介子推与绵山

张舒+正明

寒食节由介子推而起，介子推亡于绵山。春秋时史学家左丘明（公元前502—422）在其所著《左传》中详细记载了介子推出走绵山之经过：“介子推不言禄，禄亦弗及……遂隐而死。晋侯求之不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人”（《左传》卷12僖公二十四年）。《史记》所载与《左传》略同。西晋大学者杜预（222—284）注曰：“西河介休县南有地名绵山。”此后，又有袁崧、郦道元、乐史、顾祖禹等学者赞同此说，并在《郡国志》、《后汉书》、《水经注》、《齐民要术》、《舆地纪胜》、《资治通鉴》、《宋会要》等史书以及《山西通志》、《汾州府志》中作了引文注释。

但是，明末清初学者顾炎武（1613或者612—1682）对介子推出走之绵山在何处提出了不同的看法，他认为介子推出走地是山西翼城的小绵山。他说：“袁崧《郡国志》曰界休县有介山，有绵上聚子推庙，今其山南跨灵石，东跨沁源，世以为子推所隐……然考之於传……况文公之时，霍山以北，大抵狄地，与晋都远不相及。今翼城县西亦有绵山，俗谓之小绵山，近曲沃，当必是简子逆乐祁之地。”（《日知录》卷31绵上）

不过，顾氏之说，仍有可商榷之处：

一、唐在何处？晋国之祖为叔虞，周成王封叔虞之唐，但唐在何处？尚无定论，一说在晋阳（太原），一说在天马——曲村（山西曲沃），一说在山西浮山县桥北一带。叔虞的后代确曾在山西翼城建都，但叔虞的唐地在何处，尚待学界最后定论。

二、山西中部的祁、坞地与狄人。祁地即今山西中部祁县一带，《左传》僖公十年（公元前650）载，芮“遂杀丕郑、祁举”。杜预注曰：祁举，晋大夫。祁举即居住祁地的晋大夫。又，《左传》襄公二十一年（公元前552年）叔向曰：“必祁大夫。”杜预注：“祁大夫，祁奚也，食采于祁，因以为氏，祁县本属太原。”坞地则近于祁。《汉书·地理志》“太原郡有坞县”。其故治在今介休县东北三十里坞店城（刘纬毅《山西历史地名通鉴》）。由上可见，早在鲁僖公十年（公元前650年）祁举已是居住祁地的祁大夫，时间比僖公二十四年（公元前636）介子推出走绵山早14年。这就是说，当时山西的中部祁、坞一带并非狄人所占有。

三、文公出亡路线。晋献公听骊姬馋言，逼害重耳（文公）、夷吾二公子，重耳走蒲，夷吾走屈。重耳出亡始于蒲（今山西永济蒲津渡附近），后到柏谷（今河南灵宝北），北上至白狄，狄本为重耳母国，居狄12年，又经晋中，东出太行，到齐国。可见，重耳与狄人关系密切深厚。介子推是晋文公随行之人，对文公出亡路线自然很清楚、也很熟悉。介子推在文公出亡路线中，也有选择一出亡地的可能。

四、寒食民俗。《后汉书》卷91周举传载：“太原一郡旧俗以介子推焚骸有龙忌之禁，至其亡月咸言神灵不举火，由是士民每冬中辄一月寒食，莫敢烟爨。”三国时魏武帝令：“闻太原、上党、西河、雁门冬至百五日，皆绝火寒食，云为介子推。”（《日知录》卷25介子推）隋唐时代，随着生存环境的相对改善，寒食节的参加人数与活动内容空前极盛，唐代的“开元礼”正式将寒食扫墓列入法定礼文中，寒食节扫墓已渐成俗，从此寒食节的扫墓活动渐替代了禁火与冷食，寒食节的活动区域已扩展到全国各地。但是，翼城地方文献与方志却鲜有关于介子推与寒食节的记载。

以上各点，都有待进一步探讨。当前也可采嘉庆《介休县志》卷9人物所说：“府志以绵山非介子隐也，取顾炎武说不收。推於列传，今历考记载，指介子隐绵上者，其说多同，似未可以宁人之言，概抹诸家，仍照旧志列之。”

当然，学术研究是项科学，介子推究竟上的哪个绵山，可以继续研究考证，但作为民俗，作为传承中华民族祭祀先人的优良传统，都要弘扬，本文不多涉及了。

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