骑驴

朵渔

中午喝了点酒，就把车给朋友开了，我坐副驾驶。

我们相约到西郊一家“农家乐”吃鱼。说是农家乐，其实就是沿水塘盖了一排茅房一样的小屋，每个小屋里盘一座炕，炕上摆着桌椅板凳。屋内的墙上贴着五六十年代的旧报纸，对我们来说，这怀旧怀得过头了。

朋友是当地土著，爷爷的爷爷就是天津人，对当地门儿清，地界儿也熟。他开车，我放心。

没想到，刚拐出乡村小道，在通往市区的丁字路口，就出事了。

丁字路口的路灯坏了，或者根本就没亮过。朋友拐弯时，也没有减速的意思。我刚喊了声“小心”，一辆直行的卡车就从后面撞上来了。

酒一下子醒了。下车看了看，车后备箱被强吻得嘴歪眼斜。

开卡车的是个外地司机。他是直行，按道理拐弯该让直行。但他又是追尾，按道理他负全责。掰扯了半天，也分不清责任，于是报警。

三个人躲在路边树荫下等警察。朋友让了颗烟给卡车司机，司机接着抽了。朋友的意思是，让卡车司机掏两千私了得了，卡车司机只愿出一千，意思是，我们也有责任。双方还算和气，但警察久等不来。

一颗烟功夫，朋友说：骑驴的来了。

警察没到，骑驴的倒先到了。

骑驴的不是骑着驴来的，是骑着一辆二八大梁破自行车来的。

黑黑胖胖的，本地口音，挺普通、挺热情的一个小伙子。把自行车往树荫下一支，没跟我们过话，直奔车祸现场，围着两辆车转了几圈，然后把我朋友叫过去，两个人叽咕了半天。

我问朋友：什么意思？朋友说，骑驴的，专门负责这一块儿，交给他办得了。

骑驴的把卡车司机叫到另一边。看得出来，他也有不和气的时候，看不清表情，但能看清他时不时露出来的刺青。

过了一会儿，骑驴的招招手，朋友赶了过去。两人说了几句，朋友用手势加口型向我比划了一下：一——千——八——！

还算理想，没有理由不成交。我和朋友都很满意。

从骑驴的手中接过钱来，钻进车里刚要走，警车来了。

警察下来看了看现场，把双方司机叫到一起，问，商量得怎么样了？骑驴的不失时机凑上前去，递了颗烟给警察，警察摆摆手，说，工作呢。没接。

都商量妥了。也没出人命，也没酒驾，双方签个字，走吧。

回来的路上，我跟朋友说，要是卡车司机肯出一千五，我就能接受。结果他还多出了三百。

朋友撇撇嘴，知道他最后出多少吗？我问，多少？两千四。

这我就不理解了。朋友说，他一外地司机，经常在这条路上过，让他出两千四，他敢不出吗？

不是有警察吗？

朋友嘿嘿笑了。你呀，就是读书读多了。

骑驴的，其实就是中间人，隔着买家骗卖家，隔着卖家骗买家，在买卖双方不知情的情况下，赚取差价。哏儿都人民为其起了个略带鄙视的名称：骑驴。

但我总觉得，靠骑驴解决问题，总不是个办法。是我读书太多的缘故吗？前两天读以赛亚·伯林的谈话录《未完的对话》，来自波兰的访问者贝阿塔对他说，她在国内遇到的很多事让她感到困惑，比如人们普遍爱说谎、欺诈、不守规矩、行为粗鄙、强权政治等等。

“如果在一个正常的、民主的国家里生活，在理论上，可以享受诚实——诚实也是一种奢侈啊。”伯林却对贝阿塔说，你的道德敏感性未免太强了，这样怎么在社会上混啊。“你想要每个人都尽可能行为优雅，他们不会那样的，”他重述了歌德的名言：“‘扭曲的人性之材，绝然造不出任何笔直的东西，你认为扭曲之材可以扳直，办不到啊。”endprint