“惜福”让人有收敛之心

曾国藩致澄弟沅弟咸丰十年三月二十四日

澄侯、沅甫两弟左右：

二十二日接初七日所发家信，内澄弟一件、沅弟一件、纪泽一件！知叔父大人已于三月二日安厝马公塘，两弟于家中两代各位老人养病送死之事，皆备极诚敬，将来必食报于子孙。闻马公塘山势平衍，可决其无水蚁凶灾，尤以为慰。澄弟服补剂而大愈，甚幸甚幸！丽参、鹿茸虽享福稍早，而体气本弱，亦属无可如何。吾生平颇讲求惜福二字之义，近来亦补药不断，且菜蔬亦比往年较奢。自愧享用太过，然亦体气太弱，不得不尔。胡润帅、李希庵常服辽参，则其享受更有过于余者。澄弟平日太劳伤精，唢呐伤气，多酒伤脾。以后戒此三事，而常服补剂，自可日就痊可。丽参、鹿茸服毕后，余可再寄，不可间断，亦不可过多，每早服二钱可也。

家中后辈子弟个个体弱，唢呐、吃酒二事须早早戒之，不可开此风气。学射最足保养，起早尤千金妙方、长寿金丹也。

纪泽今年耽搁太多，此次宜静坐两个月。《汉魏六朝百三名家》，京中带回一部，江西带回一部，可付一部来营。纪鸿《通鑒》讲至何处？并问。即候日好。

兄国藩手草

再，抚州绅士刻余所书《拟岘台记》，共刷来八分，兹寄五分回家。澄弟一分，沅弟一分，纪泽一分，外二分送家中各位先生。暂不能遍送也。

唐浩明评点

曾国藩在此信中谈了一些养生之道。曾府的大当家老四（曾国潢）是个好动的人，除好管闲事外，还喜欢吹唢呐，又贪杯。他比乃兄整整小了10岁，眼下不过40岁，正是身强力壮的时候，却已在天天进补，高丽参、鹿茸不离嘴。这自然首先是家里有钱，其次也因为贪图享受。曾国藩对此并不以为然，所谓“丽参、鹿茸虽享福稍早，而体气本弱，亦属无可如何”的话，实在是不得已的；从他的内心而言，对于40岁的弟弟如此奢侈，是不太赞成的。故而，他接下来便谈“惜福”的事。

“惜福”是典型的中国式的思想，对今天的年轻读者来说，或许难以理解和接受。关于“惜福”之说，在中国的传统观念中，“福”与“名”“器”等，都是上天所十分看重并吝于赐予的东西；因为贵重，故必须特别珍惜。珍惜之一便是不可滥用。“福不可享尽”，这句在中国上至达官巨贾，下至小民百姓经常说的话，便是“惜福”观的体现。

“惜福”的观念中还有一个说法，即上天所给予的“福”是有限定的。好比说给你一仓库谷米，你爱惜着用，一辈子都有饭吃；若挥霍浪费，则只能吃半辈子，下半辈子便要挨饿。如果你很节省，一辈子没有吃完，则还可以传给儿子孙子。所以民间还有一句话，叫作“为子孙惜福”。

其实，上天给一个人的是一仓库谷米还是十仓库谷米，谁都不知道，故上述理论严格说来是无稽之谈。但笔者还是相信“惜福”之说，因为它毕竟包含着一些有益的成分在内。

“惜福”之说让人有收敛之心。所谓“福”无非指的是有钱有权有势有位、多子女、身体强壮这些方面。它们能给人带来幸福，也能给人带来灾祸：钱多易生非分之想，权大则易启贪婪之念，势强则可能仗势欺人，身壮则常忽视保养，等等。有“惜福”的观念，则会常常提醒自己收敛而不可放肆。这种自我约束，常是避祸免灾的良方。

此外，“惜福”还能使人有知足常乐之感。“惜福”之人意识到自己是在“福”中，是在享受着上天的恩赐，故而其心态总处在良好的状态中。

人的一生究竟要到一个怎样的地步才算是到了顶呢？应拥有什么样的境遇，才算是幸福的呢？这也是一个谁都不能给出明确答案的问题。这一切全在于自己的感觉。你天天感觉良好，你就天天生活在幸福中。即便是金钱万贯，位高权重，美女环绕，名满天下，但你若觉得还未如愿，还有缺陷，那么你也不会有幸福的感觉。

“惜福”之人总觉得自己已经很有福气了，还得节省点用，爱惜点花。你能说他不快乐吗？这样的人，能不让人羡慕吗？

信中所说的学射，指的是学习射箭，还可以放开一点，也可理解为泛指练功习拳、使枪弄棒等属于“武”方面的技艺。

曾国藩做京官十余年，熟悉皇家典册。清初诸帝，如康熙、雍正、乾隆等人都十分重视骑射功夫，将它看作是满人本色。他们不但自己骑射功夫好，也严督皇子们勤习此道。每年秋高气爽、草长羊肥的时候，皇帝都亲自带领阿哥们及文武官员到远离京城外的草原去打猎，史书上“木兰秋狝”便是说的这回事。但是后来，皇室成员们耽于享乐，不愿吃苦，骑射之风便慢慢淡了。皇室如此，满族亲贵大臣的家庭也是如此，于是，八旗子弟便日渐孱弱。这种现象，曾引起不少满族有识之士的警觉，“勤练骑射”之类的话便常见于各种奏报文书中。

曾国藩深知武艺对男人的健身作用，带了多年的湘军后，于此更是感受深刻。湖南乃丘陵之地，马的作用不大，少见骑马之人，故曾国藩希望子侄辈能学习射箭。射箭须屏息、挽弓、瞄靶，这几个过程对胸、臂、眼都是锻炼，常习射技可强胸健臂明目。

至于早起，曾国藩更是早在京师做翰林时便将它列为每日必修课程，后来又反复以此训诫子弟。在这里，他又将它视为“千金妙方、长寿金丹”，足见他对“早起”这种生活习惯的看重。

（责任编辑：亚闻）