维吾尔语情歌中的爱情隐喻

李孟夏

摘 要：情歌是一个民族感情的外在表现，对其蕴含的爱情隐喻进行研究，可以挖掘出其深层的情感认知和文化背景，促进民族间的交流。

关键词：维吾尔语；情歌；爱情隐喻

一、隐喻的概念

亚里士多德给出的隐喻定义：是用一个陌生的名词替换，或者以属代种，或者以种代属，或者以种代种，或者通过类推，即比较①。

随着对隐喻研究的深入，到20世纪30年代理查兹提出：隐喻是对两种事物用一个指称，两者之间存在一种关系，其目的是方便区别与另一组事物之间的相似关系②。

莱考夫和约翰逊的《我们赖以生存的隐喻》一书成为了隐喻研究的一个转折点。他们对隐喻的定义：隐喻就是通过另一类事物来理解和体验某一类事物，实质是源域到目标域之间的投射而形成的③。

在我国在隐喻的研究上有一定造诣的是束定芳先生和王文斌、林波先生，他们也对隐喻给出了自己的定义。束定芳先生认为：隐喻是人类将其某一领域的经验用来证明或理解另一领域的经验的一种认知活动④。

王文斌和林波先生则认为：隐喻是种心理映射，其可能是两种事物的外在表象的关联，也可能是两种事物的内在特征的关联⑤。

如：a.他的脸简直就是月球表面。（表象）b.今天我顶着个鸡窝去上课了。

a、 b两句取的两样物体的表象特征的相似性。如，a句把脸喻为月球表面是取月球表面的坑坑洼洼，不平整这一外部特点；b句把头喻作鸡窝，表明头发特别乱；d、刀子嘴豆腐心。（内在特征）e、妈妈是家里的老黄牛。d、e取的是喻体的内在性质。如d句用豆腐的质地软来喻人心的软，容易被感动；e句则用老黄牛的吃苦耐劳、默默奉献的品质喻母亲为家庭的付出与操劳。

二、隐喻的分类及爱情隐喻的界定

从认知功能角度出发可以把隐喻分为：

结构隐喻—隐喻中一个概念域的结构可系统地转移到另一个概念域中，后者可按照前者的结构来系统地加以理解。

方位隐喻—参照来自于人类对基本空间概念的认知，如上、下、前、后等建立起来的一系列隐喻概念。

实体隐喻—人们将抽象模糊的思想、感情、心理活动、状态的等无形的概念看作是具体有形的实体辅助对其的理解。

据以上学者对隐喻下的定义，笔者对爱情隐喻的初步理解：是把爱情这一抽象的概念或者是爱情的隐性表达放到具体有形的实体中或其他概念域中加以认识和理解。如

我们之间的爱情它是空气。爱情是场最美最远的旅行。爱是一阵风，吹完它就走。

歌曲中常出现把抽象的爱情看成是人们理解起来更容易的具體的事物。

三、维吾尔语歌曲中的爱情隐喻

维吾尔族是一个性格奔放热情开朗的民族，，他们的生活简单快乐。喜欢通过音乐的形式抒发感情，对于感情的表达也比较直率朴实。维吾尔族关于爱情的歌曲更是不可胜数，可以称其为民族文化中的瑰宝。下面我们就来分析探讨维吾尔情歌中的爱情隐喻。

1.以“战争”为喻体。在“爱情是战争”这个概念隐喻中，用源域战争来映射目标域爱情，情场变成了战场，可以进攻也可以防守，爱情的结局既有输赢也有死伤、牺牲，情敌也随之而来。如：

Senig yqyn menig jenim kurban amasmu

Ikkimiznig koglini，dyxman ajrijalmajdu.

Dyxman bilan dag kilip，lyp katsa rariman.

2.以“火”为喻体。概念隐喻“爱情是火”应该是来自于人类对感受爱情强度的体验。爱情开始时，就等于火被点燃的时刻；而沉醉于爱情的甜蜜时情人心中就像燃起了一片火海，但有时过度的爱也会增加对方的心理负担从而让人痛苦，正如大火也会灼伤我们一样；最终火焰熄灭就相当于爱情的结束。如：

Siznig kjmigan bilan，kjidu jyrak biznig.

Jyrikimizni kjdurgan， karligaqnig balisi.

Jarimni hijal kilsam，ot katti jyraklarga.

3.以“植物”为喻体。维吾尔族是特别喜爱花草的民族，在情歌中不乏这样的例子。花草的生长有生根、发芽、开花、结果的过程，爱情的发展与之相同，所以情歌中用话来隐喻爱情。花草需要阳光、水分等外部条件，爱情的发展也需要用心的浇灌才能顺利进行，二者有异曲同工之妙。如：

Jarimnig boji ziba，ziba bojida gyl bar.

Dasta-dasta gyl tizdim，jarimga tutarman dap.

Gyl bolup eqilmakta，huxallik bilan yaxlik.

4.以“飞鸟”为喻体。在这一隐喻中，飞鸟的降临映射为爱情的到来，飞鸟的离去则映射为爱情的消失。在维吾尔族中，人们普遍认为百灵鸟就是爱情的象征，在许多情歌中有此类的表达，如：

Ixkigdin tolattym，bulbulug bolup sajrap.

Tag saharda behigda，bulbul bolup sajrajman.

Kakuk axiki zajnap，biri bahda，biri tahda.

5.以“月亮”为喻体。月亮是维吾尔族永恒的歌颂对象，这跟他们信仰伊斯兰教有关，每个清真寺的寺顶都有一弯新月就是最好的证明，他们崇敬月亮的纯洁无暇，正如对纯洁爱情的追求。如：

Asmandiki aj bolup，dimi alamni tag krsam.

Xerin szliri tatlik，aydak jyzida hal bar.

Serik sabda tolun ajdak，jyzygga nur jaraxiptu.

四、结语

通过对隐喻的了解以及对维吾尔语歌曲中的爱情隐喻的研究，不难看出隐喻不仅仅是一种语言现象，也是人类思维方式的一种。爱情的描写不能不依靠任何外界因素而独立解释，而是通常会通过叙述者自身的生活生理经验来表述，这也说明了隐喻作为人类的认知方式而存在的合理性。

注解：

① 《英汉情歌中爱情隐喻的对比分析》 张慧智

② 《从认知看情感表达的隐喻概念》 陈文萃

③ 《英汉情歌中爱情隐喻的对比分析》 张慧智

④ 《对歌词中“爱情”概念隐喻的认知研究》 唐倩

⑤ 《隐喻的认知构建与解读》 王文斌 第31页

参考文献：

[1] 阿布来提·阿布都拉 喀什噶尔民歌M 喀什 喀什维吾尔文出版社，2007.

[2] 王文斌 隐喻的认知构建与解读M 上海 上海外语教育出版社，2007.

[3] 胡壮麟 认知隐喻学 M 北京 北京大学出版社，2004

[4] 张慧智 英汉请各种爱情隐喻的对比分析 J 琼州学院学报第17卷第3期，2010

[5] 陈文萃 从认知看情感表达的隐喻概念 J 南华大学学报（社科版）第3卷第3期，2002

[6] 唐倩 对歌词中“爱情”概念隐喻的认知研究 J苏州教育学院学报 第26卷第4期，2009