使人变得强而有力。”而在“把权力关进笼子”之监督机制尚不健全的情形下，官员尤需自警、自律，至少不能什么都要。

人要懂得“惜福”。什么都要的贪官，是否想过自己此生能否消受这些“福分”？古人说：“君子不受虚誉，不祈妄福，不避死义。”其中的“妄福”指非分的福气或不正当的享乐。从佛教角度看，不知惜福，乃至妄求非分之福者，难免无妄之灾。

民国时围棋国手顾惕生说：“该扔的都扔了，棋就赢了。”说的是围棋中的弃子战术。初学围棋，懂得吃子并不难，懂得弃子则标志着棋力登堂入室。人生在世，与其总想得到什么或什么都想得到，不如学会放弃什么。所谓“舍得”，是有“舍”才有“得”。明智的人生选择，也不妨以否定的方式来进行。有时，看中什么、得到什么，不如看不中什么或丢掉什么更有益。

【原载2014年9月20日《联谊报·钱塘听潮》】endprint

范一直

某贪官落马后，熟悉他的人说：“这家伙什么都要，不出事才怪呢。”不少贪官贪得无厌，金钱、名誉、地位、美色等世俗欲求，什么都想满足。人世间的好处，什么都想得到。而在“官本位”和“權力寻租”盛行的社会环境中，有些贪官还真能心想事成。比如大学里有的行政领导，本非学有专攻，然而凭公权力为自己捞取冠冕堂皇的学术头衔，承揽重大“课题”，名利兼收，俨如“学霸”。再如被查处的高官们，“通奸”屡见不鲜，贪权贪财贪色，三管齐下。更有甚者，“好处占尽，坏事做绝”。如福建周宁县委原书记林龙飞，在位时“把官位卖光、把财政的钱捞光、把看中的女人搞光”，有“三光书记”之恶名，最后被判处死刑。什么都要的结局是没了小命。

列夫·托尔斯泰有一篇小故事《人是如何变坏的》。老魔鬼先后派了两个小魔鬼去设法让某农夫变坏，都没成功。最后，第三次派去的小魔鬼成功了。老魔鬼问：“你是怎么办到的？”答：“我只不过是让他拥有比他需要的更多而已。这样就可以引发他人性中的贪婪。”人性中的贪婪，是人沦为与魔鬼为伴的内因。人有欲望很正常，可怕的是不能控制自己的欲望，反而被欲望所控制。美国剧作家尤金·奥尼尔剧作《榆树下的欲望》，讲围绕财产继承发生的悲剧。悲剧之根源不是欲望本身，而是欲望的失控。非理性的欲望无节制地膨胀，导致剧中人物走向“乱伦”和“杀子”的极端结局。《淮南子》曰：“嗜欲者，逐祸之马也。”失控的欲望如脱缰之马，马背上纵使一时惬意，到头来难免人仰马翻。不能控制自身欲望的人，必定被欲望所控制。民谚说：“人心不足蛇吞象，当了皇帝想成仙。”“吃了猪肝想猪心，贪心不足吃月亮。”什么都要的贪婪者，终将栽倒于失控的欲望。西谚说：“哪怕对自己一点小小的克制，也会使人变得强而有力。”而在“把权力关进笼子”之监督机制尚不健全的情形下，官员尤需自警、自律，至少不能什么都要。

人要懂得“惜福”。什么都要的贪官，是否想过自己此生能否消受这些“福分”？古人说：“君子不受虚誉，不祈妄福，不避死义。”其中的“妄福”指非分的福气或不正当的享乐。从佛教角度看，不知惜福，乃至妄求非分之福者，难免无妄之灾。

民国时围棋国手顾惕生说：“该扔的都扔了，棋就赢了。”说的是围棋中的弃子战术。初学围棋，懂得吃子并不难，懂得弃子则标志着棋力登堂入室。人生在世，与其总想得到什么或什么都想得到，不如学会放弃什么。所谓“舍得”，是有“舍”才有“得”。明智的人生选择，也不妨以否定的方式来进行。有时，看中什么、得到什么，不如看不中什么或丢掉什么更有益。

【原载2014年9月20日《联谊报·钱塘听潮》】