目的论在当代存在的意义

施韬

摘 要 本文通过现今人类社会产生的生态危机、价值危机入手，分析人类生存目的的缺失造成的后果，唤起人们对目的论存在价值和意义的再思考。深度剖析传统目的论在历史当中被批判遗弃的原因，例举实证主义、存在主义、后现代主义等近现代主流价值观对传统目的论的批判，反思传统目的论的问题。最后阐述马克思主义对目的论的全新发展，将目的论从超自然、超社会、超历史的范畴，发展成为具有现实维度、理想维度、实践维度的目的。为其重新回到人们视野当中提供了重要依据，并希望通过确立目的论在今天仍然具有积极意义，在确立合理的目的理念的基础上，将为身处困境中的当代人类提供避免坠入深渊之契机的星星之火。

关键词 目的论 意义 困境

中图分类号：N031 文献标识码：A

Meaning of Existence of Teleological in Contemporary Society

SHI Tao

（Beijing Health Vocational College， Beijing 101149）

Abstract By today's ecological crisis of human society， the value of the crisis， analyzing the consequences of missing the purpose of human existence due to evoke the presence of the value and significance of teleological thinking again. Depth analysis of the traditional teleological historical reasons abandoned them being criticized， for example， positivism， mainstream values of modern existentialism， post-modernism， such as the traditional teleological critique， reflect the traditional teleological problem. Finally， for the purposes set forth Marxism on new development， the teleology from the supernatural， super social， super historical context， the development of the ideal dimensions， the dimension of the purpose of the practice has practical dimension. Its back on the horizon which provides an important basis， and hopes to establish positive teleological today still has， based on the purpose of establishing a reasonable idea on the distress will provide avoid falling in contemporary human abyss of opportunity spark.

Key words teleological； meaning； dilemma

哲学是一个动态概念，它随社会的发展、时代的进步而向前发展。哲学的作用和价值在于能够预示和指明社会前进的方向，引领时代精神潮流。文艺复兴以来，自然科学唱响了理性的凯歌，目的论逐渐走向衰落，机械论取代目的论成为解释世界的主导性原则。达尔文提出的进化论进一步瓦解了目的论。波伊曼在其《宗教哲学》一书中说：“达尔文进化论的重要性，在于提出了一个非目的性的观念以代替宇宙是一个有目的造物的经典观念。是偶然性、运动和物质法则而非目的，导致了包括生命和诸如智人这样有目的的生物的进化在内的宇宙及其秩序和规律性。”那么目的论在今天是否还有存在的意义呢？

1 人类社会对目的论的重新呼唤

近代以来，理性的崛起成为历史潮流，整个人类逐渐陷入理性的生存模式中，不可抵抗。理性主义带领人类走出了物质匮乏的威胁，把人类从自然的奴役中解放出来，这是人类文明进步所获得的最显著进步。然而，伴随理性主义的发展和扩展，并没有如人们所期望的那样，给人类带来解放。事实证明，理性给人类带来了福利，也带来了重重危机。

1.1 生态危机给人类带来的困境

文艺复兴及自然科学的革命一方面使人从神学的束缚中解放出来，作为主体取代了上帝的地位，成为宇宙的中心。人具有控制世界万物的能力，万物都可以作为对象被人类改造。另一方面，自然科学以机械论取代目的论对自然界进行解释。大自然从此同任何形式的目的无关，表现为一个非人格的自足体系。它不再具有任何的动机、意图与情感，仅是外在于人的对象整体。于是我们看到了一幅幅人与自然搏斗的壮丽图景。然而人类对自己的征服与控制，并没有带来人与自然的和谐发展，相反却导致了人与自然关系的恶化。人一直以自己的需要和发展为前提对待自然，根本不顾自然的存在。人与自然的矛盾空前尖锐，环境污染、生态失衡、能源危机成为当代世界的三大危机，这是“自然的反抗”。

1.2 价值危机给人类带来的困境

相对生态危机而言，价值危机是更为深层的危机。在先前的社会中，人生活在一种固定的目的论世界秩序中。人作为世界的一部分，不过是这个秩序中的一个环节。既然世界具有目的和意义，自然也为人类提供了存在的目的和意义。近代以来，工具理性以量化和预测等理性计算为手段解释世界万物的同时，也摧毁了传统的目的论秩序。自此世界不再充满价值和意义，只是为人类所使用的工具，相应地，它也不再能为人类提供任何意义。比如物理学、天文学等自然科学可以帮助我们更清晰地解释这个世界，却不会教给我们任何有关人类存在意义和知识。或许人通过科学终有一天可以获得关于全部物质世界的知识，但对人应该怎样活、人存在的意义和价值等等问题却茫然无知。endprint

面临人类的困境，诸多思想家从不同的角度给予积极的思考和反思，并在此基础上希望给出应有的答案和解释。思想史有其独特的发展轨迹，某一理论往往经历了长时间的历史运动之后，才显示出它的内在价值，抑或重新引起人们的重视。面对当下的人类困境，目的论重新引起人们关注，其重要性和现实意义也引发越来越多的思想家重新思考。在此前提下，我们仍需澄清某些问题：到底什么意义上我们还可以坚持目的论？我们应该坚持的是何种目的论？

2 对传统目的论的批判与反思

学界对目的论的各种批判与质疑并非毫无意义、纯粹消极的。从近代的机械论到现代的实证主义，从存在主义到后现代主义者，目的论在他们那里成为断然否定与抛弃的对象。在发展的历程中，人类把近代自然科学所揭示的因果现象、必然性等规律，放大为世界的普遍规律，以此建立了一个祛魅化的世界。在祛魅化的世界中，世界被视为无意义的，而人生存不是被认为无意义的，就是被归属于私人领域。

2.1 实证主义思想对目的论的排斥

19世纪以来以孔德、马赫等人为代表的实证主义将科学与哲学更为紧密地结合在一起。唯科学的实证主义断然拒绝了传统目的论。孔德试图用科学来解释一切，曾声称采用目的论对自然进行解释是人类幼年时代的思维方式，仅处于人类知识的“神学阶段”。在他看来，目的论与科学精神格格不入，对自然的认识无益，也没有什么东西值得研究。真正的知识是人们经实验验证了的科学定律对自然的解释。作为第二代实证主义的马赫主义对目的论的拒斥更加彻底。马赫说：“一切形而上学的东西必须排除掉，它们是多余的，并且会破坏科学的经济性。”目的论探问的是万物生成演进的最终目的，正是以形而上学为深层底蕴，自然不能被免于批判。

2.2 存在主义思想对目的论的排斥

现代社会文化强调个性化、多元化，每个人所追求的价值都有其各自的合理性的标准，人们不再认可一个终极的绝对价值标准，或者说认同人类生命应该有一个共有的生存目的。存在主义不仅认为人在无意义的宇宙中生存，而且认为人的生存本身也没有固定意义。萨特指出，人的存在是自由选择的过程，没有固定的本质。

2.3 后现代主义思想对目的论的排斥

后现代主义的特征在于否定主体性、总体性、同一性等这些现代性中最根本的东西。用非中心、非主体、非总体、非本质等来实现对技术理性的彻底反抗。对同一性、总体性、本质性等形而上学目标的嘲弄与讽刺已经成为后现代主义的旗帜和徽章。后现代主义对形而上学的怨怒，自然会迁怒于目的论。形而上学失去了存在的牢固根基，目的论自然也难逃被拒斥的命运。后现代主义思想，放弃了对深层的终极价值和真理的追求，它将世界变成了一个没有价值深度的平面。

3 目的论的发展与存在意义的再思考

哲学理论的意义和价值在于它针对什么问题和进一步提出了什么问题。实证主义、存在主义、后现代主义等等也许能以不断盘诘以至消除对目的论的思考，却不可能动摇目的论问题本身。目的论不是某个阶段的历史事件，它起源于人存在本。只要人类继续存在下去，就需要对人类生存目的的终极关怀，需要对目的论的超越追问，需要自由、智慧、真、善、美等永恒的信念。实际上，现代以来，虽然拒斥目的论成为一种普遍观念，但目的论本身并没有过时，而是以一种不同的形态，用它特有的方式对人类的生存与发展做出其独到的解释。

3.1 马克思主义哲学对目的论的发展

在马克思哲学看来，人类的存在目的不再是一个超现实的范畴，而是一个具有具体维度的目的。表现在：其一，消灭异化，随着人类社会矛盾日益激化，实现人的自由全面与发展的生产理念的提出，成为了一种必然。其二，人的自由与全面发展成为一种必然决定了共产主义将成为人类社会发展的理想状态，也是人类的存在目的。其三，人们已经不满足与将自由解放的取向仅仅停留在理论上，而是将理论的目光直接指向实际的运动中。共产主义并不在遥远的彼岸世界，人类解放事业是可以在人类历史实践过程中生成的。

3.2 目的论在当代存在的意义再思考

在当代人类生存困境之下，目的论越来越显现出它积极的层面，从而使学界对其根本性质及当代意义的整个视域有所改观。两次世界大战的浩劫，法西斯主义、斯大林主义对人类生命损害的规模和程度刹那间粉碎了人类曾经所建立的所有美好信念。高尖端武器的制造，核毁灭的威胁，使得以技术理性为核心的文化危机淋漓尽致地呈现在世人面前，让人类时时处在忧患之中。技术理性不再是人类达到至善的手段，而是转变成灭绝人寰的“技术恶魔”。马克思对目的论进行了全新的阐释，为人类生存与发展找到了新的归宿与方向。自由解放将作为人类生存的最高目的，这一新的目的不仅是推动人类历史进程的精神动力，引导人类自我生产的自觉实践，而且使人类从因技术理性所深陷的悲观主义中摆脱出来，在这一并不是远离现实生活的纯粹悬想或理想主义的价值中重新追寻人类的最终目的。

哲学将在目的论追问的方向上继续前进，是我们所处时代的要求。将人类生存与发展的目的定位在哪里，不仅表明人的心灵境界之高，而且影响人类历史的未来发展。目的论在今天仍然有其积极意义，有其存在的必然。确立合理的目的理念，将为身处困境中的当代人类提供避免坠入深渊之契机的星星之火。

参考文献

[1] 马克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1995.

[2] 康德.康德三大批判精粹[M].杨祖陶，邓晓芒编译.北京：人民出版社，2001.

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