浅析侗锦

汤璇安航

（陕西师范大学，陕西 西安 710119）

浅析侗锦

汤璇安航

（陕西师范大学，陕西 西安 710119）

侗族作为生活在中国大陆西南地区的少数民族，它有着悠久的历史，并且留下了丰富的艺术宝藏。这些艺术作品中常被世人称道的其中一项，那就要数侗锦了。本文通过对侗族发展的历史，侗锦的材料、构图等方面全方面的介绍侗锦，让社会更加了解它的价值，从而达到保护它目的。

侗锦；历史；材料；构图；意义

侗族有着悠久的历史，最早可以追溯到百越的时代。百越中有“骆越”的一支，他们最初居住在广东沿海一带，后来部分骆越迁徙，迁往海南岛的就成为今天的黎族，一部分迁往广西的就成为今天的壮族，迁往贵州云南等地的，就成为今天的侗族、布依族、水族、傣族等民族。这些越裔民族，尽管所处环境不同，但是仍有大量习俗相同和少量语言也相同，他们都保持了古代骆越的纺织工艺，并且不断发展和完善。在古代东方民族之林中，百越是最早种棉纺织的，《吴越春秋》有“越罗谷纱”的记载。庄子《逍遥游》所说百越有断发文身舟之俗，是因为为防蛟龙等水害，“文身”原是在身体部位的皮肤上村图案，使蛟龙害怕，等到人们种棉织布后，就发展成在衣服上织绣图案。正是这种习俗的需要，不断刺激着百越织绣工艺的发展。

侗锦是采用用木棉线染成五色织之，质粗有文彩，有花木禽兽各样。侗锦的花纹主要有花木形，如芙蓉、牡丹、月季、玫瑰等；动物有鸟兽形，如对凤、鸳鸯、麻雀、春燕、牛羊等；有物器形，如花桥、鼓楼、月亮、星星、水波、银钩等；还有几何图案，色彩绚丽，图案大方，结构都十分精密严谨。

侗锦中觉大一部分是编织成的，但也有一部分大幅的织锦，主要图案是编制而成的，其他部分是刺绣完成的。这类侗锦的名称叫做“杂花锦”，它是织绣工艺结合的产物，更加的美观。侗锦的编织方法也很多。侗锦从它的颜色上分有彩锦和素锦，彩锦又叫“锦”，素锦又叫“琦”。

侗族织绣品的图案，对取材处理的主要表现为三个特点。其一是图案任意发挥。例如，图案中的花藤上，不仅盛开菊花、石榴花，还在花藤上结有星星、鱼虾等。又如图案中的月亮里，长着一棵高大的梭罗树，树上攀爬着一群孩子，每个孩子的手中都捧着果实。这些都是凭主观想象，任意发挥而成的。第二是变形夸张。侗族织绣中的太阳，像是一朵着色粉红的大菊花，显然是把阳光变形成火苗而附在太阳周边上。小孩服饰上的月牙图案，也变光滑的月迹为锯齿纹的，圆月图案，总是名圆而实不圆，要圆不圆的，只能算是椭圆。因为侗家人审美较独特，他们认为十四的月亮比十五的月亮更美观好看，正如少女比少妇更美一样。凤的形象，其头部象公鸡，身上尾巴象羽毛漂亮的鸟雀，而着重夸张的是那一双展翅欲飞的美丽羽翼。凤嘴全是张开的，其故是侗家人相传凤在不时啼鸣，催促人们早春耕、早干活，凤嘴就没有闲闭的时候。

第三是重物轻人。织绣品的母体图案，一般都由自然物或神物占据，人物只能安排在子体图案中。即使在母体图案出现，也只是居陪衬之位置。这种安排自有其道理。因为侗家人相信“天地是主人是客”、“青山不老人自老”，既然如此，那日月星辰、山川花木等等也就处在主人之位了，而人物也就只能处在从属的位置了。侗锦的构图都会受到织绣者立意方面的制约。意是表达理想愿望，如祝寿锦图，护间多为一条大鱼，周边是一百花百草，立意是“儿孙满堂，百岁有余”花草象征后代人丁兴旺，大鱼暗喻自由自在生活到百岁有余。侗语的“鱼，谓为，gal”，“剩余”也叫做“gal”，其音正如汉语的“鱼”、“余”其音相同一样，借谐音而用。侗族人民充满着积极向上的生活情绪，极少有厌世的人生观。他们对五谷瓜果、六畜穿禽、小孩生长、大人健康、生活的方万而面，都有美好的企盼。

以前，侗锦主要用于衣裙、被面、门帘、背包、胸巾、枕头、头帕、绑腿、侗带等织物的镶边或整面之用。而现如今，侗锦这种古老的侗族民间工艺品也有了新的用场。心灵手巧的侗族妇女们，把侗锦织成式样新颖的背包、壁挂、被面等，成了市场上的抢手货，为侗乡经济建设注入了新的活力。

侗族拥有自己独特的民族文化，但没有自己的文字进行记录，因此他们很多的历史传说、宗教故事等就可以通过侗族妇女们的手表现在侗锦上面。很多时候，侗族妇女都是把人们对史和信仰等演绎成各种图案和符号，如用夸张的手法描绘了神话史诗《金汉与黎妹》的故事。帛锦中描绘着黎妹用竹竿挑起亡夫的布衣，去神鸟雁鹅村寻找亡夫，一路上趟过浑水河，越过高山峻岭，遇豺狼虎豹。侗锦也可以成为侗族民俗文化的载体。比如在侗族的婚俗当中，有很多地方要用到侗锦，这过程对每一种侗锦的数量和质量也有要求。姑娘出嫁的时候，手上需要拿着一块手帕，叫做新娘帕。这种锦帕上面的图案是很有讲究的，一般是绣着鞭炮和鸾凤的抽象图案，这就体现了侗族婚俗喜庆的氛围。而且新人枕帕的中心往往绣着“花好月圆等字样，用来表达了大家对新人美好的祝愿。

侗锦是侗族人民智慧的结晶。它的实用性与欣赏性使侗族人民生活得更加丰富多彩。也让侗族体现出它别具一格的特色。在世界全球化的背景下，它承载的文化是遗留给后世的瑰宝，保持人类社会的多样性才能让世界更加丰富多彩。

[1]傅安辉.侗族服饰的历史流变[J].黔东南民族师范高等专科学校学报,2003,(2):44-46.

[2]侗族简史编写组.侗族简史[M].贵阳:贵州民族出版社,1985.

[3]张澍.续黔书[G].卷六,清刻本.

[4]王彦.侗族织绣[M].云南大学出版社,2006.

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1005-5312（2014）29-0190-01