新化山歌宗教观点辩疑:湖南新化山歌研究（四）

金 姚 孔庆夫 （衡阳师范学院音乐系 421000）

新化县地处湖南中部，资水中游，雪峰山南麓，位于北纬27.31°～28.14°，东经110.45°～111.41°，南北最长直线69公里，东西最宽直线84公里，总面积3567平方公里（折合535.05万亩），辖26个乡镇、两个国营农场，全县人口130万，其中农业人口116万。境内多为山丘盆地，西部、北部为雪峰山主脉，海拔在1000米左右；东部低山或深丘连绵；南部为天龙山、桐凤山环绕；中部为资水及其支流河谷，有江河平原、溪谷平原、溶蚀平原三种，平原海拔大多在300米以下。全县平原面积149平方公里，仅占全县总面积的4.19%。新化县总面积占湖南省面积的1.693%，占娄底市面积43.95%。是“中国蚩尤故里文化之乡”“中国梅山文化艺术之乡”“中国山歌艺术之乡”“中华诗词之乡”。新化山歌于2006年被列为湖南省音乐类第一批非物质文化遗产，2008年6月被列为音乐类国家级非物质文化遗产，其申报的非物质文化遗产传承人为辜红卫。

2012年7月10日～2012年7月24日，与湖南新化籍的伍光辉博士、陈新潮讲师、彭育龙讲师一起，对湖南省娄底市新化县的国家级音乐类非物质文化遗产“新化山歌” 进行了为期15天的田野调查，共行程1430余公里，走访了新化县新化山歌演唱最集中的9个乡镇，11个自然村。采访、录音、录像了41位民间歌手，5位文化馆音乐专干，共收集完整的传统新化山歌182首、不完整的新化山歌127首（每一首新化山歌均有视频、音频和4份歌词记录（以确保核对歌词时的准确性））；视频资料300余份；相关史论专著及当代著作52（部）本；新化县志1部（音乐志）；碑拓1份；新化山歌山歌歌剧2部；新创作新化山歌50余首（均有谱面、歌词和音频视频材料）；文字资料300余万字。

笔者经过本课题前期资料的收集（约100万字）和本次田野调查研究所获（约300万字）认为：“现存的梅山民歌几乎80%以上的都含有宗教方面的内容”1这一论点是不成立的。理由有三：

1.宗教信仰淡化，宗教音乐数量锐减

新化县的传统宗教信仰有佛教、道教、儒教、巫教（梅山教）四大类。在新化境内的各大山中，几乎都有庙宇、道观或道台的现实存在或遗迹残存，且影响范围广大。如观音寺（佛教）位于古台山林场高峰村，建于唐代，早年被破坏，1997年复建，存续宗教功能。其信徒分布为5个县：新化县、安化县、邵阳市、隆回县、娄底市。；万寿庵遗址（道教）位于古台山山顶，建于宋代，早年被破坏，2005年恢复其遗址，现已丧失宗教功能。虽然，新化县在历史上宗教信仰兴盛，宗教宗派繁多，但现在新化地区的对四大宗教信仰已经趋于淡化，宗教本体的发展也日趋萎缩，在笔者走访的9个乡镇，11个自然村中，虽有庙宇、道观的存在，但大都已经荒废或被遗弃，有的已经成为遗址或遗迹被保护，其宗教功能基本停滞，系统的宗教音乐或音乐仪式也无实体存在和实际体现。

2.在新化山歌中，反映宗教内容的歌曲比例远不够80%

在新化山歌中，反映宗教方面内容的有，但不多。在笔者所收集、录音的309首传统山歌中，纯粹反映宗教的歌曲只有《三柱宝香》《酒歌》二首（由辜红卫演唱）。而包含宗教内容的山歌，经笔者仔细统计，也不会超过15首，约占笔者采访、收录曲目的4.8%左右。

而在笔者所收集的《中国民族民间器乐曲集成湖南卷—新化资料本》⑤（1987年，内部油印本）中，对新化县的民间音乐进行了系统的归纳，具体列表为：

《中国民族民间器乐曲集成湖南卷 — 新化资料本》音乐类别 数量 代表作 曲目编号民俗器乐九腔一堂 9首 《清水令》《步步娇》 编号1 — 15八音锣鼓 45首 《十杯酒》《中秋月》 编号 16 — 64铜鼓耍锣 9首 《辞娘女》《送亲家》 编号 65 — 72大乐、小乐 90首 《高风拜》《朝天子》 编号 73 — 163高腔山歌锣鼓 1首 《催又曲》 编号 164宗教音乐佛教 21首 《香赞》《八仙偈》 编号165 — 185道教 30首 《奏乐笛》《叹魂》 编号186 — 215巫教 20首 《酬还大愿》《寻坛变洞》 编号216 — 235儒教 9首 《招魂》1 - 9 编号236（1 - 9）

上表共收录了234首音乐作品，其中民俗音乐有154首，约占65.9%。宗教音乐有80首，约占34.1%。结合笔者的田野调查，笔者认为，在现存的梅山民歌（新化山歌）中，宗教音乐只占其音乐的很小一部分比例，而且，此项比列正在逐步的下降（由1987年的34.1%下降到现在的不足5%）。而另一方面，在笔者的田野调查中所收录的309首民歌中，情歌（陶情歌）所占的比例最大，基本已达到90%左右（笔者拟另文详表），且，在实际传承中，许多山歌手也只会演唱情歌，不会演唱其他种类的歌曲，也不会演唱宗教歌曲。

由以上分析可知，一方面，新化山歌是在历史发展不同时期，新化先民的审美实践创造，是新化先民审美意识的集中体现，审美文化的精华和审美观念的结晶，其鲜明的包含了不同历史阶段的社会风俗，生活习惯，道德信仰和思想禁忌等。另一方面，宗教音乐在新化山歌中具有存在，但只是含量很少的一部分，远远没有达到80%的比例。笔者认为，新化山歌更多的是反映新化先民的劳动，生活和爱情，情歌是新化山歌中最为核心和最为重要的部分。

注释：

1.袁征，田青.《梅山教与梅山民歌 — 梅山民歌系列研究之三》载《梅山文萃》(新化县文化局2001年版)第二卷p162-p172.