毛鬼神

吕向阳 陕西岐山人，中国报告文学学会会员、陕西省作家协会会员、宝鸡市职工作协名誉主席。曾在《解放军文艺》《西北军事文学》等刊发表作品多篇，曾荣获中国新闻奖报纸副刊作品金奖。

每年的农历七月二十二，在天水民间有祭祀毛鬼神的活动，巫师们身穿红马褂，头缠红丝带，口中念念有词，手中的羊皮鼓敲得嘣亮急促，前面跪着被毛鬼神捉弄又被毛鬼神保佑的乡民，他们祈祷着毛鬼神去报复自己仇恨的人，并为自家像秦琼敬德一样卖力地当好平安使者、守财功臣。

自古以来，中华民族就有许多礼敬天地、尊崇自然的文化传统，祭五畤祭五岳，也有视死如生、慎终追远的人文情怀，祭圣贤祭忠烈，同时也以美好愿望给自己塑造了不少偶像。但这些肃穆庄严的敬祷之外，也尾随着异端邪说，掺杂着狐妖兽怪，久而久之演化成了毒化、束缚人们灵魂的封建迷信，这就是孔子抨击“非其鬼而祭之，谄也”的缘由。

有一种神，撕下夜幕的碎片做脸面，掐断鼬鼠的头颅做脑瓜，揪光魔鬼的胸毛做披风；有一种神，不是因为人崇敬它而供奉它，而是因为人害怕它而巴结它。这种神，非人、非魔、非鬼、非妖，这神就叫毛鬼神。“毛”者，小也；“鬼”者，厉也；“神”者，能也。

这种神，不仅关中人、天水人害怕它，而且青海人、西藏人、蒙古人也害怕它。在岐山乡村，如果哪个人容貌猥琐，行踪诡秘，心胸狭窄，做事反常，人会说“这人是毛鬼神”！在兰州市远郊，如果一个女人出现裸奔，而且见小伙就紧追不舍，人会说“毛鬼神缠身了”！在中国西部，毛鬼神浪荡于沙漠，游逛于草原，隐匿于废墟，出没于场院，因诡计多端、不露声色、防不胜防，其大名也鼎鼎；因专横跋扈、睚眦必报、借刀杀人，其恶名也昭昭。唉！西部天旱地薄、路遥人稀，灶神门神往往消极怠工，牛神马神总是漫不经心，土神家神又懒得显灵，而财神又被中东部富人缠绕得脱不开身，关公忙着连他家乡的非礼都断不完，钟馗更是被冤仇官司扰得大门难出。所以，看官们也莫怨乡民脑瓜愚眼光浅，假若让比毛鬼神更凶恶的恶煞占领这个舞台，孤立无援的乡人大概真的是要哭天天不应、喊地地不灵的。

在天水地区，常见一些远离人迹的土庙矮得像土堆，陋得像石堆，庙里什么神也没供奉，只吊着一头粗一头细的红布卷儿，而且香火不断，村民叩头如捣蒜，这就是毛鬼神庙。在秦安一些人家，至今家里还暗暗供奉着毛鬼神，而女性往往是毛鬼神的主人与奴仆。乡间盛传：毛鬼神喜静喜独厌噪厌众，供奉时也不需过多破费，置供桌、点长明灯即可，唯外人不能入内。据说供养毛鬼神好处多多：油缸里没油了，毛鬼神会从别人家盗来油；没衣服穿了，毛鬼神会偷来远村的皮大衣为主人披上；丢了啥贵重东西，毛鬼神会为你自动找回。如果客人无意间发现了这个秘密，笑话主人敬错了神，那么，毛鬼神就会显形，吃饭时碗底就会发现羊屎蛋，喝茶后就腹泻不止抱肚打滚，有时会小便失控或朝自己脸上不断扇耳光。毛鬼神虽不生不养不织不纺，但对主人却是忠心耿耿、佑福衔财的“盗神”，所以千家万户供奉着这尊神界的小偷，囤里的粮就吃不完，左右邻居就不敢惹！于是，每年的农历七月二十二，在天水民间有祭祀毛鬼神的活动，巫师们身穿红马褂，头缠红丝带，口中念念有词，手中的羊皮鼓敲得嘣亮急促，前面跪着被毛鬼神捉弄又被毛鬼神保佑的乡民，他们祈祷着毛鬼神去报复自己仇恨的人，并为自家像秦琼敬德一样卖力地当好平安使者、守财功臣。

关于毛鬼神的来历，有多种版本：一是以姜子牙舅舅为原型演绎而来。姜子牙封神时，他舅舅十分眼红，想封个一官半职，就在门口打转转、兜圈圈，姜子牙说：“要进来就进来，干吗鬼鬼祟祟，真是个毛鬼神！”于是他舅舅顺势就领了“毛鬼神”得意而去。二是以元代“鞑靼”移花接木而来。“鞑靼”就相当于如今的治安小队长，蒙人统治汉人后，每十户由一鞑靼管理。元末农民起义，流传着“八月十五送月饼，三十晚上杀鞑子”的暗语。这些鞑靼就被汉人像除草一样锄掉了。而元朝统治者威风不再，难以追究，只好顺水推舟，让老百姓土葬为安，奉为神灵，设坛祭祀。这些鞑靼生前脸上布满胡须，衣服长年不洗，面若凶神恶煞，于是就自然而然成了汉人眼中的“毛鬼神”。还有一种说法，就是在一些少数民族家中，猫死后将猫头割下，用彩绸裹起来置于屋顶，诵经百天，生成“猫鬼神”，所以“毛鬼神”也叫“猫鬼神”。《资治通鉴》 《隋书》中曾记载：“延州刺史独孤陀好左道，以奉猫鬼事，除名为民，乃诏畜猫鬼蛊毒厌媚野道之家，并投诸四裔。”可见，从隋代就有用毛鬼神吓人的荒诞举动。

不论怎么考证毛鬼神的来历，显然，毛鬼神是一种不光彩的神，是一种民间信仰多元化的体现，是一种原始图腾的崇拜，是一种封闭僵化的灵力。据说，供养毛鬼神的神婆都十分忌讳去寺庙，因为毛鬼神怕真神。由于毛鬼神十分小气，供养者稍有怠慢，就会迁怒主人，家人非死即病，灾祸不断。可见，毛鬼神是一把双刃剑，是一只害人精。它对乡间带来的精神控制，带来的人性湮灭，带来的无形忌讳，绝不亚于封建纲常的危害。

千百年来，毛鬼神被幻化了、魔化了、妖化了，似一团黑影、一尊怪兽，在乡间响动了多少年，人们谈之色变，如临大敌。从白胡子爷爷、小脚老太口中，我们也可窥见它的怪癖：无意间下手，说翻脸就翻脸。毛鬼神不论男女老幼，不分贵贱尊卑，不论交情薄厚，随时会变成白眼狼、变扇脸，去咬人害人坑人。近日，我在翻阅王效文先生的《岐邑野史》时就发现了“牛秀才”这个毛鬼神。他本名牛汝深，由于文墨精深，仕途不畅，命运多蹇，成了乡间的一只癞皮狗。他是岐山故郡乡牛家拐人。村里一个叫牛德的长辈，养的羊啃了他人麦田，牛秀才前去训斥牛德，被呛了一鼻子灰 ，于是唆使麦田主人去告状，并为他代写了状子：“村人牛德，养羊图利，害及他人，悍然牧羊于我麦田，羊嘴如镊，连拔带撅，所过之处，地赤苗缺，麦田乃我全家生命所倚，国朝皇粮国税所系，任其蔓延，民将因之而饥、国将因之而困……”牛德接到传票，如五雷轰顶，六神无主，只好给牛秀才送上好处，让他代作辩状。于是他又写道：“邻人牛智生，为人安分，素以良民见称，何意今将土堆当泰山，檐水代江河，视王法为儿戏，当知正值隆冬，地冻如铁，只是吃了浮叶……”“羊嘴如镊，连拔带撅”是一种罪解，“地冻如铁，吃了浮叶”是一种无罪解，有罪无罪，都由牛秀才这张毛鬼神的疯牛嘴胡咧咧！

自古以来，中华民族就有许多礼敬天地、尊崇自然的文化传统，祭五畤祭五岳，也有视死如生、慎终追远的人文情怀，祭圣贤祭忠烈，同时也以美好愿望给自己塑造了不少偶像。但这些肃穆庄严的敬祷之外，也尾随着异端邪说，掺杂着狐妖兽怪，久而久之演化成了毒化、束缚人们灵魂的封建迷信，这就是孔子抨击“非其鬼而祭之，谄也”的缘由。孔子深知盲目崇拜鬼神，极易丧失自尊、丢失魂魄，陷入万事求鬼神的困境，因之谆谆教导人们要“敬鬼神而远之”。谄媚者，巴结也。巴结权势、讨好鬼神，是急功近利者的通病，也是信念动摇者的怪病。普通百姓巴结毛鬼神，无非是乞求平安获取些蝇头小利，而官人巴结不是应该祭祀的鬼怪，而是贪图着升官发财。史载明朝那个臭名昭著的司礼监秉笔太监魏忠贤，通过结交明熹宗乳母客氏等，封为“九千岁”，排除异己，专断国政，一时东厂之毒流满天下，一大批耿直官员士子惨死狱中，一大批无耻之徒先后充当义子义孙，数年间“繁衍”四五十代，其速度比老鼠生儿子还快，更有阿谀之臣如给活人立碑一样，为之修建“生祠”数千，以致人们“只知有忠贤，而不知有皇上”。明崇祯继位后，打击阉党，治魏忠贤十大罪，命逮捕法办，自缢而亡，并查出有头有脸的朝廷大员三百多人。所以，人们说明朝不是亡在李自成之手，而是死于魏忠贤之类的毛鬼神的祸害。

杜甫不是唯物主义者，但在《石犀行》一诗中，却大胆质疑所谓的“厌胜法”：“君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。自古虽有厌胜法，天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。今年灌口损户口，此事或恐为神羞……先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。”是的，辟邪辟不开通天道，跳神跳不出太平年，在科技昌明、思想解放的今天，毛鬼神这只病猫，显然只能受到冷落受到鄙视，蹲伏在墙角哭泣。“一贯道”一贯害人，“善人堂”善恶不辨。虽然旧制度下的封建毒瘤已被铲除，但藏身于山峁峁、沟岔岔、洋窝窝的毛鬼神并没有消遁，正可谓毛泽东说的“恶煞腐心兴鼓吹，凶神张口吐烟霞”——“法轮功”“全能神”以及“台独”“藏独”“疆独”等等货色，亦在兴风作浪，妖言惑众，为害人间，它们诬蔑祖宗、诋毁圣贤、中伤英豪、杀人放火，妄称比老子的德行高、比佛祖的本领大、比孔子的学问深，自诩为救世主、真玉皇，自夸无所不能，能长生不老，能升天成仙，它们施与的精神鸦片，正在麻痹我们队伍的意志薄弱者。而诸如此类的邪门歪道已经原形毕露，只能卧在洋大人脚下争宠献媚，可怕的是我们中间还有一些糊涂虫，还对毛鬼神顶礼膜拜。而我们崇敬的鬼神是天是地，是圣是贤，其禀赋是“一”，不会以物而喜、以人而悲，如果哪路神见谁叩头多烧香多送钱多就对谁好，那么，这路神一定就是凶神恶煞！因为神不佑恶，神不护奸。

如今，文坛有毛鬼神，今天树你为英雄，明天灭你为坏人，兜中装着两份稿子，一份表扬，一份批评，掏钱送礼就发表扬稿。难怪一些人惊呼：“某名记是毛鬼神！”也难怪农民出身的副总理陈永贵在晚年喟叹：“记者是毛鬼神！”

如今，官场有毛鬼神，一边念马列，一边拜鬼神，两边讨好，他们焉知太上清静无为、佛祖四大皆空，绝对不是用钱能够腐蚀拉拢的！商洛女贪官张改萍，在家中除供奉神坛外，还大把大把地把钱捐给寺庙，一面让神保佑她发财，一面让神保佑她平安。而刚刚被判处死缓的刘志军，也在家中供着佛祖。

如今，市场也有毛鬼神，一些色情场合重金雇用打手欺男霸女，一些公司网织地痞组成“打狗队”，民工上门要钱就拳打脚踢，一些煤老板身边养着一群埋死难矿工的“了事人”，一些房地产老板开工奠基、封顶开盘，无不请法师看日子、做法事，尤其是非法传销组织，重点从欺骗亲友下手，六亲不认。

如今，社会上毛鬼神一度泛滥，黑恶势力卷土重来，街霸、村霸、肉霸、菜霸、沙霸、河霸、路霸气焰嚣张霸气冲天，光天化日坐收“保护费”“份子钱”。值得注意的是，这霸那霸，大多都供奉关公菩萨佩戴十字架，而供养毛鬼神的，不仅是草民百姓，背后也往往有后台老板。恶霸供神，蟊贼进香。某蟊贼行窃前，先以上香、许愿贿赂菩萨：保佑此行成功，定以金粉塑身回报大恩！谁知菩萨显灵，行窃时人赃俱获，遂留下笑料一桩。

如今，在乡间、在闹市，常见一些人把自家的东西当成宝贝，把公共设施当草芥，徜徉金渭湖畔，常见雕花精美的大理石栏杆被劈成两段；穿梭大街小巷，常见摆在街上的鲜花盆子不翼而飞；漫步健身场所，亦见器材缺胳膊少腿；走进北坡公园，更见路灯被打瞎眼者不少。这些损害公益事业的毛鬼神，想必不敢把如此本事传授给子女吧？“借问瘟君欲何往，纸船明烛照天烧。”上个世纪，一穷二白的中华民族同仇敌忾前仆后继，赶走了牛鬼蛇神送走了瘟神，今天，富裕起来的中华民族，也一定会立场坚定狠追穷寇。一个不怕毛鬼神的民族，是顶天立地的民族、大有希望的民族。

老友宋天泉打油诗曰：

@ 道观佛庙本无尘，清静无为逍遥津。

@ 贪官布施结长老，老妪烧香求子孙。

@ 关公财神不堪扰，文曲菩萨阵阵晕。

@ 七封一帮毛鬼神，钟磬木鱼藏噪音。