立骨·滋肉·理筋

范芬芬

一篇文本，如何变成行之有效的教学设计？从文本走向设计，有没有什么可供凭借的思维助拐呢？我常把一节有生命活力的课比作一个人，将言语运用视为课之骨骼；人文感悟视作课之血肉；核心问题视作课之筋脉。

一、言语运用，课之骨架

“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性、实践性课程。”在《新课程标准》这一表态之下，以“语用”为课之骨，架构课堂、形塑课堂，规定课堂的语文属性，渐已成为当下的共识。所以一篇课文摆在面前，我们规划、构建课堂的逻辑起点应是致力于学生言语的运用。以《女娲补天》为例，这篇课文的言语生长点，可以定位在课文第二段对“天塌地陷的可怕”描写上。“天哪，太可怕了！远处的天空塌下一大……许多人在水里挣扎。”这一段文字，围绕着“天哪，太可怕了！”从“天、地、山冈、田野，人”这几个向度具体展开写，给人以深切的情绪体验。像这样“围绕一句话，具体展开写”的构段方法，是中年段亟待训练的一项言语组织的基本功。

如何让这一构段方法落实到具体的言语实践中，如果课堂上，拓开一笔，跳出文本另起炉灶，但理想的设计也应在保证课堂气脉的整体性、贯穿性上。女娲用五彩石补好了天，补好之后课文没有写。这便是留下了一个可供实践的言语空间。在迁移训练的环节上， 我们就可以这样设计：女娲力尽辛苦，不吃不眠，终于将天补好，她人也累坏了，她含着笑睡过去了。当她醒来时，睁眼一看：哇，太好啦了，天地间比以前更漂亮了。①_________________②___________________③___________________人们高兴地说：“_____________________________！”这样子，就把言语运用搁置在了一个统一的文本语境与情境之下，实践起来就颇有“羚羊挂角，了无痕迹”的兴味了。

二、人文感悟，课之血肉

如果言语运用谓之課之骨，那么人文感悟即课之血肉。确定言语训练目标之后，课堂必须要有个基调、情调，一个有容颜、有姿态的生命体。这个基调、情调就是这篇文章所要感悟的情感，《女娲补天》则是要感悟女娲悲天悯人，担负人类苦难的母性情怀。

要使这种情感生发课堂，可以从三个方面去感发。

1.遵循文本的叙述逻辑。作者叙述的逻辑隐含了其情感逻辑，只要课堂的推进过程，贴合文章的情节发展过程，情感性自然就逐渐生发出来。《女娲补天》的叙事逻辑便是，人类遭遇苦难，女娲历经千辛万苦补天，拯救人类于水火之中。课堂也按这样的逻辑线路来设计，体会女娲见着人类遇到的苦难的感受历经磨难的艰辛，那么对女娲这种母性关怀，自会有情感体认。

2.品味语言或无言之美。文章岂是无情物？言辞之中已包含情感的因子。感受语言，品味语言无言之美，即语言与语言之间构成的空白处的张力，可以使这些感情体会得更加深刻和丰富。如：“女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。”这句话很是能表现女娲的心理感受。一个“极了”把情感极致化，“立刻”一词则表现其心急如焚的焦虑。这里的求会是怎样的求呢？垦求？哀求？乞求？我们相信为了能救水深火热中的老百姓，女娲会放下身段、舍弃尊严，去哀求雨神，无疑把一个视民如子的母亲形象表现出来了。

3.以“语用”的方式表达情感。言语运用是课堂教学的目标，同时它也是升华情感的有力手段。一节课，推进到一定程度，情感方面已有相当的积累，这时课堂上“语用”环节的设计，又往往契合文章情节的发展，学生在运用言语过程，既延伸了文章情节、升华了积累的情感，同时练笔的方式又给予了他们情感喷薄的出口，使得课堂的情感性与言语性在这一刻达到完满的融合。

三、核心问题，课之筋脉。

确定了言语训练目标和方法，以及人文情感体悟的方式，这篇课文的设计基本框架也已成形了，接下通过设置一个主问题即核心问题，像筋脉一样把这些骨骼、血肉联结起来，使之协调统一，气韵贯通。同时拨冗去杂，删繁就简，使课堂干净利索。《女娲补天》的主问题就可以这样设计：聚焦核心关键词“补”，衍生出一些子问题：为什么补天？这个问题可以指向人类的苦难以及女娲的心理感受。如何补天？这个问题就可以解决女娲为拯救人类而不辞辛劳的母性情怀。补天之后会是怎样的情景呢？这个问题直接引入了言语运用的实践练习中。一个核心关键词“补”派生出的简简单单三个问题就可以把人文、言语贯通起来，犹如筋脉联结了骨骼与血气，气韵生动，富有活力。总之，只要找准言语训练点、情感品味点以及将二者联结贯通的主问题，那么一堂课基本上就能备出来了。

《女娲补天》一课，便是基于这一想法，设计出来的，现整理并呈现如下：

一、引题设问

题目既然取《女娲补天》，那么课文内容必须要写到哪些方面的内容？（预设：为什么补天？怎么补天？补天的结果？）

二、提示写法

“天哪，太可怕了！…...许多人在水里挣扎。”全班读第一句，然后分小组读其他四句，强调关键词的轻重读。接着这段话中，哪一句是中心句，哪一个是中心词？下面四句都是围绕这个词来写的。最后总结：围绕一个词或一句话，从不同方面把它表现出来，就能让人看得见摸得着，这就是生动具体。

三、感受情怀

过渡：人类遭遇如此苦难，作为人类的母亲，女娲会见死不救，无动于衷吗？感受女娲的慈母情怀。出示：女娲难过极了。她立刻去找雨神，求他下一场雨，把天火熄灭。把自己当成女娲，看到生灵涂炭，会怎么求雨神？透个这求字，你读出了什么？感受女娲，不怕辛苦，救民水火的坚定信念。出示：于是，她又找啊找啊……改成“于是，她又开始寻找了。”行不行，为什么？我们想象补白：走过千山万岭，走过深沟险涧，风餐露宿，可是始终不见最后一颗石头，有几次，女娲觉得似乎______________，可是，一想到_____________，女娲______________，终于在一眼清清的泉水中找到了纯青石。

四、迁移写法

女娲力尽辛苦，不吃不眠，终于将天补好，她人也累坏了，她含着笑睡过去了。当她醒来时，睁眼一看：

哇，太好啦了，天地间比以前更漂亮了。①_______________②__________________③________________人们高兴地说“_______________________________！”

学习前面我们所学的，围绕一句话，从不同角度把话写具体的方法，写一写上面的内容。

这一段写的安排，在于将前面学的方法，得于运用。运用中不仅巩固方法，而且通过练写，也让孩子们来番大胆的想象。大胆而神奇的想象正是神话这一文体的特点，如此一来，这处写的训练，是将语文的特点与神话文体的特点融合一处了。