当代青春文学与五四文学先锋性比较

焦守红

摘 要 五四文学和当代青春文学都是需要变革的时代出现的先锋文学。虽然这两种文学所处的历史背景、社会体制、文学语境不同，但由于二者均产生于中国社会历史转型的特定时期，都参与了社会变革并且造成了巨大的影响，因而具有内在相通性和可比性。本文将对五四文学与当代青春文学的反叛性、开拓性和差异性进行分析比较，探究二者的先锋同质性和异质性。

关键词 先锋 反叛性 开拓性 异质性

中图分类号：I209 文献标识码：A

Comparison of Advantaged Features of Contemporary

Youth Literature and May Fourth Literature

JIAO Shouhong

（Xiangnan University， Chenzhou， Hu'nan 423043）

Abstract Both May Fourth Literature and contemporary literature is created in the periods when change is needed. Although the historical background， social system， literary context of two literatures are different， because both of them， which are created in the specific historical periods of social transformation， took part in the social transformation and caused a great influence， there is inner similarity and comparability between them. This article will compare features of rebellion， pioneering and discrepancy of the two literatures， and reveal its avant-garde homogeneity and heterogeneity.

Key words avant-garde； feature of rebellion； feature of pioneering； heterogeneity

“先锋”一词最初的意思为指代孤军深入前线与敌作战的先头部队，后来派生到文化领域，引申出颠覆墨守陈规的传统、排斥主流权威、锐意开拓创新等先锋意义内涵。回望百年中国历史我们会发现，每当时代处于重大转折时期，总是文学新青年率先向旧传统发难。他们在思想上勇于弃旧，忱于纳新，在创作上则表现为借助时代力量将自己从旧传统中全盘剥离，打造具有强烈先锋色彩的新型文学。由于青春本性与先锋性的先天亲和关系，相距百年的五四文学与当代青春文学也因此获得了内在的可比性。本文将通过反叛性、开拓性、差异性三个方面考察比较五四文学与当代青春文学的先锋同质性和异质性。

1 反叛性

解构传统、颠覆主流的反叛精神是青春文学先锋出场的共同姿态。五四文学的先锋叛逆表现主要体现在对旧“人”和旧“规则”的否定两方面。五四时期钱玄同有一个很著名的宣言，钱玄同认为中国之所以僵化落后是因为中国老人太多的缘故，“人到40岁就该死，不死也该枪毙。”①他认为中国如果由年轻人来当家作主，一切问题都将迎刃而解。五四文学青年普遍认为旧文学是“非人”的文学必需废止，取而代之的新文学应该是新人文学、是青年人的文学。“大写的人”在新旧交替的狂飙时代放射出神奇的、富有破坏力的先锋色彩，旧的文字和文学规则遭到无情鄙夷和唾弃。吴稚晖在南洋公学时就与朋友相约不读旧文学体式的线装书，表示要将线装书投入茅厕。吴稚晖将旧文学统统斥为“糞说”和“屁说”，认为文言国粹如同“干粪”，不能因“曾在我肠腹中”就加以永久留存。②吴稚晖对文言旧传统的辛辣讽刺、决绝摒弃得到新文学阵营同仁的同声应和。鲁迅在给钱玄同的信中言称中国国粹“等于放屁”，他在《青年必读书》中奉劝青年“不读或少读中国书”。直到晚年，鲁迅仍对中国文言旧传统耿耿不已，认为“方块字本身就是一个死症”，传统汉字“是中国劳苦大众身上的一个结核，病菌都潜伏在里面，倘不首先除去它，结果只有自己死”。③五四时期的周作人也认为传统旧文学整体上均是“非人”的文学，“中国文学中，人的文学本地极少。从儒教道教出来的文章，几乎都不合格。”④

在“大写的人”思想支配下，五四文学从理论到实践均呈现出一派先锋反叛气息。我们看到，五四启蒙思想植根于青年叛逆认知层面，五四文学选材普遍立足于青春反叛立场。五四时期春潮般涌现出的各种新文学社团如创造社、新月社、莽原社、语丝社、湖畔诗社的创作象“跳着，唱着，不舍昼夜的生命水”，充满冲决一切阻障的逆动活力。即使是以温情地关注社会人生的文学研究会“问题小说”“乡土小说”，其本质也如同鲁迅在《新文学大系.小说二集》著名的序言中所指出的，均不过是青年知识分子的“心灵苦闷”的外化，是城市第三世界知识分子的青春“乡愁”，其基本前提是对现实的愤激不满。那些后来在历史中沉淀下来的文学史上公认的具有里程碑意义的五四文学作品，从第一部白话诗集胡适的《尝试集》、第一部富有影响的白话小说鲁迅的《狂人日记》以及五四诗歌的集大成者郭沫若诗集《女神》等个体作品，到以五四时期各文学社团作家群的创作呈现，一切事关个人的、社会的、古往今来的事件陈述、心理描摹和话题讨论，无不源自青春叛逆视角。

当代青春文学指世纪之交、具体来说是20世纪与21世纪之交由青少年作者主笔、反映青少年思想、生活和审美情趣的为青少年读者喜闻乐见的文学样式。2000年伊始，中国大地上一种叫“80后”的当代青春文学，在个别地往外冒了几年以后，海啸般腾空而起，席卷各地，所到之处，水漫金山，令主流文坛前辈瞋目结舌。2004年始连续数年北京开卷图书市场对各个门类图书市场额所作调查显示，以“80后”为主体的当代青春文学的总和与中国现当代作家作品的总和相同。小小少年人手一把板斧，全面挑战文坛经典叙事，一出山就与文坛前辈打了个平手，移动了传统文学的群山。endprint

与五四文学青年一样，“叛逆”是当代文学青年最惬意的姿势。以“80后”为主体的当代文学青年横空出世的最初原因不约而同都建筑在对传统教育理念的质疑和批判基础上。青春文学领军人物韩寒在推出他的成名作《三重门》时明确表示出对现行体制教育的根本性否认，他认为全面发展的结果是全面平庸，“学习未必要在学校里学，而在学校里往往不是在学习。⑤郭敬明在上海卫视台的访谈节目中也曾说，老一辈年轻时大多重复着“没有自我”的事情，活得没有个性，也谈不上精彩，“80后”要做与前辈“不一样的大人”。调查发现，世纪之交率先获得成功的青春文学写手大多是在校严重偏科的“问题少年”，他们的写作初衷不过是发泄“独一代”的叛逆情绪，这赋予了当代青春文学深深的先锋叛逆色彩。

2 开拓性

开拓性与反叛性是文学先锋性一枚硬币的两个面。传统中国文学的创作和批评标准是“文以载道”。“文以载道”实际上是额定要求一切文学作品都自觉为封建意识形态话语下的政治、伦理服务。五四文学的开拓性首先在于对传统“文以载道”创作标准的改写。周作人在《人的文学》一文中开宗明义地指出：“我们现在应该提倡的新文学，简单的说一句，是“人的文学”。“五四”文学的先锋性不仅在于以白话取代文言完成中国文字的改朝换代，更在于它的深层开拓，在于它以“个人本我主义”替代了传统的“文以载道”的文学评判准则，把个体的人从几千年以来从属于社会、民族、国家、家庭的旧观念中剥离出来，构建出全新的人的价值观念和文学价值观念。

与五四文学相比，当代青春文学呈现出更为纯粹的个人化的心灵梵唱特点。如果说五四文学的人本主义始终与国家民族等宏大话语捆绑锡合的话，当代青春文学创作则远离了抽象的形而上的宏大话语，他们的作品无所谓历史重量和社会责任，其先锋开拓不在于精神启蒙，而在于文学市场经营的有效运作。中国图书出版数字统计，当代青春文学横空出世之前，出自成人笔下的青少年文学作品共计一万余种、二亿余册，其中有80%的成为库存，剩下的20%销到小读者手上。从2000年到2004年，仅仅4年光景，当代青春文学就与主流前辈平分了整个图书市场文学类书籍的半壁江山，中国图书市场和期刊发行经过青春文学“重新洗牌”形成了全新的格局。当代青春文学的整体得势，表明中国青少年第一次以独立的姿态正式登上文学历史舞台，他们建构拓出了成人文学、儿童文学之外的青春文学，从结构意义上填补了中国文学的历史空白。当代青春文学的横空出世，不是当今中国体制主流文坛所期望、所意料的，但它却不由分说地构成了自给自足、富有社会影响力的新型文学，使建国以来长期一家独尊的体制文坛从此“一分而三”，其先锋开拓力度可见一斑。

3 异质性

同属青春文学，五四文学青年与当代文学青年由于所处的历史背景、社会体制、文学语境不同，文学先锋性的呈现方式和内在品质的差异明显。

同为先锋叛逆，五四时期青春理想是与建立新式社会、国家的理想密切相关的，叛逆的目的是追求人的解放、人的全面自由发展以及人的现代性的实现。就是说，五四文学展现的先锋叛逆精神建立在全面颠覆传统的宏大叙事话语基础上，反叛中充满理想、道德与人性的光芒。而当代文青在作品中的叛逆表现大多是精神空虚、厌恶学习导致的逃学、斗殴、性泛滥等，这种叛逆更多的是日常生活恶作剧，虽然客观上具有一定的反省现行体制教育的价值意义，却并不具追求人性深度、审美高度等形而上的自觉意识，更无从象五四文学一样担负理想道德、社会人生等厚重命题。

同为“个人本位主义”当代青春文学的个人本体与五四文学差异明显。五四文学青年大多为物质困顿的“零余人”，当代文青的喜怒哀乐则普遍镶嵌着物质富足的印记。当代青春文学作者因为衣食无忧、生活优裕，其青春本位更多地呈现出狭隘自私、享乐主义的后现代色彩。五四文学青年为找寻个体存在的精神价值所产生的物质追求，到了当代文青这里颠倒本末演绎成为用物质追求来填充精神的空虚。不同时代赋予文学青年的不同精神品质，导致了其先锋内质的差异性。只是二者先锋异质性并不影响当代青春文学与五四文学先锋品性的相通——这不仅是由于五四文学与当代青春文学都是特定历史时期体制转型的产物，二者都造成了转型时代的文化新气象，还在于当代青春文学在市场打拼中正在逐渐将视野从个人小宇宙转向社会大视界，逐渐厘清国家民族兴衰与个人命运的捆绑关系，他们的创作也开始象五四青春文学一样呈现出社会和人生担当。

4 结语

文学自身存在着瓦解既定文体的潜在可能性，一种新的文体的产生总是得力于一批富有先锋开拓精神的文学青年取代或瓦解旧有文学传统而成为新的主流。五四新文学以白话文学取代文言文成为现代文学的正宗，青春文学替代体制文坛文学成为市场的主流，中国现代文学的两次转型最终在两代青春文学的先锋变革中得以实现。当代青春文学要正式成为文学史承载的历史节点，最重要的不是拥有数量而是拥有质量，而是努力遵从文学逻各斯的审美约定，强化创作艺术责任，这样才能象五四文学一样获得可持续发展性。

本文所属基金赞助项目：湖南省哲学社会科学基金立项课题“五.四青春文学与当代新青春文学革新意义比较”湘哲社领[2012]14号 ；编号12YBB238

注释

① 刘克选.钱玄同：40岁就该枪毙.文史博览，2011（10）.

② 张全之.从《新世纪》到《新青年》.新华文摘，2006（2）.

③ 鲁迅全集（第3卷）.人民文学出版社，2005.

④ 周作人.人的文学.新青年，（第5卷）（第6期）.

⑤ 韩寒.通稿2003.作家出版社，2003.endprint